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西游記名著優(yōu)秀讀后感心得作文
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩�！段饔斡洝防镉泻芏嗪芏啾绢I(lǐng)高強的、生動有趣的人物。下面是小編給你介紹的西游記的讀后感，希望對你有幫助。
西游記的讀后感篇1
大家應(yīng)該都看過《西游記》吧?
在舊版的《西游記》，里面的孫悟空活潑、調(diào)皮，但唐僧看起來笨拙、善良，所以經(jīng)常誤解悟空，而唐僧的法號叫玄奘，又被叫唐三藏，里面的豬八戒長的比較丑陋、但很好吃，沙僧就是魚怪變得。
在新版的《西游記》，里面的孫悟空依舊那么活潑、調(diào)皮，唐僧還是照樣，但是這比起舊版的豬八戒可是太丑陋了!沙僧也沒有什么大的變化。
在《大話西游》里，孫悟空是人修煉成的，《大話西游》里面主要是講孫悟空修煉成仙后的愛情故事，就是沒有講唐僧、豬八戒還有沙僧。
在《西游伏魔記》里，是講唐僧的，當時他還不是一個合格的伏魔師，在身邊有個女人一直幫，一開時他馴服了魚怪，魚怪就是沙僧，直后孫悟空又幫助他馴服了豬怪，豬怪就是豬八戒，而最后的大boss當然就是孫悟空了。
我最喜歡孫悟空，因為他會七十二變，我也想像他一樣會七十二變。
其實世界上真的有唐僧!他的故鄉(xiāng)是洛州緱人，原名叫陳煒。
西游記的讀后感篇2
西游記是四大名著之一。
講的是孫悟空，豬八戒，沙和尚，保護唐僧去西天取經(jīng)的故事。他們在路上碰到了許多妖怪，不過他們把妖怪全部打敗了。最后去西天去到了真經(jīng)。
悟空，八戒，沙僧和龍馬分別被封為斗戰(zhàn)勝佛，凈壇使者，金身羅漢和八部龍馬，就這樣，唐僧一行人終于取得了圓滿成功。
讀了這個故事后之后，我覺得每個人都要有自己的一項本領(lǐng)，不能總依靠別人。
唐僧他們一路上過來碰到了困難不退縮，我以后也要向他們學(xué)習碰到困難不退縮。
西游記的讀后感篇3
寒假我讀了西游記這本書。
雖然西游記是一個科幻故事，但是它反映了我們普通人的一部分缺點，比如孫悟空他非常的魯莽，但是他非常的勇敢;豬八戒很貪吃，也很好色;沙憎憨厚老實，就是腦袋有點笨拙。
這本書里講述了唐憎師徒為了得到經(jīng)書而經(jīng)歷了九九八十一難最后拿到了經(jīng)書的故事。
在這里我那其中一個故事作例子：有一次，唐憎師徒一行人來到了一個地方，悟空見前面來了一個人，用火眼金金一看，原來是個妖怪，悟空便一棒打死了妖怪。唐憎一看悟空打死了人，便念起了脛箍周來，師傅!師傅!別念了!別念了!后來悟空又打死了假的人，師傅以位悟空真的打死了人，便把他逐出了師門。后來他們又和好了�？梢娝麄兊母星橛卸嗝瓷詈�。
這個故事也告訴我們：雖然人人都有缺點，但是只要集合每人的長處，總總會成功!
西游記的讀后感篇4
想必大家都知道西游記吧?里面的主角都有誰大家都知道吧?對，就是唐三藏，孫悟空，豬八戒和沙河尚。
記得，唐三藏，孫悟空，豬八戒和沙河尚他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)，在路上他們遇到了九九八十一難，而且唐三藏被抓，妖怪有三種對待唐三藏之法，有：蒸了吃，煮了吃和成親，可是，這三種方法都對唐三藏束手無策。
記得，使用這三種辦法抓唐三藏的妖怪有：大鵬精，獅子精和白象精他們是一伙的要把唐三藏蒸著吃;而豹子精是要把唐三藏給煮著吃;想和唐三藏成親的三個妖怪分別是：蝎子精，老鼠精和嫦娥的玉兔。有時看著唐三藏塊被妖怪吃進肚子里得事后，孫悟空一次又一次的把師傅從一次又一次的險境中救出來，而妖怪是一次又一次的失敗;由于唐三藏心得善良，所以他一次又一次被騙。
有時，唐三藏遇到了非常艱難的事，可是他并沒有放棄，向前沖，如果我向唐三藏那樣永不放棄的話，那事事都能成功的，讀了“西游記”讓我懂得了許多道理。
西游記的讀后感篇5
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化�？梢姡穹治鰧W(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢”。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的.東西。
每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王�？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
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