與古詩有關的優(yōu)秀演講稿范文

　　古詩詞是古人為我們留下的寶貴精神財富，那古詩的演講稿怎么寫呢?今天小編為你整理了有關古詩詞的演講稿，希望對你有用。

　　有關古詩詞的演講稿篇1

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間,轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全但愿人長久，千里共嬋娟。

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

　　擷(xie):采摘。)

　　王維善寫山水詩，而此詩又是他山水詩之外的另一種類型，也體現(xiàn)了王維詩作方面極高的造詣。此詩與我上一次所講的《江南逢李龜年》有一點關系，因為這首詩是王維寫給李龜年的。然而兩首詩又有明顯的不同之處：雖然兩首詩都是寫于李龜年流落江南之時，但杜甫的詩明顯帶有較濃厚的時代色彩，表達了詩人對時代變遷的感慨之情;而王維的這首詩幾乎完全是些對友人的懷念之情，讀起來比讀杜甫的那首詩要輕松得多，沒有了凝重的感覺，這也是王維詩的一大特點。

　　我們先回到這首詩。首句紅豆生南國是我們所熟悉的因物起興的手法。紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢?紅豆的別名是相思子，古詩中常用紅豆來比喻相思之情。這一句看似平淡卻意味深長，尤其以一個設問句表達情思，顯得自然而又格外親切，委婉地寫出了詩人對朋友的關心：南國是李龜年所在的地方，詩人以友人身邊的景色喚起友人的情思。愿君多采擷，此物最相思，希望你多采摘一些紅豆，它最能夠引起人們的思念之情。詩人誠懇地勸友人采摘紅豆，提醒友人記得他們之間的友誼，而詩人自己的相思之情也流露了出來。這里的“多”字如果改成“勿”字整首詩就平添了一份幽怨之情，但這就不符合王維的性格。最后一句把自己的相思之情寄于紅豆，“此物”是什么?是紅豆，也是王維，王維不說自己相思，而推與紅豆，用這種方式透露情懷，婉曲動人，語意高妙。這就很容易讓我們想到香菱的第三首詩的尾聯(lián)：博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓，也同樣使用了這種手法。這里“相思”與首句“紅豆”呼應，一個“最”的高級副詞，意味極深長。全詩情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律和諧柔美。算得上是絕句的上乘佳品。

　　這里我們覺得王維似乎有些奇怪，友人流落江南漂泊在外，他的詩中卻沒有一點惋惜感慨的痕跡，似乎并不合理。然而聯(lián)系王維本人來看，他是個崇信佛教的人，處事平靜恬淡，也許他這首詩中純粹的友情恰恰能讓流落江南的李龜年感到一種輕松與釋然，恰恰可以勸誡友人凡事要看淡些。這也不枉他詩佛的稱號。

　　讀王維的詩總讓我們感覺到他是那么的恬靜平和，似乎從來沒有憤慨不平、大喜大悲。然而聯(lián)系他的生平，他一生經(jīng)歷了幾次大起大落，曾想過在政事上有所作為，做過大官，同時也是經(jīng)歷過安史之亂的，天寶十五載安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。他服藥假裝生了病，仍被送往洛陽，署以偽官。這一段的經(jīng)歷理應讓他感到痛苦，至少也是不快樂，但從我們所知的他的詩文中，卻根本讀不出一點苦悶的味道來，仿佛他從來只住在山里，過著“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”“行到水窮處，坐看云起時”“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”的生活，詩中表現(xiàn)的情感也多是友情、鄉(xiāng)情，很少提及官場或是政治上的事。我們可以說他的詩陶情風景,缺乏社會內(nèi)容，但我認為更多的還應從好的方向去理解，學習他平和的心態(tài)。王維能夠做到恬淡自適，就好像一尊佛，凡塵俗事近了他的身，卻入不了他的心，他始終保持著一種平靜得如臻化境的心態(tài)，這是他的過人之處，也可以說，這是他的偉大之處。

　　我們讀王維的詩時，總會感覺到一種開闊的境界，沉浸于山水之樂中。而從中我們可以學習的就是這種寧靜的心，我覺得這種心態(tài)對我們的處事學習都是有好處的。

　　的確，王維是一位偉大的詩人。世人把他和孟浩然合稱王孟，并且不難看出，他的詩汲取了陶淵明田園詩的藝術特點，并且從他的《輞川閑居贈裴秀才迪》的最后一句“狂歌五柳前”中也可以看出，他在處事之際也是學習了陶淵明的。王、孟、陶三人以及他們的詩有什么差別呢?明天我將繼續(xù)為大家講解。

　　有關古詩詞的演講稿篇2

　　試想，那是另一個時空雨打芭蕉的夜晚。 那雨淅淅瀝瀝，似與芭蕉葉必行唱和，時而急雨嘈嘈，時而私語切切。 雨滴芭蕉聲，聲聲入夢??此時，一陣料峭寒風卻吹散了納蘭的一簾幽夢。納蘭起身，佇立窗前，幽窗冷雨一燈孤!

　　燈火闌珊，伊人何在?

　　于是，有感而發(fā)，提手執(zhí)筆而作，賦下此首《臨江仙》。詞曰：點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，尤記手生疏。 倦

　　眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無? 愛妻已逝去多年，而此詞正是納蘭性德內(nèi)心真實的寫照。 “芭蕉心欲碎”不知是芭蕉心碎，還是納蘭心碎。 “憶當初”短短三字便如一把利劍，講納蘭與愛妻陰陽兩隔!恐怕，在愛人逝去的日子

　　里，納蘭唯有舊憶聊以回味吧!所幸的是，過往甜蜜的日子并未消逝于流年，在那伊人留下的微微泛黃舊時書的“鴛鴦

　　小字”上仍可略窺一二。

　　看盡舊時書，灑盡今生淚!當年的嬌俏語長似乎仍縈繞耳畔，鴛鴦小字里，濃濃情意一

　　目了然!

　　而那舊時書，頁頁翻過，舊日的一幕幕輪番涌上心頭，。“倦眼乍低緗帙亂”再看時，已

　　淚眼婆娑，自然滿目模糊。

　　三更夜，雨滿床，濺濕鴛鴦被，孤人和衣睡。身旁卻早已沒了那人相偎。罷了!罷了!罷了!一夢似千年! 如果說情是前生五百次的回眸，那么知音便是生生世世三生石畔日日夜夜的傾注，納蘭

　　篤定今生情盡，只盼來世再續(xù)這為了之緣??一首詞終，留給我們的不僅是納蘭那婉麗雋永、感人肺腑的文字和那極為真摯的情感，

　　也讓我們看見了一位站在歷史之畔用情至深的男子——華美至極、深沉至極、孤獨至極!篇

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　　有關古詩詞的演講稿篇3

　　尊敬的XXX：

　　中國的古書有許多，我們到今天為止知道的有十萬種，大家聽說過的大概有那么一些——二十五史、十三經(jīng)、四書五經(jīng)、古文觀止、唐詩三百首、宋詞三百首、元曲三百首以及四大名著等等，看過的人可能更少。以為古書太復雜了，在現(xiàn)代人看起來太復雜了，不是對它們有興趣的人不會去研究它。如果各位真的對古代文學有興趣的話，那么首先恭喜你們，你們沒有選錯課，雖然人數(shù)上少了點，因為報名的人有92人，可是剛才我在下面粗略數(shù)了一下，來的人幾乎只有一半，也就是說有一半人是逃課的�？墒遣灰�緊啊，少數(shù)人也能把氣氛給活躍起來啊，美國的DeepSpringsCollege全校師生加起來不足40人，可是它比哈佛大學牛津大學都要難考，是一所了不起的學院，叫DeepSpringsCollege，中文名叫深泉學院。古人看書，是沒有導讀的，是直接單刀直入的，導讀是我們現(xiàn)代人的玩意。而且古人的書都跟我們不一樣，古人的書沒有標點，所以韓愈的文章說：“句讀之不知，惑之不解。”“句讀”就是劃分標點停頓。古人看的線裝書也跟現(xiàn)代的書不一樣，他們的書從左往右看，又從上往下豎著看。今天大陸基本不出版這種書了，港臺地區(qū)還有。

　　讀古書枯燥乏味，那是因為大家不懂得讀古書的技巧，不知道去發(fā)現(xiàn)古書中有趣的'東西。古人讀書有好多種方法，比如孔子的“學而不思者罔，思而不學則殆”，比如荀子的“善假于物也”，比如說陶淵明的“不求甚解”，比如說朱熹的“口到、眼到、心到”，比如說蘇軾的“一意求之”，比如說歐陽修的“記字日誦”、比如“囊螢映雪”，比如“鑿壁偷光”，比如“懸梁刺股”……有好多好多�？墒亲x書最重要的是要學會置疑，就是在每處地方留下自己的疑問。明朝的思想家李贄李卓吾，他也讀儒家的書，搞得是儒家的思想，可是他懷疑這個孔子真的是圣人嗎?為什么他千百年來被大家尊為圣人?所以他就拼命地看書啊看書研究這個問題，“獨與天地精神往來”，然后說出了孔子無非就是一個平凡人的事實，人們把孔子看做為人的版樣，如果每個人都要學孔子才叫做“人”，那么千百年前沒有孔子，不就沒有人了嗎?所以王陽明就說了一句話，他說“滿街都是圣人”。

　　為什么?因為我以我自己為榜樣啊，所以在我看來我是圣人啊。就這么簡單嘛。你們以為啊孔子是多么的神圣多么的道貌岸然，可是孔子也有他的糗事，他老人家也離過婚，他的徒子徒孫孟子也離過婚�？鬃与x婚的原因是因為他跟女人相處不過來，他小到穿衣服，走路、吃飯、行禮都要嚴格按照規(guī)矩來辦，這種人怎么受得了女人的黏乎乎啊。所以他才說“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨”，大家不要理解錯了，這里的小人是指普通的下人。所以孔子的兒子孔鯉很小就生活在一個單親家庭里，孔子沒為他兒子營造一個正常的家庭。孟子跟他太太離婚，孟子有一天回到家里，看到他太太坐著把腿高高地抬起來，樣子非常難看，因為違背了當時的禮儀，孟子一怒之下，就把太太給休掉了。

　　這么搞笑的一件事，發(fā)生在“亞圣”孟子的身上了，你們不覺得很有趣嗎?孔子和孟子啊都受不了女人的氣，可是有一個人恰恰相反，他很能受太太的氣，這個人就是胡適。胡適是一個知識分子，是五四運動時期響當當?shù)娜宋锇��？墒撬�很不幸，娶了一位農(nóng)村婦女當太太，這個女人給了胡適很多氣受，胡適挨了她很多苦頭，胡適死了，他太太還在和別人打牌�？墒呛�適一生沒有離開過她，胡適有一句名言，叫“愛情的代價是痛苦，愛情的方法是忍受痛苦。”所以胡適啊很偉大，是我們現(xiàn)代男人的榜樣!

　　謝謝大家!

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