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人教版教材
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《故都的秋》是現(xiàn)代散文中的名篇佳作，其藝術(shù)性自不待言。然而我們學(xué)習(xí)這一篇文章的目的并不能僅僅是為了感受作品的藝術(shù)性，因?yàn)槲覀冞�要向聞一多先生學(xué)一學(xué)構(gòu)建藝術(shù)性的方法。那么在這篇文章里，郁達(dá)夫先生使用了什么樣的方法進(jìn)行創(chuàng)作呢?其實(shí)這個(gè)方法只有兩個(gè)字“點(diǎn)染”。
“點(diǎn)染”本來(lái)是中國(guó)繪畫中經(jīng)常使用的技法，由于中國(guó)的各種藝術(shù)的分解不是很清晰，也因?yàn)楦鞣N藝術(shù)在最高境界上又可以找到共通點(diǎn)，所以“點(diǎn)染”作為一種方法也被廣泛地應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作之中了�！包c(diǎn)染”的方法早先多出現(xiàn)于古代詩(shī)詞之中，在五四時(shí)期又被巧妙地移植到了現(xiàn)代文的創(chuàng)作中，而在眾多作品中尤以《故都的秋》為翹楚。
下面我們就來(lái)看看郁先生是怎么揮毫點(diǎn)染這北國(guó)之秋的。
1.點(diǎn)情。文章開(kāi)篇就點(diǎn)出了自己醉心于北國(guó)之秋，“不遠(yuǎn)千里”“杭州—青島—北平”都是用來(lái)渲染自己的急切品嘗北國(guó)之秋的心情。而在結(jié)尾處郁先生又把北國(guó)之秋和南國(guó)之秋進(jìn)行了對(duì)比，在對(duì)比中我們會(huì)看到郁先生對(duì)能代表南國(guó)之秋的事物的選取是十分準(zhǔn)確，也正是這種準(zhǔn)確才能顯出郁先生眼光的精準(zhǔn)，而這種精準(zhǔn)更加渲染出郁先生對(duì)北國(guó)之秋的情有獨(dú)鐘!
2.點(diǎn)境。故都的秋是什么樣的呢?不勞讀者費(fèi)神去想，也不容讀者去想，“清、靜、悲涼”早已由作者點(diǎn)出，從而為北國(guó)之秋定下了情感上和色彩上的基調(diào)。既然“境”已經(jīng)被“點(diǎn)”，那么后面的工作自然要交給“染”來(lái)完成了�？梢哉f(shuō)后文中所有的聲、色、景、物無(wú)一不是在對(duì)這個(gè)“境”進(jìn)行著力渲染與加強(qiáng)。南國(guó)秋味不濃，幾幅“故都秋景圖”的描繪，思接中外橫亙千古的秋之思，均是渲染“秋境”之筆。
3.點(diǎn)聲。寫文章的時(shí)候，聲音是一個(gè)容易被忽略的內(nèi)容，為什么呢?因?yàn)樵谌说挠洃浿腥菀妆粏酒鸬氖乔榫芭c色彩，聲音往往無(wú)法被還原，然而在真正的生活中聲音是絕對(duì)不可缺少的部分。郁先生注意到了這個(gè)問(wèn)題，所以在文中多次展示了聲音的魅力：藍(lán)天下的鴿哨，腳履落蕊無(wú)聲，北國(guó)秋蟬哀鳴，秋雨息索閑敲、閑人曼聲長(zhǎng)吟，簡(jiǎn)直可以說(shuō)無(wú)聲不成景。
4.點(diǎn)色。這點(diǎn)不用多少說(shuō)了，文中自然可見(jiàn)，藍(lán)、白、黑、青、紫、灰、黃一系列冷色拼盤。即便是“破屋”“高槐”“矮房”“寒蟬”“秋雨”又有哪一個(gè)不是凄冷之物呢?
5.點(diǎn)景。在描寫景色的`文章中景物的選取最為重要，而避免雷同的描寫，寫出自己獨(dú)特的感受，則是一篇文章成功的關(guān)鍵所在。因此郁達(dá)夫先生選取了日常生活中的幾個(gè)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行精心勾畫，既表達(dá)了深切的秋士之懷，又可以看出郁先生獨(dú)特的平凡之心。但如果光說(shuō)這幾個(gè)生活場(chǎng)景未免顯得單調(diào)，所以還需要另一種“點(diǎn)景”之法來(lái)襯托一下。這就是在文章中提到的“陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘”。這些景物能不能詳寫?能詳寫，但體現(xiàn)不出來(lái)獨(dú)特的個(gè)人感受;能不能不寫?不能，因?yàn)樾枰鼈儊?lái)烘托。這就是有人說(shuō)的“閑筆不閑”的道理了。其實(shí)這種方法在魯迅先生的文章中也出現(xiàn)過(guò)，就是“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……”雖稱“不必說(shuō)”，然而未少說(shuō)一個(gè)!
上面我們分析了在《故都的秋》中“點(diǎn)染法”的運(yùn)用，其實(shí)“點(diǎn)”和“染”并不是界限分明的技法，更多的時(shí)候二者是處在“你中有我，我中有你”的狀態(tài)，而具體的運(yùn)用還要依文而定，這就需要我們用心去體會(huì)了。
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