美與丑的作文250字

1.美與丑

愛(ài)美是人的天性，人人都向往美，追求美，渴望建立一個(gè)只有美而沒(méi)有丑的世界，這恐怕是幻想中的天國(guó)了。在這個(gè)世界里，大自然締造了美麗的蝴蝶，也締造了丑陋的蒼蠅;締造了芳花，也締造了毒草;給予人生的喜悅，同時(shí)又給予人生的遺憾……

美與丑總是形影相隨，還往往集于一身。你看，自然界中，兔子雖然善良，但太懦弱，老虎雖然勇敢，但太兇殘……歷代名人中，龐士元面丑而心智，張易之面秀而心惡……可以說(shuō)，有時(shí)美中見(jiàn)丑，有時(shí)又丑中見(jiàn)美。

如何來(lái)正確理解美與丑呢?我覺(jué)得美可以表現(xiàn)在優(yōu)良品德、高尚情操的內(nèi)心美上，也可以表現(xiàn)在衣著漂亮、儀表美觀的外表美上。當(dāng)然，內(nèi)心美和外表美是相輔相成的，而任何時(shí)候，都是內(nèi)心美比外表美更為重要。

且看，海虞北路上一個(gè)個(gè)橢圓形的花壇里擺放形態(tài)各異的花兒，美麗至極，成了常熟城里一道最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。這時(shí)，一位看上去風(fēng)度翩翩、紳士般的青年男士迎面走來(lái)，伸手摘起一朵鮮花，獻(xiàn)給自己的親友。這一舉動(dòng)引起了我的注意，我覺(jué)得，他雖然穿得一塵不染，且面目清秀，但他一點(diǎn)兒也不“美”，心胸是那樣的狹窄，一心只為自己的利益著想。

再看看那些大清早就起來(lái)為人們服務(wù)的清潔工，他們身穿橘黃色服制，貌不驚人，全身臟兮兮的，但所到之處，都一塵不染。我覺(jué)得，他們雖然相貌不美但有一顆純潔的心靈，這才是真正的“美”，這才是令人敬佩之“美”。

同學(xué)們，讓我們擺正“美”與“丑”的關(guān)系。讓我們的生活更美好，讓我們的心靈更純潔。

2.愛(ài)美之心，人皆有之。

人們之所以"愛(ài)美"，是因?yàn)樯�活中存在著丑陋。如果生活中沒(méi)有假、丑、惡，也就無(wú)所謂真、善、美。

據(jù)說(shuō)有一位畫(huà)家想畫(huà)一幅人人都喜歡的畫(huà)。他完成一幅作品后，拿到市場(chǎng)上展出。畫(huà)旁附上一則說(shuō)明："那位觀賞者認(rèn)為此畫(huà)有欠佳之筆�？梢栽诋�(huà)中著上標(biāo)記。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面都被涂滿(mǎn)了記號(hào)------沒(méi)有一筆一劃不受到指責(zé)。他很失望。但畫(huà)家并未死心，決定換一種方法試試。于是，他又臨摹了一幅和上次相同的畫(huà)拿到市場(chǎng)展出，這次與上次相反，他要求每一位觀賞者將其最為欣賞的妙筆都標(biāo)上記號(hào)。當(dāng)畫(huà)家取回畫(huà)時(shí)，驚奇的發(fā)現(xiàn)--以前那一切被指責(zé)的地方，如今都換上了贊美的標(biāo)記。畫(huà)家驚喜之余，卻又大惑不解。

其實(shí)，美與丑本身就是客觀存在著的復(fù)合體，矛盾體。二者互相依存、互相制約。正如善與惡并存，真與假相依一樣。

人們對(duì)美的'理解不同，追求不同，其結(jié)果也不同。美是主觀的還是客觀的呢?有人認(rèn)為美是主觀的，"是人們的一種觀念"。例如："美在吾心中"，這是美學(xué)上的唯心主義。有人認(rèn)為美是客觀的。俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)："美在生活中"。這是美學(xué)上的唯物主義。

在自然界和人類(lèi)社會(huì)中，到處都存在著美。如果不懂得美的涵義，就無(wú)法獲得美的享受。

那么，究竟什么是美呢?

《說(shuō)文解字》上說(shuō)："從羊從大，即美也。"這是對(duì)"美"字面上的解釋。馬克思主義強(qiáng)調(diào)美的客觀性、社會(huì)性。認(rèn)為美是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，是審美對(duì)象引起人們愉悅的屬性。美的內(nèi)容是多方面的，主要包括自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美三個(gè)方面。由于客觀事物是變化的，因此人的審美觀念也是變化的(如鮮花并不為原始人所欣賞)，它將隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

托爾斯泰說(shuō)："人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是可愛(ài)才美麗"。弗蘭西斯.培根說(shuō)："相貌美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華"。這正好說(shuō)明一個(gè)美學(xué)原理：人的自然美高于服飾美，風(fēng)度美高于自然美。因此，人們的穿戴、修飾、打扮一定要自然、得體，要符合自己的年齡、身體和職業(yè)特點(diǎn)。既要注重儀表的美，又要注重心靈、語(yǔ)言、行為和風(fēng)度的美，從而把內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一起來(lái)。許多學(xué)校規(guī)定，學(xué)生不得穿奇裝異服，男生不得留長(zhǎng)發(fā)，不得穿背心、拖鞋上課，女生不得化妝，戴手鏈、耳環(huán)，穿高跟鞋。一次，有單位到某校招聘學(xué)生，一位女生穿奇裝異服、濃妝艷抹去應(yīng)聘。負(fù)責(zé)推薦的老師見(jiàn)了大喊："快去把衣服換了，重新收拾一下，你這個(gè)樣子，誰(shuí)家單位要你!"這說(shuō)明學(xué)生的著裝打扮應(yīng)符合年齡和身份特點(diǎn)。

美與丑不僅互相依存，而且在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。隨著生活水平的提高，一些人不滿(mǎn)足于自然美，希望通過(guò)個(gè)人修飾重塑自我形象，這是可以理解的。但個(gè)人修飾一定要把握好"度"。中國(guó)古代美女西施是一位紡紗女，她能有多少修飾呢?對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，修飾是必要的，但過(guò)分修飾是不適宜的。世界著名畫(huà)家達(dá)芬奇說(shuō)："你不見(jiàn)美貌的青年穿戴過(guò)分反而折損了他們的美嗎?你不見(jiàn)山村婦女，穿著樸素?zé)o華的衣服反而比盛裝的婦女美的多嗎?"可見(jiàn)，過(guò)分的修飾只會(huì)損害青春之美，而淡雅樸素大方的服飾卻能起到綠葉映襯荷花的作用。

在現(xiàn)實(shí)生活中，到處可以看到美與丑互相轉(zhuǎn)化的事實(shí)。秦腔和京劇中的丑角，丑到了極點(diǎn)，便是美到了極點(diǎn)。那奇形怪狀的丑石，正因其丑，才顯得更加美。我們不但要善于發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持真、善、美，而且更要學(xué)會(huì)識(shí)別和揭露假、丑、惡。只要人人都行動(dòng)起來(lái)，我們的生活就會(huì)更美好。

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