以詩之名全集讀后感

以詩之名——讀《中國英詩漢譯史論》有感

正如《中國譯學(xué)理論史稿》中所論述的那樣，翻譯的歷史真-相需要有人展開，翻譯工作者需要通過了解翻譯史提高自己的理論修養(yǎng)，翻譯方面的教師需要了解翻譯史以教導(dǎo)學(xué)生，我們在橫向?qū)W習(xí)西方翻譯理論的同時，也需要縱向地繼承本國的翻譯精髓。從早期的零散的譯介，經(jīng)發(fā)展初具規(guī)模化，以至后來的譯詩數(shù)量、質(zhì)量上的飛躍，從文言體的選用發(fā)展到譯語的全面白話化，英詩漢譯在中國已有一個多世紀(jì)的歷史，對這期間的翻譯活動進(jìn)行系統(tǒng)性地梳理，意義重大�！吨袊�英詩漢譯史論》(1937年以前部分)以全面的視角重構(gòu)了1937年以前中國翻譯界的狀況，值得一讀。

詩是“形”與“質(zhì)”的統(tǒng)一體，“形”即形式，包括語言、韻律、節(jié)奏等方面的內(nèi)容，“質(zhì)”指詩歌所傳達(dá)出來的意蘊、精神。因此，在具體的譯詩過程中，人們關(guān)注的問題也就落在了這兩點上，即“形”的'構(gòu)建與“質(zhì)”的傳遞。中西詩歌有兩套截然不同的詩形體系，如何達(dá)到“形”的生動傳譯，一直是困擾眾譯家的難題，就中國詩歌形式而言，詩體形式的演變具體經(jīng)歷了如下幾個階段：

第一階段，《詩經(jīng)》中的四言詩。如：關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

第二階段：春秋戰(zhàn)國時期的騷體。最具代表性的是屈原的《離騷》。如：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

第三階段：漢的賦體。比如《上邪》中的“山無棱，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。”

第四階段：隋唐的五言、七律。如楊炯《從軍行》中的：“寧為百夫長，勝作一書生�！�

第五階段：兩宋時期的宋詞。如李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息。”

第六階段：金、元的曲體。如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。”

上述這些詩歌形式，都在后來眾譯家的譯詩中不同程度地被套用。但是這些譯詩在新文化運動開始以后卻不同程度地受到了質(zhì)疑。因為英語詩歌多形式自由，而選用上述古體形式中國詩味太濃，不足以傳譯這種形式自由的異域詩歌。因而，這個時期的眾譯家都在尋求一種新的詩路，采用白話詩進(jìn)行傳譯。詩體解放的結(jié)果是過于放縱、散漫的詩體，有些看來甚至更多的像是散文，然而詩與散文是有區(qū)別的，“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活;第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情;第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想;第四，語言具有音樂美。譯詩同樣是詩，也要符合這些詩學(xué)特點才能算得上好的譯詩。然而由于中西文化差異，譯文與原文之間無法取得完全的對等，受這種差異的影響，譯者必須做出取舍，或使用歸化翻譯策略，借助中國固有的意象完成詩體構(gòu)建，讓作者接近讀者，使譯文符合漢語的表達(dá)習(xí)慣;抑或使用異化翻譯策略，保留原文的特點，讓讀者接近作者，這都需要譯者在翻譯過程中做出抉擇。二十世紀(jì)早期的中國，正處于一個社會動蕩的危機(jī)時代，隨著中國大門被打開，民族危機(jī)加深，眾多的仁人志士都在努力探尋著救國之路，翻譯外國文學(xué)是他們借助的方式之一。他們試圖通過文學(xué)這一道路來喚醒麻木的中國民眾，因而那一時期的翻譯詩歌受意識形態(tài)的影響較多，譯者在翻譯的過程中往往會憑空增添許多意象，以達(dá)到其啟迪民智之目的，這在當(dāng)時的社會背景下來說，是合情合理的。若旨在介紹外國文學(xué)以豐富主體文學(xué)體系，這種過于歸化式的翻譯策略的力量似乎微不足道，既然是翻譯介紹外國的文學(xué)作品以豐富主體文化體系，似乎應(yīng)該更多地遵循異化式翻譯策略，從詩學(xué)觀的角度多作考慮，考慮怎樣更多地將異域文化因子引入。

但不管怎樣，以詩之名，或弘揚政治精神，或抒發(fā)個人情感，無論是從意識形態(tài)角度著眼，還是從詩學(xué)觀的維度出發(fā)，都有它特定的價值與意義，我們不能武斷地評價兩種形式的優(yōu)劣。在這篇讀感臨近尾聲時，我想借用席慕容詩集《以詩之名》中的一小段，表達(dá)自己對詩的看法。

薄薄的一頁，瘦瘦的幾行，

不需要衣衫，不畏凍餓，

就可以自己奔跑到野外，

甚至只要有幾句，寫到誰的心里面去了，

就可以從商周到隋唐，

一直活到所謂的當(dāng)代。

也許，真正能流傳下去的好詩，是寫到我們心里去了的那最真摯的語言。

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