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余秋雨晨雨初聽優(yōu)秀讀后感范文
余秋雨的《晨雨初聽》，感覺閱讀的過程其實是一場心路的旅行。隨著情節(jié)的起伏，我們不斷走上高峰，步入盆地，經(jīng)過湖泊，穿越沙漠。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的幾篇晨雨初聽讀后感，希望能幫到你喲。
晨雨初聽讀后感篇一
《晨雨初聽》這本書在我手里已經(jīng)有年許了，由于種種原因，我看的也是斷斷續(xù)續(xù)。
其實，余秋雨最出名的文集應(yīng)該是《文化苦旅》，以前也曾借來看過，但是覺得有點看不進去，遂作罷。這本書我看的斷斷續(xù)續(xù)，不過該文集，也收入了余秋雨先生很多經(jīng)典之作：如《老屋窗口》、《一個王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《道士塔》等。我并沒有全部看完，不過看過的'我都做了自己的注解以及觀后感。
入《老屋的窗口》：余先生有過這么一段經(jīng)歷真的是很不錯啊，至少我已經(jīng)忘記了很多童年的瑣事，大概是本人性格所致吧——缺根筋。故事寫的很美，真的很不錯，余先生現(xiàn)在的成就大概就歸于這種經(jīng)歷吧!又有一個好的領(lǐng)路人——母親，盡管我母親不識字但是母愛是一點不少于其他人這篇文章來自生活范文網(wǎng)歡迎瀏覽欣賞。大概這就是我做事沒有后顧之憂，能正視他人的原因吧。我自信，我樂觀，但又感情細(xì)膩，光看外表是看不出來的，誰人又能體會我心中那份溫情與浪漫呢。
這只是我對其中一篇的觀后感，其他不一一寫出，這本書還有一點很不錯，就是余先生寫的序，是對青年人關(guān)于閱讀的準(zhǔn)備，里面這樣寫道：我覺得一個人的最佳讀書狀態(tài)大多產(chǎn)生在中年以后，但能不能取得這種狀態(tài)則取決于青年時期的準(zhǔn)備。這里有余先生對我們青年人的忠告：盡早把閱讀當(dāng)作一件人生大事;要把閱讀范圍延伸到專業(yè)之外;先找一些名著墊底;名著讀不下去也可以暫時放下;有一兩個文化偶像不是壞事;青年人應(yīng)立足于個人靜讀;讀書卡片不宜多做;有空到書店走走;
本書還是很有可讀性的，大家不妨一看!
晨雨初聽讀后感篇二
余秋雨在我印象中，是個下筆有神的大作家和出口成章的演說家。讀了《晨雨初聽》后我還知道，原來余秋雨還是個酷愛旅游的游者�！冻坑瓿趼牎肥亲髡哂H自挑選出的經(jīng)典作品，編合成了一本合集。里面的許多文章都是以游記的形式，記錄余秋雨到過許多國家城市后的感受。還有許多是作者的隨筆與感想。其中，令我印象較為深刻的是《上海人》這一篇文章。它吸引我的理由是我作為一個土生土長的上海人，很想看看余秋雨這位居住過上海一段時間卻又不是地道上海人的客觀評價。文章開篇就說到“上海人一直是中國一個非常特殊的群落”。許多游客到上海旅行，領(lǐng)受最深的是熙熙攘攘的上海人。上海有自己的一套生活方式，將它稱之為“上海文明”。“上海文明”便是我們要探究的一個重要話題。
文章第二章舉了一個例子。徐光啟是明代進士，作者稱其為第一個嚴(yán)格意義上的上海人，原因是徐光啟對中國宗教精神沉浸很深，可是他卻并不排斥同時深入地思考西方宗教。考上進士后，他并沒有安心做個京官，而是主動找到利瑪竇，譯出了《幾何原本》。徐光啟善于處世，左右逢源，最后做上了禮部尚書。他至死都是中西文化的一種奇異組合：他死后由朝廷追封加謚，而墓前又有教會立的拉丁文牌銘。我想，從徐光啟身上可以看到上海人的某種素質(zhì)。開通、好學(xué)、隨和、機靈、能夠極快地吸收新的`知識并運用入實際，這些也正是上海人所具備的素質(zhì)啊。從余秋雨對上海的論述中，我還看出上海人民的聰明與遠(yuǎn)見。
二十世紀(jì)上海人民日日看報，細(xì)細(xì)辨析，領(lǐng)悟到民主、人道等的真正含義;也對經(jīng)不起對比的封建傳統(tǒng)產(chǎn)生了由衷的蔑視，上海人從實際體察中作出了正確的選擇。當(dāng)然，這些遠(yuǎn)不能囊括上海文明，作者告訴我們上海文明的最大心理品性是建諸在個體自由基礎(chǔ)上的寬容。我想，上海人見多識廣、冷靜、容忍，也習(xí)慣了事物的高頻率變化，所以上海人比別人多了一份在變化中的自我。當(dāng)然，這一些還遠(yuǎn)不能概述整個上海人，但我相信上海文明在未來的發(fā)展中一定會變得更美好、更完善�！冻坑瓿趼牎方o了我很大的文學(xué)知識量，也促進了我將對文學(xué)知識的喜愛與攀登。
晨雨初聽讀后感篇三
讀了余秋雨的《晨雨初聽》，感覺讀書的過程其實是一場心路的旅行。
“只有書籍，能把遙遠(yuǎn)的時間和廣闊的空間帶來給你;只有書籍，能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你;只有書籍，能把一切美好與智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。”
這是余秋雨的原話，讀了它，喚起了我對書籍的珍視。
余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的'山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”
其中《風(fēng)雨天一閣》是我最喜愛的一篇散文，讓我回味無窮。回想到現(xiàn)在的人，所謂“名星”丑聞，“鳳姐”“芙蓉姐姐”，心里頓時落差萬丈。一種文化與社會的關(guān)聯(lián)!如果說天一閣象征著古代文化，中國的歷史，也是中華民族五千年來的文明與驕傲!那么現(xiàn)代的名星也算是時代的象征么?
“文化”是一個多么嚴(yán)肅和苛刻的字眼，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài)，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩!犯欽傾盡畢生心血，為了保護天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一個小小的家族卻背負(fù)著中華文明的歷史責(zé)任!歷經(jīng)歷史變遷，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女錢繡蕓酷愛詩書，為了一覽天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族，最終還是未進天一閣的一扇門，郁郁而終!歷盡百年，多少權(quán)勢嫉恨都躲過了，到了現(xiàn)代卻躲不過偷門高超的盜技。
余秋雨先生說:一個成功的藏書家首先在人格上是一個強健的人!天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個簡簡單單的藏書樓，而是一種傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生還說，一進天一閣首先看到的不是書，而是錢繡蕓小姐的憂郁眼神!一個畢生沒有實現(xiàn)的心愿到了另一個世界錢小姐該如愿了，大概在用靈魂保護著天一閣!
“文化”之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會到這種價值!范欽做到了，錢繡蕓做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一種傳承，而人格就是時代的交流心靈的感應(yīng)!歷史有差異，時間有先后，人類主宰不了生命，我想，文明的發(fā)展史也告訴我們一個秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具!靠著這種傳承滋潤一代代的炎黃子孫，歷史在變遷，時代在進步!無論這種進步是好還是壞!但文化的精髓永遠(yuǎn)不會改變!
在這個物欲橫流的時代，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡，總想躲避喧囂，找一處靜謐，唯有這傳承文明與高雅的書籍才能給我們安全與寧靜!與書為友，我也可以高尚!在書中你永遠(yuǎn)不會寂寞，她可以教予你知識，可以陶冶你的情操，“讀萬卷書，行萬里路”，當(dāng)你走完這一程，你會發(fā)現(xiàn)，你走的不只是一般路，或許在你不知不覺中，你的人格已上升到一個高度，正如余秋雨先生所說:一個強健的人!
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