自主學(xué)習(xí) 讀后感
關(guān)鍵詞：淡化教師主體角色意識(shí)、學(xué)生自主
主要觀(guān)點(diǎn)：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，淡化教師的角色意識(shí)，給學(xué)生充分的自主權(quán)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而達(dá)到“教為不教”的目的、達(dá)到“理想的教育”的目的
作為教師，沒(méi)有起碼的教師角色意識(shí)肯定是不行的——那會(huì)使班集體失去凝聚力，使學(xué)校失去正常的教學(xué)秩序。因此，我們必須具有教師的角色意識(shí)，也就是要有一種教師對(duì)學(xué)生的威信、尊嚴(yán)、權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的角色思考。但從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，教師的角色意識(shí)太強(qiáng)的話(huà)，也會(huì)有礙教育的效果——強(qiáng)烈的教師角色意識(shí)會(huì)使我們放大自己的能力與責(zé)任，誤以為學(xué)生的一切都系于教師身上。而實(shí)際上，這種信念并不科學(xué)。強(qiáng)烈的教師角色意識(shí)會(huì)使我們忽視學(xué)生的主體性，甚至不把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)人來(lái)看待，這樣，必然會(huì)傷害學(xué)生的心靈與人格，致使學(xué)生對(duì)老師望而生畏，自然也就不可能營(yíng)造出平等的師生關(guān)系，長(zhǎng)此以往學(xué)生還會(huì)產(chǎn)生壓抑、煩躁、厭學(xué)、逆反甚至仇視等情緒，教育效果自然也就不佳了。針對(duì)在教育教學(xué)過(guò)程中仍然存在著的這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)-教師角色意識(shí)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要淡化教師的主體角色意識(shí)。那么，如何淡化呢?
一、 開(kāi)好“半畝方塘”
由于軟硬件設(shè)施的有限，傳統(tǒng)教育要求語(yǔ)文教師在上新課文前給學(xué)生講一些文學(xué)常識(shí)，發(fā)放一些與課文內(nèi)容有關(guān)的資料;但在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展更新的信息時(shí)代，這種以傳授知識(shí)為主要目的的教學(xué)方式必須要革新。聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)指出：“這種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過(guò)分類(lèi)的系統(tǒng)化知識(shí)。既可以將其視為一種人生手段，也可將其視為一種人生目的。作為手段，它應(yīng)使每個(gè)人學(xué)會(huì)了解他周?chē)氖澜纾辽偈鞘顾軌蜃饑?yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)能力和進(jìn)行交往。作為目的，其基礎(chǔ)是樂(lè)于理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)�！痹诮裉爝@樣的時(shí)代，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要目的已經(jīng)不是學(xué)以致用，而在于學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程本身，在于通過(guò)學(xué)習(xí)而成為一個(gè)聰明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。因此我們教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，要多尊重學(xué)生的主體意識(shí)，而不能太過(guò)于強(qiáng)調(diào)-教師的角色意識(shí)——文學(xué)常識(shí)與有關(guān)的資料，我們大多可以留給學(xué)生自己查找、收集并作整理，我們只需挖好“半畝方塘”就可以了，學(xué)生在發(fā)掘源頭活水的過(guò)程中，自會(huì)成“清如許”之渠。以沈括的《活板》一文為例，要學(xué)習(xí)這篇古文中所蘊(yùn)涵的人文知識(shí)，自然要了解沈括其人，印刷術(shù)的歷史以及畢升的有關(guān)情況。這些我們完全可以交給學(xué)生自己去查找、收集、整理，我們只要做一個(gè)旁觀(guān)者，適時(shí)加以點(diǎn)撥就可以了。在查找、收集整理的過(guò)程中學(xué)生很可能會(huì)碰到各種自己無(wú)法確定或無(wú)法解決的問(wèn)題，這樣同學(xué)間就必然會(huì)產(chǎn)生討論，由討論再生出新的問(wèn)題，再尋找、探究出新問(wèn)題的答案。這種由學(xué)生自己查找、收集、討論并整理成資料的做法，一方面可以讓學(xué)生對(duì)自己所整理的資料印象深刻;另一方面，更是培養(yǎng)了學(xué)生收集信息的意識(shí)及能力，讓學(xué)生掌握了一種學(xué)習(xí)手段，避免了過(guò)于依賴(lài)教師、自己坐享其成的弊端;同時(shí)也為學(xué)生的終身教育奠定好基矗
二、 點(diǎn)燃“閱讀火苗”
語(yǔ)文教師備課的對(duì)象之一就是書(shū)本。面對(duì)一本書(shū)、一篇課文，教師的角色意識(shí)使我們多想的是我們?cè)撊绾谓�，而少考慮到學(xué)生如何學(xué)。實(shí)際上，學(xué)生作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的主體，必然會(huì)有些閱讀習(xí)慣的差異性。但是，在真正的課堂上，學(xué)生總是跟著教師的步伐在走，由教師引領(lǐng)著他們走向一個(gè)個(gè)預(yù)先設(shè)好的“圈套”，他們作為讀者的個(gè)性自然也就很難顯現(xiàn)出來(lái)了。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中我們需要“把書(shū)本留給學(xué)生讀”。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，不應(yīng)該僅僅是學(xué)生交付任務(wù)的過(guò)程，還應(yīng)該是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和發(fā)展自身的過(guò)程。新學(xué)期開(kāi)始，我們可以給學(xué)生一到兩個(gè)星期的時(shí)間熟悉課本內(nèi)容，熟悉每一篇課文的內(nèi)容，而不必急于上新課。古語(yǔ)云：“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器。” 夸美紐斯在《大教學(xué)論》中也指出：“一切知識(shí)都是由感官開(kāi)始的。”“在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放到感官的眼前�！币槐緯�(shū)、一篇課文，在學(xué)生對(duì)它的作者、對(duì)它的寫(xiě)作背景甚至對(duì)它本身還沒(méi)有熟悉之前，我們就指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行分析討論的話(huà)，既忽視了作為獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的多種需要與潛在的能力;又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中的多邊多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力。這顯然是違背教育規(guī)律的。而“把書(shū)本留給學(xué)生讀”，點(diǎn)燃學(xué)生閱讀的火苗，既尊重了學(xué)生的主體性，又培養(yǎng)了他們的閱讀能力。由此可見(jiàn)，我們有必要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，將書(shū)本還給學(xué)生，讓他們有讀、悟的時(shí)間和空間。
三、 做個(gè)“引路底人”
優(yōu)秀的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育思想認(rèn)為，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，就應(yīng)該提倡和鼓勵(lì)受教育者大膽的質(zhì)疑，增強(qiáng)其創(chuàng)新的精神動(dòng)力。宋朝的著名教育家朱熹在教書(shū)時(shí)就常諄諄告誡學(xué)生：“事事都用你自去理會(huì)，自去體察，自去涵養(yǎng)。書(shū)用你自去讀，道理用你自去究索。某只是做得個(gè)引路底人，做得個(gè)證明底人，有疑難處，同商量而已�！弊鳛榻處煹奈覀�，也僅僅是一個(gè)“而已”罷了，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的教師角色意識(shí)，而要盡量“把疑問(wèn)留給學(xué)生提”，將課堂變成學(xué)生展示自己的舞臺(tái)。
我想我們都聽(tīng)過(guò)不少的精彩的“教師一問(wèn)到底式”的語(yǔ)文課。但作為評(píng)價(jià)者的我們多是在評(píng)價(jià)這節(jié)課中的教師的表現(xiàn)怎么樣，而忽視了作為教學(xué)活動(dòng)主體的學(xué)生。不錯(cuò)，我們的教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中確實(shí)設(shè)計(jì)了不少激發(fā)學(xué)生回答熱情的問(wèn)題，設(shè)計(jì)了不少引起學(xué)生熱烈討論的問(wèn)題，設(shè)計(jì)了不少激活學(xué)生思維的問(wèn)題……但，這些問(wèn)題不管教師如何的掩飾，說(shuō)到底仍然有設(shè)“圈套”等學(xué)生跳的痕跡。
我們都明白現(xiàn)代課堂教學(xué)是學(xué)生在內(nèi)部和外部活動(dòng)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)用現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)去同化或順應(yīng)外部世界的過(guò)程，是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。作為學(xué)生個(gè)性化行為的語(yǔ)文教學(xué)課堂，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)讓學(xué)生自己去讀，讀出若干個(gè)疑問(wèn)來(lái)，再讓學(xué)生自己通過(guò)查找資料、小組討論等方式探究出問(wèn)題的答案來(lái)。作為“而已”的我們所要做的不過(guò)是“讓學(xué)生想提問(wèn)”，“讓學(xué)生會(huì)提問(wèn)題”。以《孔乙己》一文為例，學(xué)生在充分閱讀了課文內(nèi)容之后，自然會(huì)運(yùn)用已有的知識(shí)來(lái)審視這篇課文，在審視當(dāng)中他們會(huì)想了解作者寫(xiě)這篇文章的目的、會(huì)對(duì)孔乙己這個(gè)人物的出現(xiàn)背景產(chǎn)生好奇心、會(huì)想去探究孔乙己這個(gè)人物的悲劇原因、會(huì)想要了解作者為什么要用一些矛盾的詞語(yǔ)以及孔乙己這個(gè)人物的最終結(jié)局怎么樣了……學(xué)生自己讀出了問(wèn)題后，我們?cè)僖龑?dǎo)他們?nèi)ゲ檎摇⑻骄�、討論這些問(wèn)題的答案。這樣的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，我們這些“而已”既充分尊重了學(xué)生的主體性，又使他們擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生過(guò)多依賴(lài)教師的分析習(xí)慣的弊端，強(qiáng)化了他們的探究意識(shí)，自然也就大大增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)技巧、自學(xué)能力。
四、 教是為了不教
現(xiàn)在越來(lái)越多的教師主張要教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法。但我認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，從學(xué)生發(fā)展的角度上來(lái)講，這種獲取知識(shí)的方法，我們最好不要自己輕易的教給學(xué)生，而要引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、探究、討論的過(guò)程中自己總結(jié)出來(lái)。全國(guó)人大棠委、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中就說(shuō)：“我所謂的‘教給方法’仍然不能是空洞而孤立的‘傳授’，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在研究中學(xué)會(huì)研究，在創(chuàng)造中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。”如我們?cè)诮坦盼臅r(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生留心古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別，讓他們自己總結(jié)出學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)要注意些什么。這樣他們?cè)谟^(guān)察比較后可以比較容易地總結(jié)出古文中的.“通假字”、“賓語(yǔ)前置”、“狀語(yǔ)后置”、“詞類(lèi)活用”等現(xiàn)象;在教現(xiàn)代文時(shí)，我們可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各類(lèi)文體進(jìn)行比較分析，讓他們自己總結(jié)出各類(lèi)文體的特征。在我的引導(dǎo)下，我所任教的兩個(gè)班的學(xué)生，在初一上學(xué)期期末復(fù)習(xí)時(shí)就可以總結(jié)出，學(xué)習(xí)記敘文的重點(diǎn)——弄清事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，了解人物的性格特征(哪些句子體現(xiàn)人物什么樣的性格特征)等;學(xué)習(xí)散文的要點(diǎn)——了解散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，弄清文章抒發(fā)感情的對(duì)象，理解有關(guān)抒情的詞語(yǔ)、句子在課文中的意義等;說(shuō)明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)——課文所要說(shuō)明的對(duì)象、說(shuō)明對(duì)象的特征以及說(shuō)明文的語(yǔ)言(準(zhǔn)確、形象)等……
實(shí)際上，學(xué)生在總結(jié)各類(lèi)文體學(xué)習(xí)要點(diǎn)的時(shí)候，還會(huì)連帶的考慮到許多問(wèn)題。比如說(shuō)，我的課代表在總結(jié)散文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)時(shí)向我指出，把總結(jié)出來(lái)的這些要點(diǎn)放到具體的課文中去，她可以猜到考試時(shí)每一篇課內(nèi)閱讀老師大概會(huì)出些什么題目，另外還有同學(xué)指出，這些具體文體的學(xué)習(xí)要點(diǎn)對(duì)課外閱讀理解也有很大的幫助，再不像從前一樣，拿到一篇文章覺(jué)得無(wú)所適從了……所謂“實(shí)踐中出真理，真理用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐”，學(xué)生們從具體課文中總結(jié)出了各類(lèi)文體的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，再用這些學(xué)習(xí)要點(diǎn)去指導(dǎo)他們以后的問(wèn)題閱讀，效果果然很是不錯(cuò)，在初一第一學(xué)期的期末考試中，兩個(gè)班級(jí)的語(yǔ)文成績(jī)?cè)谀昙?jí)中皆名列前茅。而這些由學(xué)生自己作出的總結(jié)使他們?cè)谝院蟮恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中也得益良多，同時(shí)也使我獲益匪淺——后來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)工作也相對(duì)輕松了許多。由此可見(jiàn)，這些由學(xué)生自己所作出的總結(jié)，既比教師總結(jié)后再硬塞給學(xué)生的效果好許多，又讓學(xué)生提高了自學(xué)的能力，增強(qiáng)了“教材不是唯一的課程”的意識(shí)，為他們的終身學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基�，F(xiàn)代教育提倡終身學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)習(xí)的方式，這種讓學(xué)生自己作總結(jié)的教學(xué)方式能讓學(xué)生更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與需要。因此，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教是為了不教，我們不妨“把總結(jié)留給學(xué)生作”。
“理想的教育，應(yīng)該超越知識(shí)、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基�！睆倪@方面來(lái)講，也許教師教的東西越多，反而對(duì)學(xué)生的發(fā)展也許越不利——教師越會(huì)教，也許就意味著學(xué)生越不會(huì)學(xué)。作為語(yǔ)文教育工作者的我們，要達(dá)到“教為不教”的目的、達(dá)到“理想的教育”的目的，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，淡化教師的角色意識(shí)，給學(xué)生充分的自主權(quán)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是完全必要的。
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