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自由在高處閱讀感悟讀后感
自由在高處這本書(shū)告訴我們,只要我們持之以恒地堅(jiān)持,總有一天逃脫不自由的牢籠。下面小編為大家整理推薦了自由在高處讀后感,歡迎大家前來(lái)參閱。
自由在高處讀后感篇一
熊培云是一名社論記者。不過(guò)他原來(lái)的目標(biāo)則是寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)小說(shuō),結(jié)果詩(shī)寫(xiě)了幾首,小說(shuō)則只字未動(dòng),倒是社論寫(xiě)了一千篇。高二的時(shí)候創(chuàng)辦了文學(xué)社,南開(kāi)大學(xué)畢業(yè)后則在報(bào)社就職,寫(xiě)些“沒(méi)有觀點(diǎn)的評(píng)論”。因?yàn)椴辉冈诖讼烈簧,辭職自費(fèi)去法國(guó)留學(xué)。回國(guó)后則開(kāi)始了評(píng)論之路。
熊培云還是一名國(guó)王,思想國(guó)的國(guó)王。他以思考為人生的最大樂(lè)趣,把寫(xiě)作當(dāng)做自己的責(zé)任。他將改良社會(huì)的愿景融入了自己的文章中,做著關(guān)乎良心的禱告。 用寬容而非尖銳影響這個(gè)社會(huì)。
作為一個(gè)社論記者,最大的悲哀不是看見(jiàn)了太多社會(huì)的陰暗,而是無(wú)力感。自己曾經(jīng)批評(píng)過(guò)的問(wèn)題,一個(gè)月,兩個(gè)月„„一年,兩年之后依舊毫無(wú)改變,傾注了滿(mǎn)腔熱情的文章卻無(wú)人在乎,在不斷地在重復(fù)中耗盡了對(duì)社會(huì)的希望。然而在苦難與陽(yáng)光之間,他選擇了陽(yáng)光,懷著對(duì)生活的美好信仰。這個(gè)世界最不缺的就是絕望。他堅(jiān)信盡管自己的言論并非最后一根稻草,但并不代表這沒(méi)有質(zhì)量。人們終將走出困頓,走向美好的彼岸。
自由在高處讀后感篇二
如果你跟我一樣,經(jīng)常感到絕望,不妨看看熊培云的書(shū)。這并不是說(shuō),熊培云的書(shū)是精神鴉片,更不是說(shuō),他的書(shū)是騙人錢(qián)財(cái)?shù)乃^“心靈雞湯”,他不會(huì)遞給你一粒催眠藥片,告訴你吃下去繼續(xù)睡,你就不會(huì)痛苦。相反,他只是告訴你:看吧,那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固,但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解,只要持之以恒地堅(jiān)持,我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。熊培云的書(shū)總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余,卻不至于太痛苦,反而讓人看到希望。他說(shuō),如果我們放開(kāi)視界,就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn),這個(gè)鐵板一塊的社會(huì),其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
100年前,中國(guó)還有凌遲,50年前,中國(guó)還在喊萬(wàn)歲,40年前,中國(guó)還在破四舊,30年前,中國(guó)還不許跳舞,20年前,中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資,15年前,中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng),10年前,中國(guó)還有收容遣送條例,5年前,中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法,兩年前,中國(guó)還沒(méi)有微博,一年前,中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。 我們需要做的,只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積之功,每個(gè)人盡一份力——不是為國(guó)家,不是為別人,而是為自己盡一份力,我們的社會(huì)就會(huì)向善發(fā)展,“上世紀(jì)做不完的事情,可以這個(gè)世紀(jì)來(lái)做,那些一天永遠(yuǎn)做不完的事,可以用一生來(lái)做。”
《自由在高處》一書(shū)是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充,著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系,旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P(pán)活自由,拓展生存,積極生活。這本書(shū)的主要線(xiàn)索,就是生活自由與思想自由,以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上,收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由,盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言,在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家,不自由的狀態(tài)并非人們自愿,而在于適應(yīng)與沿襲,得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài),既有賴(lài)于個(gè)人的勇氣,也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解,以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的,因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M(mǎn)了自由的光輝1這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞,用來(lái)做本書(shū)的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái),熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè),倡導(dǎo)左右攜手,共為民生謀福祉,用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步,這些主張,正融入集體意識(shí),正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切,都離不開(kāi)自由,無(wú)自由則無(wú)邊界,則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng),最終不是與世沉浮,就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí),民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變,而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家,比我們想象的自由”是《自由在高處》一書(shū)后記的題目,熊培云在后記中也闡明了自己的信念:“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由,相信‘You the freedom’(你即自由);相信時(shí)代在變,相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走,沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí),相信人類(lèi)會(huì)有一個(gè)好的前途,畢竟,人不只是愛(ài)自己,還愛(ài)自救,沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ),也是我信心之來(lái)源。”
自由在高處,這是一個(gè)仰望的方向,也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向,但是我們,總向著那個(gè)方向努力,向著高處攀登。讓我們一起,為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀后感篇三
這本書(shū)的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格,說(shuō)得道理都是常識(shí),舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇,個(gè)體要想收獲自由,就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)第一文庫(kù)網(wǎng)地位、為所欲為,而主要指站在精神上的高處。通過(guò)和熊培云的對(duì)話(huà)你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì),一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的,而如何到達(dá)這一美麗新世界?書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是,爭(zhēng)取未得到的自由固然需要,但盤(pán)活已有的自由同樣重要。書(shū)中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的`,也非理性思辨得出的結(jié)論,作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功,有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字,讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。”
熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度,他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度,他不會(huì)像詩(shī)人一樣激憤,小說(shuō)家一樣尖銳,也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默,君子無(wú)憂(yōu)的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人,對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法,內(nèi)在對(duì)自己有明智的權(quán)衡,不去承擔(dān)力所不能及的使命,他沒(méi)有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從,是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。
帕特里克說(shuō):“不自由,毋寧死!”熊培云說(shuō):“不自由,仍可活。”因?yàn)樯?熊培云說(shuō)“生活偶爾走失,從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去,也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。”強(qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家,卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活,可以讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)走開(kāi),可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為,歷史最真實(shí)的面貌是,所有帝國(guó)終究灰飛煙滅,只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。
莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境,黑格爾以神性賦予“自由思想”,尼采說(shuō)“上帝死了”;然而,無(wú)論是絕對(duì)真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無(wú)一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地:一只鳥(niǎo)拍打翅膀飛向自由王國(guó)之前,一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會(huì),我們的生活。即便“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中 ”
(盧梭《社會(huì)契約論》),但是我們?nèi)匀豢梢話(huà)昝摷湘i,要掙脫枷鎖,就從“腳下的大地”開(kāi)始。正如熊培云所觀察到的:我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿,而在于適應(yīng)與沿襲,得過(guò)且過(guò)。因此,第一件事就是對(duì)自己說(shuō):“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位,不再服從與我的良心相違的命令。”(莫罕達(dá)斯·甘地《論非暴力》)熊培云說(shuō)“„„獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹?bdquo;„我們之所以要爭(zhēng)取這個(gè)自由,是為了更好地成就我們自己,更好地交往,借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”
書(shū)中提到“身份讓我們不自由,名字讓我們不自由,制度讓我們不自由„„但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心,是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系,而忘了更要讓自己的人生走向高地,走上世界的屋頂,尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”
熊培云認(rèn)為,生活可以讓一個(gè)人獲得自由。“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床。”大環(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度,但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境,它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟,對(duì)世界的理解,都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由,以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如同熊培云在后記所說(shuō)“相信我們的國(guó)家,比我們想象的自由。
自由的前提一定是選擇,我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流,一邊隨一邊抱怨。其實(shí),選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰,并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎(chǔ)上,根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意,是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由,就必須有自己的選擇,同時(shí)也尊重別人的選擇,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來(lái),讀了西方的一些理論書(shū)籍,發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題,也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話(huà)語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要?我覺(jué)得絕對(duì)的平等是不可能的,但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面,因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇,也都面臨著自己自由與否的問(wèn)題。
盧梭曾說(shuō)過(guò):人生而自由,卻無(wú)往不處在枷鎖當(dāng)中。的確,處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó),我們有許多自由被看得見(jiàn),看不見(jiàn)的枷鎖限制,但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì),消極地面對(duì)問(wèn)題的理由。作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中,我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍摺R驗(yàn)?ldquo;你即你選擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。
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