經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感（精選8篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感（精選8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感1
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很強(qiáng)調(diào)需求和供給的關(guān)系。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的方向不同，所用的方法也不一樣。但是他們總是能找到需求和供給關(guān)系的規(guī)律。筆者也想用自己的眼光，用容易理解的語(yǔ)言總結(jié)一下需求和供給的關(guān)系。
首先，對(duì)于生活必須品研究需求和供給的關(guān)系。由于生活必須品有這樣的特點(diǎn)：人們對(duì)生活必須品的需求在任何情況下都難以改變。舉例說(shuō)明，糧食。不管糧食的產(chǎn)量（供給）有多少，人們對(duì)糧食的依賴不會(huì)改變，即使某年豐收，糧食產(chǎn)量大增，人們對(duì)糧食的需求也不會(huì)改變，并不會(huì)因?yàn)榧Z多而吃的量大。當(dāng)然如果人們對(duì)生活必須品的需求增加，會(huì)使得生活必須品的供給也隨之增加，但這種情況一般很少出現(xiàn)。這種需求與供給的關(guān)系是由生活必須品的邊際效益遞減規(guī)律決定的。舉一個(gè)形象的例子，需求好像一堵墻，供給好像是一個(gè)人，在用一根繩子與墻拔河。供給這是如論用的力氣是大是小，都不會(huì)使得墻有絲毫動(dòng)遙
其次，對(duì)于奢侈品研究需求和供給的關(guān)系。奢侈品也有特點(diǎn)：收入多了，人們對(duì)奢侈品的購(gòu)買就增加了。需求多了，廠商對(duì)奢侈品的供給也就多了。于是形成一個(gè)循環(huán)：需求—>供給—>利潤(rùn)—>工資（收入）—>需求。具體解釋，需求增加，供給增加，企業(yè)利潤(rùn)增加，給工人的工資增加，也就是國(guó)民收入增加，反過(guò)來(lái)刺激需求，這是一種良性循環(huán)。反之就是惡性循環(huán)。還是形象做一個(gè)比喻，這回是供給和需求兩個(gè)人在拔河，供給的力量大了，需求的力量也加大；需求的力量大了，供給的力量也加大。理想狀態(tài)下，繩子是保持靜止的，經(jīng)濟(jì)也將穩(wěn)步上升。但這里有問(wèn)題值得探討：如果說(shuō)在這種情況下，供給和需求是互相決定的，那么應(yīng)該讓誰(shuí)先用力呢？顯然，首先刺激需求很容易。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了不少刺激需求的政策，原因也在此。而增加供給，理論上也可以實(shí)現(xiàn)，但前提是要假定大部分廠商都愿意冒風(fēng)險(xiǎn)大量生產(chǎn)，增加供給�，F(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，這點(diǎn)不太容易實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，中國(guó)政府?dāng)U張性的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策擴(kuò)大了投資的規(guī)模，擴(kuò)大了市場(chǎng)供給。從供給和需求的關(guān)系上看，供給的擴(kuò)大影響需求的擴(kuò)大，同時(shí)又反作用于供給，使得經(jīng)濟(jì)不斷向好，工廠的機(jī)器開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，需要大量勞動(dòng)力，就業(yè)率下降，人們收入增加，從而更加刺激了需求。近半年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇就源于此。然而，這樣的經(jīng)濟(jì)膨脹最終導(dǎo)致的結(jié)果就是供不應(yīng)求，物價(jià)上漲，通貨膨脹。如果通貨膨脹率大于人們手中收入增長(zhǎng)率，需求就會(huì)下降，整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)重新回到平衡。然而這個(gè)過(guò)程是十分漫長(zhǎng)而痛苦的，許多人將會(huì)失業(yè)，或是收入減少，這也是資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的過(guò)程。但在我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，依靠政府有力的經(jīng)濟(jì)政策，這個(gè)過(guò)程會(huì)平穩(wěn)順利地完成，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)平衡。
補(bǔ)充一點(diǎn)，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)體和個(gè)人對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)也會(huì)起到很大的作用。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟(jì)回復(fù)，許多企業(yè)會(huì)預(yù)期將來(lái)的經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)一步向好，于是抓緊生產(chǎn)。中小投資者也會(huì)預(yù)期資本市場(chǎng)的反彈，加大投資的力度，于是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)成倍增長(zhǎng)。這是現(xiàn)今的狀況。但反過(guò)來(lái)，如果社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)期持悲觀態(tài)度，則經(jīng)濟(jì)萎縮的速度也是十分驚人的。因此，如何引導(dǎo)全社會(huì)正確地理解國(guó)家一系列宏觀政策，正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)走勢(shì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分重要。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感2
初識(shí)茅于軾先生，是在一個(gè)關(guān)于電影《色戒》談話節(jié)目，當(dāng)嘉賓們都沉溺于有關(guān)色戒以及道德層面的口水戰(zhàn)之時(shí)，茅先生一句“有些事情我們要看到更高層面的東西，不能拘泥于表面細(xì)節(jié)。”這句話讓我感受到了這位其貌不揚(yáng)的年邁老人背后偉岸的學(xué)者形象，那種沉積多年的寬宏胸懷與高瞻的見(jiàn)識(shí)令人敬佩。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
這個(gè)問(wèn)題一直盤旋在我心中很久，因?yàn)闀写蠖嘀v述的美國(guó)一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來(lái)的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國(guó)，看上去非常新鮮轟動(dòng)，但是對(duì)于今天的我們，很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用，為什么這本書還會(huì)受到這么多人的追捧？
后來(lái)我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富�！�。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感3
作為一名經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)子，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入了解是十分有必要的！于是，我到圖書館去借有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍。一排排的書架上放滿了有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，正當(dāng)我為選擇哪一些書籍時(shí)，《心情經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一本書赫然出現(xiàn)在我面前。心情經(jīng)濟(jì)學(xué)？一看書名就知道跟人的心情有關(guān)，出于心情與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的好奇，我借閱了這一本書。
這本書的作者是徐秀麗，說(shuō)真的，我不認(rèn)識(shí)，但是看了這本書之后，才認(rèn)識(shí)到，這本書的作者對(duì)人的心情與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系研究的竟然如此透切。
人，是離不開(kāi)社會(huì)這一個(gè)大圈子的。作為社會(huì)上的一個(gè)人，就不可能不受到社會(huì)環(huán)境以及他人的影響。所以，當(dāng)我們看到社會(huì)上大多數(shù)人都做著同一件事時(shí)，出于從眾心理，我們可能也會(huì)隨大流去干這一件事。但是，如果當(dāng)大家都因?yàn)槟承┕蓶|大幅度消極投資或者瘋狂撤資的話，就有可能引起大眾的投資信心暴跌，出現(xiàn)大規(guī)模的撤資運(yùn)動(dòng)，從而引起經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)蕩甚至經(jīng)濟(jì)危機(jī)！從心理學(xué)的角度來(lái)看，就是經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)是由人自身的情感情緒周期和信心的波動(dòng)引起并導(dǎo)致的。
書上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有“蝴蝶效應(yīng)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)蝴蝶效應(yīng)，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)狀況的變化會(huì)引起一系列的情緒波動(dòng)，并會(huì)把這種波動(dòng)不斷地?cái)U(kuò)大。拿經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)說(shuō)，蝴蝶效應(yīng)的出現(xiàn)，用心理學(xué)的“心理前景理論定律”解析就是說(shuō)，人們?cè)趯?duì)待損失和獲得的敏感程度上是有著截然不同的心理感受的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂(lè)。所以人們?yōu)榱吮苊鈸p失，跟風(fēng)撤資，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)大量撤資的情況，最終釀成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一嚴(yán)重情況。
還有，信心雖然只是精神層面的食物，但是它也能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生積極影響，而能夠轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的好成果。所以，要戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提升廣大人們的信心是很關(guān)鍵的。
此外，這本書還列舉了很多有關(guān)的例子，使得整本書不會(huì)看的枯燥無(wú)味。理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合去講解，是一個(gè)能夠讓別人信服的很好的方法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感4
今天終于把英文版的`《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀完了，用了我9個(gè)多月的時(shí)間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。
第一次回國(guó)休假的時(shí)候買了兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的書，《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，用了我?guī)讉�(gè)月的時(shí)間讀完，這些書解答了我在看新聞時(shí)遇到的很多疑問(wèn)，開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣，之后，在mlimanicity的書店買了本英文版的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
讀英文比中文費(fèi)勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。讀這種書是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好方法，文法比較規(guī)范，比看電影或者讀小說(shuō)有用。
國(guó)外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時(shí)間，無(wú)聊的時(shí)候把麻將撿起來(lái)了，但打完麻將覺(jué)得恐慌，所以睡前找本書來(lái)讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了，以前讀本小說(shuō)都很難，一般都是有始無(wú)終的，國(guó)外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來(lái)讀書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的書有助于增長(zhǎng)智慧，但對(duì)業(yè)務(wù)用處不大，以后多讀些跟專業(yè)相關(guān)的書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感5
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"。"形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在"經(jīng)濟(jì)解釋之三"中所明確指出那樣，"世上沒(méi)有不可替代的理論"。但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法"。在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》"。因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過(guò)，如果我們避開(kāi)書中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)"，"科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書是為中國(guó)人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家�？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為"五常"，但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛�！督�(jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感6
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點(diǎn)鮮明，簡(jiǎn)明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對(duì)值得去細(xì)細(xì)品讀的書！我是在夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語(yǔ)言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)窮魅力。限于本人的專業(yè)知識(shí)與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。
人們面臨權(quán)衡取舍
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對(duì)于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說(shuō)明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒(méi)有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要�！蔽彝耆澩@句話。尤其對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無(wú)論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡(jiǎn)單的，當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒(méi)接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開(kāi)支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說(shuō)來(lái)，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來(lái)工作，我們能賺多少？你想過(guò)嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來(lái)的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說(shuō)明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱�，�?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)
剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，這常�？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說(shuō)，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說(shuō)明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來(lái)很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國(guó)有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，但我們的生活本身卻離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過(guò)程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說(shuō)那樣的簡(jiǎn)單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺(jué)得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感7
近期看了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，感慨頗深，全書沒(méi)有晦澀難懂的抽象概念，也沒(méi)有復(fù)雜深?yuàn)W的近代數(shù)學(xué)知識(shí)，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。
什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無(wú)知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。
本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌?chǎng)上相互交易的領(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而接下來(lái)的三大原理描述了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的輪廓，原理八：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；原理九：當(dāng)政府發(fā)行過(guò)多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；原理十：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在這是個(gè)原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位。給讀者很大的吸引，對(duì)一些不是學(xué)本專業(yè)的學(xué)生和看者來(lái)說(shuō)，是個(gè)很好的入門教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟(jì)，這本書的特點(diǎn)就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點(diǎn)，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。在各個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)，對(duì)我們生活息息相關(guān)帶來(lái)的影響。小到我們家庭瑣事，大到國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從簡(jiǎn)單的例子到復(fù)雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟(jì)力度。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政策，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟(jì)理論。作者試圖使讀者通過(guò)這本書的學(xué)習(xí)，在將來(lái)讀書看報(bào)、經(jīng)商或從政時(shí)都能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是這不意味著這本書沒(méi)有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，事實(shí)上這本書包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教程所有的中心論題和基本原理。
剛看這本書的時(shí)候，我很好奇這是一本什么書�？墒蔷W(wǎng)上的評(píng)價(jià)讓我匪夷所思，在我覺(jué)得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒(méi)有失望，這本書的特點(diǎn)之一是在每闡述一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以后就盡可能地回到與這種原理有關(guān)的應(yīng)用和政策上來(lái)。例如，這本書在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9章把這些原理應(yīng)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所面臨的三個(gè)重要問(wèn)題：為什么自由市場(chǎng)制度是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好的途徑？稅收是如何妨礙市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的？誰(shuí)是國(guó)際貿(mào)易的贏家和輸家？“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學(xué)方法，現(xiàn)在曼昆把它運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書，來(lái)說(shuō)明如何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有“新聞信箱”，引用報(bào)紙上的新聞來(lái)說(shuō)明如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來(lái)闡述當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題。最后，這本書的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教程。它不是從“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么”開(kāi)始，而是在開(kāi)篇第一章集中概述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)基本原理，這使初學(xué)者一開(kāi)始就能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。這本書也沒(méi)有嚴(yán)格遵守微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限。第一章的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)原理”既有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺(jué)得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋，進(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動(dòng)需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對(duì)稱信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感8
今天讀了一本書《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第一章，雖然還沒(méi)有完全讀完，但是還是從這里面學(xué)到一些誒東西。在這里，真想向很多有機(jī)會(huì)讀書的人讀一下，這本書看似非常深刻，作者卻用了非常通俗易懂的方式講述很多社會(huì)上我們習(xí)以為常而一旦問(wèn)起來(lái)卻很難以回答的問(wèn)題，想為什么裝牛奶的容器多是方的，而那些裝軟飲料的容器多是圓的的原因，想為什么硬幣上的頭像多是側(cè)面而紙幣上的頭像多是正面的原因等等，這些看似很平凡不過(guò)的事情，真正解釋起來(lái)還真是很有意思。所以很高興讀到這么一本非常感興趣的書。盡管是美國(guó)作家所著，有很多的
文化差異和社會(huì)差異，但是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理都是一致的，這是偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾所著，真的很好，希望和我一樣對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人讀一下。
現(xiàn)在就像用這種機(jī)會(huì)成本的原理來(lái)解釋一種比較常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象：為什么國(guó)內(nèi)瘋狂追星的多是女歌迷，而極少數(shù)是男歌迷？首先，從機(jī)會(huì)成本的定義來(lái)看，如果女孩子一旦喜歡上了某個(gè)明星，她們會(huì)花費(fèi)很多的時(shí)間在上面，而男孩子則沒(méi)有這么夸張，從這個(gè)程度上來(lái)講，女孩子如果明明知道明星就在附近還是堅(jiān)持工作的話她們肯定會(huì)心不在焉，還不如直接去關(guān)注，而男孩子則會(huì)比較理智比較容易去控制，這大概是為什么那么多接機(jī)的都是女孩子而很少看到男孩子的原因吧；另外，在我們中國(guó)這個(gè)相對(duì)比較傳統(tǒng)的社會(huì)，對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)，人生很有可能在結(jié)婚這件事情上有一個(gè)很大的突變，而男孩子可能性則很小，像時(shí)下的什么鳳凰男和麻雀女的故事一樣這很容易成為悲劇，還有就是這個(gè)社會(huì)大男子主義還是非常常見(jiàn)的，所以男性更加務(wù)實(shí)，更傾向與和與自己情況相似或差的女孩子結(jié)為伴侶，而明星給我們的感覺(jué)是高高在上，收入頗豐，每天光鮮亮麗，這些讓女孩子更加瘋狂，讓男孩子更加辛苦的工作，因?yàn)閷?duì)于他們而言這才是最經(jīng)濟(jì)的最現(xiàn)實(shí)的。
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