紅樓夢分回優(yōu)秀讀后感心得作文
紅樓夢一次性看完幾乎是不可能的，但是紅樓夢每一章節(jié)都是很精彩的。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的紅樓夢分回讀后感內(nèi)容，歡迎參考閱讀。
紅樓夢分回讀后感篇一
紅樓夢分回賞析(續(xù)四)
第五回 賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢
要點：意淫，是一種真正的高雅的愛情(評：中間一段文字有重巒疊翠之妙)
這回的難點是“意淫”。意淫是什么?這是個值得研究的問題。筆者原先是把這“意淫”看成是精神戀，是柏拉圖，很相似于今天的“網(wǎng)戀”。今又反復(fù)閱讀原文，對自己的觀點有所修正。書中的警幻仙女說：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝�，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之興趣，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段情癡，吾輩推之為意淫。意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”
這里，警幻仙女把淫(愛)分成兩類：一類是世俗之愛，是以達到性的滿足為目的的，可稱之為“性-愛”;另一類為意淫，是以無功利、無條件的尊重、愛護、信賴異性為前提，以獲取靈的滿足為目的的一種真正的高雅的愛情。“靈的滿足”，是意淫的一種境界;這種境界很難用用語言文字來加以表達，愛的雙方只能“心會神達”，即李商隱的名句“心有靈犀一點通”是也;這是雙方靈魂的相互重疊，相互依偎、相互絮語、相互聆聽、相互偷換，相互撞擊、相互慰藉、相互融化，從而導(dǎo)致牽掛，癡迷，陶醉，相看兩不厭，“鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑”，“彩線難收面上珠”**的情景。這種境界就是“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”;就是哥哥心里有妹妹，妹妹心上有哥哥;就是彼此的精神樂園。進入了這種愛情境界，就是賈寶玉初見林黛玉時的發(fā)癡發(fā)狂，砸了自己的命根子——通靈寶玉那樣的情景;就是妙玉在中秋之夜的夜游，后來的走火入魔;就是《西廂記》中鶯鶯在夜半三更偷聽張生彈琴時的那種感覺：“風(fēng)吹鐵馬檐前動”、“梵王宮殿夜鳴鐘”;就像安娜在與渥倫斯基幽會時臉上發(fā)出的災(zāi)難臨頭時的可怕的光;···
這種真正的高雅的以靈的滿足為目的的“意淫”，不是把女方當(dāng)作娛樂的工具，當(dāng)作生兒育女的機器，當(dāng)作性伴侶;而是以她為自己的靈，是自己的“另一半”，是賈寶玉口中的玉，是白帝宮中的芙蓉花神，是雪萊筆下的麥布女王。這就是寶黛式的愛情，就是梁山伯和祝英臺式的愛情,就是茶花女為了愛亞芒而自我毀滅式的愛情。這種愛情在那個時代的貴族中是絕無僅有的。這種“意淫”，和柏拉圖式的精神戀有相似的地方，都以靈的滿足為其目的。但兩者又有不盡相同的方面：精神戀是排斥性-愛的，而“意淫”雖然是不以性-愛為為其目的，但卻并不排斥性-愛;它把性-愛升華為一種美的境界，一種詩的境界。這種性-愛不是《金瓶梅》中的肉的快感，而是詩;是像賈寶玉的《折紅梅詩》所表述的那樣：是在天堂月宮的嫦娥處欣賞開放的梅花，是在渴飲觀音大士瓶中的仙露(見本文第50回賞析);或如勞倫斯的《賈泰萊夫人的情人》中所寫的那樣：覺得溫情的波濤，洶涌地從他自已的心靈里流到她的心靈里，兩個相憐相愛的心靈在他們間燃燒著。意淫的性-愛不是片時云雨之歡，而是永恒的燦爛的萬里晴空。
讀這回要注意作者的一個大花招。作者說什么警幻仙子是奉榮寧二公之命來教育寶玉成才的。這純粹是騙人的鬼話。所謂“以情欲聲色等事警其癡頑，然后入于正路”，這種方法明明是教唆寶玉談情說愛，使其墮入庸俗之情網(wǎng)的，哪里能夠入于正路?還需特別指出的是，警幻仙女雖然精辟地分析了庸俗的色情和高雅的愛情即意淫兩者之間的不同，但她并不肯定賈寶玉的意淫品格。她要把寶玉從意淫的境界中拉出來，教唆他走從眾的路，與世人同流合污。為達此目的，她當(dāng)了皮條客，特地把高雅的林黛玉與世俗的薛寶釵合而而一，把這兩位閨閣淑女降格為秦可卿式的傾情蕩-婦，并以自己妹子的名義，介紹給寶玉，還親自“秘授以云雨之事”，讓寶玉享受世俗的色情之樂。
太虛幻境是掌握女人命運的機關(guān)，警幻仙女是這個機關(guān)的領(lǐng)袖。賈寶玉在寧國府的媳婦秦可卿臥室中睡午覺，做夢到了太虛幻境，見到絕色美神警幻仙，讓他看了金陵十二釵部分女人的命運冊子，又讓他聆聽“紅樓夢”曲子。這冊子上的判詞和紅樓夢曲詞，都是預(yù)示書中女人們的命運的。但夢中的寶玉并不理解。其實，此回的重點就是：警幻仙子將她的妹子可卿許配給寶玉，讓他和她愛得難解難分，不小心，掉入情魔無底洞中，大呼“可卿救我”，夢即醒。是寫愛情不過是一場美夢，是一場災(zāi)難。此回總括全書女人的愛情悲劇命運，是大綱。
作者在這一回中表現(xiàn)出的思想是多方面的，甚至是相互矛盾的。作者通過太虛幻境和警幻仙女，一方面表示“愛情是災(zāi)難、，是悲劇”的思想;另一方面又宣揚愛情享樂主義。一方面盡情贊美“意淫”的高雅，批判世俗色戀的庸俗;另一方面又惋惜、同情甚至津津樂道于寶玉和可卿之間的庸俗戀情。對于警幻仙子，作者把她當(dāng)作是東方的愛神維納斯，極盡贊美、愛慕、傾情甚至崇拜之能，另一方面又讓她那彌漫著仙香的身上散發(fā)著封建衛(wèi)道者的氣味。
對于幻境中的可卿這個人物，作者一方面把她描寫成絕色的美人和仙姬，另一方面又把她當(dāng)成世俗色情之戀的典型。這一矛盾產(chǎn)生了寶玉和可卿戀情的無頭案，紅學(xué)家們費盡心機，難斷此案。警幻仙的妹子可卿與寧府的秦可卿是否同一人呢?從名字看來似是;而實際上又似非。這幻境中的可卿一方面就是警幻仙子本人，也就是曹雪芹所追求、所崇拜的女王——這可從警幻仙子出場時作者對她的那一篇狂熱性的頌詞看出;但另一方面又似乎就是現(xiàn)實中的那個照護著寶玉睡中覺的秦可卿。是耶?非耶?令人難辨。
這現(xiàn)實中的秦可卿，也是一個矛盾：她是“情天情海幻情身”的女人，是情癡情種，是浪漫的泛愛主義者，秦可卿者，情可傾也;但她在賈母等人的眼中，又是知書識理，溫柔賢惠，恪守婦道的人。她真的是“多情卻是總無情”啊;秦可卿者，情可輕也。情可輕而不可傾。這，又是秦可卿性格的矛盾，是她的悲劇之源。關(guān)于這個問題，我有《兩個秦可卿》文，(發(fā)表于《紅樓》)可看。
曹雪芹因何寫賈寶玉在夢中到太虛幻境，遇到仙女，和仙女之妹相愛?這是個謎?我認為這太虛幻境可看成是作者的愛情理想國。是作者在一個很特殊的環(huán)境中，遇到一位渾身是靈的女性，他把她當(dāng)作偶像來愛他，崇拜她。警幻仙，仙姬，可卿，黛玉，寶釵、妙玉，都是一個人，是作者所崇拜的.麥布(女王)�；蛘撸髡咴羞^如像可卿這樣的絕色戀人，因二人條件的嚴(yán)重阻隔，只能在夢中幽會。如同清代紅學(xué)家周春詩所云，“夢里香衾窺也字，尊前寶襪隔巫山”是也。
這太虛幻境，與今日之因特網(wǎng)，從某種意義上說，是頗為相似的。太虛幻境中的愛情，與今日之“網(wǎng)戀”，又很有相似之處!我友Q君，在現(xiàn)實中愛情屢屢失意，而在網(wǎng)上卻找到了他的“警幻仙子”，二人在虛無飄渺中愛得死去活來。這和賈寶玉的夢中愛情，又有何別?“情天情海幻情身”，掉入情魔無底洞——就是這么一回事。曾看到網(wǎng)上的某“談情說愛”網(wǎng)站，有“夢斷紅樓”之名者，這也就是網(wǎng)上的一種紅樓夢啊!紅樓夢者，現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的和被毀滅的愛情，到夢里去彌補吧!
紅樓夢分回讀后感篇二
一個是閬苑仙葩,一個是美玉摜?若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!
——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫-害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素:林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺:“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕�？催^《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘�，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
紅樓夢分回讀后感篇三
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上埃這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
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