變形計觀后感500字作文
變形計是湖南衛(wèi)視重點研發(fā)的一檔生活類角色互換節(jié)目。以下是由小編整理關(guān)于變形計觀后感的內(nèi)容，希望大家喜歡!
變形計觀后感500字(一)
看了這一期的法蘭琳卡《變形記》之少年何愁后，我深有感觸。
深圳公子哥易虎臣，是一個厭學(xué)、攀比心很強、狂愛手機的“富二代”。他稱生活老師為“咆哮體”;愛捉弄同學(xué);開玩笑不分場合;上課時不聽講;完全不把老師放在眼里。在手機的誘惑下,他答應(yīng)爸爸參加了《變形記》。山村少年吳宗宏，是一個責任心很強、愛學(xué)習、尊敬老師、有夢想的孩子。為了渴望已久的大城市，他參加了《變形記》。
易虎臣來到山村后，發(fā)現(xiàn)盡管這里的條件差得可以，但這些山村孩子的熱情讓他感受到了從沒有過的友誼和溫暖。這個城市里的公子哥現(xiàn)在每天吃洋瓜拌飯，真讓人無法置信這個吃慣了大魚大肉的他，是如何忍受每天只吃洋瓜的。在這些孩子中，易虎臣卻特別關(guān)注一個叫“小黑”的孩子，處處關(guān)心他、照顧他;教他街舞;為他找失蹤的爸爸……曾經(jīng)最不受歡迎的公子哥，因為這些山村孩子，有了翻天覆地的變化，那么吳宗宏這邊又怎樣了呢?樸實的吳宗宏來到了他做夢都想來到的大城市，有如親生父母的家人;大方的爸爸給了一千塊作為見面禮;條件超好的學(xué)校;親熱的同學(xué)……
七天的時間很快到了，山村孩子和深圳孩子都對易虎臣和吳宗宏依依不舍。經(jīng)過了“生死離別”，易虎臣來了個360°的變化：第一次為家人做飯，把手機拋之腦后……易爸易媽欣慰的笑了，他們的寶貝終于長大了……吳宗宏也變得更自信，他會為了自己的夢想更努力，直至實現(xiàn)……
看完后我深深被感動了：我覺得自己應(yīng)該現(xiàn)在開始節(jié)約用錢。父母很辛苦、不容易，從現(xiàn)在開始我要好好學(xué)習、回報家長。
變形計觀后感500字(二)
這是寓言，還是夢魘?弗蘭茨?卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢?最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會。文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作�！蹲冃斡洝分袑θ伺c人關(guān)系的描寫，尤其寫格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存
而小說的結(jié)尾更是耐人尋味的。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。一家人就這樣忘記了一個曾經(jīng)和他們一起生活的一個人這么輕易的就忘記了一個人。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……
變形計觀后感500字(三)
今夜，卡夫卡的甲蟲在我的思維中蟄伏著。喧器的城市與疲憊的身影在我的燈光中四處搖曳，日漸消散。我試圖以仰姿與這位生前窮困潦倒，死后聲名大振，轟動全球，被譽為西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人悄悄對話。
卡夫卡的筆記片斷中說：“在巴爾扎克的手杖上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是一切。一切——那是什么?城堡，審判，流放地，科學(xué)院，鄉(xiāng)村醫(yī)生，噪音尖利的龐大的機器，一卷一卷堆上去又掉下來的公文，甚至饑餓，甚至城墻，甚至飄搖的圣燈……”
而后來者說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境。”
事實上，現(xiàn)代人的困境就是秩序化、數(shù)字化、信息化與現(xiàn)時的既成現(xiàn)實相背離的產(chǎn)物。因而生活的苦難正需要以某種方式加以救渡，在眾多的障礙向卡夫卡的原點襲來的時候，這種擠壓狀誤解的境遇不得不使人產(chǎn)生“變形”以適應(yīng)當前的生活。格里高爾·薩姆沙在職業(yè)的習慣勢力和生活的.重擔的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，這位奧地利作家通過隱喻的手法，揭示了一個普遍的真理：人們所創(chuàng)造的物作為異己的、統(tǒng)治人的力量同人相對立，并時刻想操縱著人，專心致志于把人變成物的奴隸，最終對人的至尊地位加以駁離，使人變成了“物”或“非人”。
眼下的我們在“變形”，也正一天一天地走向自己的背面，與自己擦肩而過，但絕不是說喪失自我，只是在超越的過程中失去了原我。失意時顧影垂淚，自輕自賤，是變形;得意時自我膨脹，忘形失態(tài)，是變形。社會角色的不斷變換，比如居家要做好妻子，出外交往要做文明人，在單位要做好同事，在領(lǐng)導(dǎo)面前做好下屬等等，如此種種，實屬異化與變形，是壓扁了的生活，它與真正“意義”的生活大相徑庭。這也許是一種生存的策略吧。社會現(xiàn)代化每向前邁進一步，對人的意識形態(tài)領(lǐng)域就是一次強有力的沖擊和擠壓，這樣的結(jié)果，難免會使得當代人的生活方式和行為方式與其本性錯位或發(fā)生偏離。
卡夫卡的現(xiàn)實生活表面看來是異乎尋常的，但就其生活和文學(xué)的意義來說，沒有誰比他生活得更有意義、更接受真實。就其接近生活真實這一點上，現(xiàn)代“新寫實”小說或多或少從中汲取了豐厚的營養(yǎng)。他們的作品在展示瑣碎、苦難的時候，有意回顧了自己對苦難人生的情感和價值判斷。我們被他們?nèi)绱舜竽懙乜嚯y描寫弄得目瞪口呆，回過頭，卻只能看到作者那令人費解的冷漠表現(xiàn)。
也許這就是卡夫卡和他的甲蟲情緒的背后。
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