名不正則言不順

不正則言不順注音:míng bù zhèng zé yán bù shùn

釋義:名：名分;順：合理。原指在名分上用詞不當，言語就不能順理成章。后多指說話要與自己的地位相稱，否則道理上就講不通。

出處:《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成�！�

子曰：野哉!由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

翻譯：

孔子說：“仲由，真粗野埃君子對于他所不知道的事情，總是抱持存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”

孔子講到了正名的重要性，并推導出了名不正的一系列后果。

名正才能言順。所謂不在其位，不謀其政，如果你要想做一件事，可是這件事本來不屬于你管，或者說你還沒有取得管的權(quán)力，要想取得大家的信任，能順利辦好事就很不容易。比如說你要組織一個學生活動，這些學生為什么會服從你的組織和領(lǐng)導?要么組織賦予了你職位權(quán)力，要么你得到了廣大學生的支持(領(lǐng)導權(quán)力)。而這兩個都需要正名的：前者是上級和組織賦予你的，后者是下級和廣大成員賦予你的。如果名不正，別人為什么會甘心讓你去領(lǐng)導?他們必然會不服，會在活動的過程中表現(xiàn)出消極的態(tài)度甚至設(shè)置很多障礙(或許他們的目的并不是想組織事情的真正目的的達到，而只是意氣用事的反對你，他們或許處于完全的無意識狀態(tài))，加大活動組織和事情處理的難度。

在人生眾多的經(jīng)緯線中要找到自己恰當?shù)亩ㄎ�，才會合理的發(fā)展自己，才會有所成就!當你的思路處于混亂的時候，首先就要“正名”，名分確定了，則其他事情就迎刃而解了!

示例:～，以此而求國民之效死恐后，于義終有未安。 ★鄒韜奮《抗戰(zhàn)以來·再談抗日各黨派對憲政的要求》儒家

原句是::名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則-民無所措手足.(《論語·子路篇第十三·第三章》)

注釋

此處孔子集中論述了關(guān)于正名的政治倫理思想。正謂正定，名謂名分，實即禮樂等級制度。

春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，社會急劇變化，呈現(xiàn)了“名實相怨”即名不副實的矛盾。當時衛(wèi)國父子爭位，父不像父，子不像子，孔子認為即原于名不正。所以治理衛(wèi)國，必須從正名始。正名的要求，即“君君、臣臣、父父、子子”，以維護等級倫理制度，恢復禮治。

①衛(wèi)君：衛(wèi)出公蒯輒，衛(wèi)靈公之孫，其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出境。衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國爭奪君位，遭到蒯輒拒絕，于是出現(xiàn)了父子爭位的現(xiàn)象。②奚：何;胡。③正名：古來注家異說紛紜，有謂“正百事之名”，有謂“正書字”;此處則指必先正父子之名。④迂：拘泥固執(zhí)，不切實際。⑤野哉由也：指責子路言詞粗野。⑥闕：同“缺”，存疑的意思。⑦茍：茍且;草率。

該句翻譯為：名分不正(道理)就說不通，(道理)說不通事情就做不成，事情做不成則禮儀等級就不能維持，禮儀等級不能維持則刑罰就不公平，刑罰不公平則百姓都沒有地方放手腳(即不知該怎么辦)了