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怎樣才能有效提高GRE閱讀水平

　　在備考GRE考試閱讀理解的過(guò)程中，不少考生都想知道要怎么樣做才能真正有效提高閱讀的水平。百分網(wǎng)小編為大家精心準(zhǔn)備了有效提高GRE閱讀水平的方法，歡迎大家前來(lái)閱讀。

提高GRE閱讀水平

　　提高GRE閱讀水平的技巧

　　對(duì)GRE閱讀文章結(jié)構(gòu)的把握

　　GRE閱讀文章結(jié)構(gòu)是做閱讀題整體思路的關(guān)鍵。掌握了文章結(jié)構(gòu)就知道文章大體的行文脈絡(luò)，文章的大體意思也差不多了。文章的結(jié)構(gòu)類型以及標(biāo)志詞，以及文章結(jié)構(gòu)類型和主旨題之間的關(guān)系，仔細(xì)分析一道主旨題的正確答案是怎么闡述原文篇章主旨和結(jié)構(gòu)的，其實(shí)這個(gè)正確答案就是文章的中心句的改寫(xiě)形式，最重要的就是找出原文中的中心句，這是幫助讀者更深刻地理解原文結(jié)構(gòu)的有效辦法。

　　對(duì)GRE閱讀�？伎键c(diǎn)的熟悉程度

　　俗化說(shuō)，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。要想迅速攻克GRE閱讀難關(guān)，就要了解出題者的思維。根據(jù)題目反推原文考點(diǎn)，題目都考了原文哪些內(nèi)容，自己有沒(méi)有關(guān)注到這些內(nèi)容并做標(biāo)記，這些內(nèi)容都有什么可總結(jié)的規(guī)律、特征詞。這樣總結(jié)非常重要，如果堅(jiān)持下去，很短一段時(shí)間后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些固定的原文出題點(diǎn)，日后再讀原文的時(shí)候也就會(huì)自然而然地關(guān)注它們了。

　　對(duì)GRE閱讀錯(cuò)誤題的.總結(jié)分析

　　分析GRE閱讀錯(cuò)題，做錯(cuò)的題一定不能放過(guò)，看它們與正確答案之間的差別在哪里，在分析錯(cuò)題的同時(shí)更要關(guān)注正確答案與原文定位處的敘述之間的改寫(xiě)關(guān)系，尤其是詞與詞的對(duì)應(yīng)系。當(dāng)然除了這三點(diǎn)外還有很多可以總結(jié)的，比如詞匯、難句等，總結(jié)是提高的關(guān)鍵，特別是在GRE的閱讀中，只有多總結(jié)，從總結(jié)中不段進(jìn)步，不段提高，這樣我們的閱讀水平才會(huì)得到提高。

　　GRE考試閱讀難句解讀

　　1.That sex ratio will be favored which maximizes the number of　descendants an individual will have and　hence the number of gene copies　transmitted.

　　那種性別比例能在最大程度上增加一個(gè)個(gè)體所能擁有的后代數(shù)量，并因此能在最大程度上增加所傳遞到后代身上去的基因復(fù)制品的數(shù)量。

　　2.Hardy‘s weakness derived from his apparent inability to control the comings and goings of these divergent impulses and from his unwillingness to cultivate and sustain the energetic and　risky ones.

　　哈代的缺陷一方面緣起于他的某種明顯的無(wú)能，無(wú)法控制好那結(jié)不盡相同的創(chuàng)作沖動(dòng)的穿梭往來(lái);另一方面緣起于他不愿意去培養(yǎng)和維持那些富于生機(jī)活力和風(fēng)險(xiǎn)性強(qiáng)的創(chuàng)作沖動(dòng)。

　　3.Virginia Woolf’s provocative statement about her intentions in writing Mrs. Dalloway has regularly been　ignored by the critics，since it highlights an aspect of her literary interests very different from the traditional picture of the “poetic” novelist concerned with examining states　　of reverie and vision and with following the intricate pathways of individual consciousness.

　　弗吉尼亞。伍爾夫(Virginia Woolf)在創(chuàng)作《黛洛維夫人》(Mrs. Dalloway)時(shí)有關(guān)其創(chuàng)作意圖的這番發(fā)人深思的陳述，迄今為止一貫為文學(xué)評(píng)論家們所忽略，因?yàn)樗怀龇从沉怂T多文學(xué)興趣中某一方面，而這一方面則與人們對(duì)“詩(shī)性”小說(shuō)家(poetic novelist)所形成的傳統(tǒng)見(jiàn)解大相徑庭。所謂的“詩(shī)性”小說(shuō)家，所關(guān)注的是審視想入非非和白日夢(mèng)幻的諸般狀態(tài)，并致力于追尋個(gè)體意識(shí)的通幽曲徑。

　　4.Although Gutman admits that forced separation by sale was frequent，he shows that the slaves‘ preference，revealed most clearly on plantations where sale was infrequent，was very much for stable monogamy.

　　雖然古特曼承認(rèn)，由于奴隸買賣而造成的被迫離散甚為頻繁，但他還是證明，奴隸的偏愛(ài)——在那些奴隸買賣并不頻繁的種植園上被最為顯著地揭示出來(lái)——在很大程度上側(cè)重于穩(wěn)定的一夫一妻制(monogamy)。

　　5.Gutman argues convincingly that the stability of the Black family encouraged　the transmission of-and so was crucial in sustaining-the Black heritage of folklore，music，and religious expression from one generation to another，a heritage that slaves were continually fashioning out of their African and American experiences.

　　古特曼人令人信服地論辨道，黑人家庭的穩(wěn)定有助于包括民間傳說(shuō)、音樂(lè)、及宗教表達(dá)在內(nèi)的黑人文化遺產(chǎn)一代一代傳遞下去，因而在維持文化遺產(chǎn)方面也起著至關(guān)重要的作用，而對(duì)于這種文化遺產(chǎn)，黑奴們不斷地從其非洲和美洲的經(jīng)歷中予以豐富發(fā)展。

　　6.This preference for exogamy，Gutman suggests， may have derived from　West African rules governing marriage，which，though they differed from one tribal group to another，all involved some kind of prohibition against unions with close kin.

　　古特曼表示，這種對(duì)于外部通婚的偏愛(ài)很有可能緣起于西部非洲制約著婚姻的規(guī)定，盡管這些規(guī)定在一個(gè)和另一個(gè)部落群體之間不盡相同，但都涉及到某種對(duì)近親聯(lián)姻(union with close kin)的禁止。

　　7.His thesis works relatively well when applied to discrimination against Blacks in the United States，but his definition of racial prejudice as “racially-based negative prejudgments against a group generally accepted as a race in any given region of ethnic competition，” can be interpreted as also including hostility toward such ethnic groups as the Chinese in California and the Jews　　in medieval Europe.

　　該社會(huì)學(xué)家的命題當(dāng)被應(yīng)用于針對(duì)美國(guó)黑人的歧視時(shí)，相對(duì)而言尚能適用，但他對(duì)種族偏見(jiàn)所下的定義——即“以種族為基礎(chǔ)的、針對(duì)某個(gè)群體的消級(jí)的先入之見(jiàn)，而該群體在任何特定的種族競(jìng)爭(zhēng)地區(qū)則被普遍認(rèn)作一種族”——可被理解成同樣也襄括了針對(duì)加利福尼亞州的中國(guó)人以及中世紀(jì)的猶太人這樣一些種族群體的敵視態(tài)度。