讀書筆記 朱自清
朱自清佚文《“近代史詩(shī)”——讀書筆記》，原載1936年4月11日《立報(bào)·言林》，未收入十二卷本《朱自清全集》。《立報(bào)·言林》當(dāng)時(shí)以頭條篇幅刊出這則讀書筆記，足見對(duì)朱自清文章的重視。現(xiàn)照錄如下：
葉公超先生以Poet Lore第四十卷(一九二九)見示，中有Harold King作《想象中的近代史詩(shī)》(The Modern Epic-A Speculation)一文，頗多新義。略謂史詩(shī)一體久已死去，Milton與Spenser欲恢復(fù)之。Milton勉有所就，Spenser則竟無(wú)成。史詩(shī)死去之故，或謂系文明不同;今世已非英雄時(shí)代，一般人對(duì)神話制造亦已無(wú)趣味。誠(chéng)然，吾人已漸不重個(gè)人英雄而重群體。如前者大戰(zhàn)，得名者往往為某隊(duì)士卒而非其將領(lǐng)。然林肯，俾士麥等固為出群之才;并世猶有列寧亦其儕輩。此等人吾人許為天才而非英雄(即拿翁亦然。此等人亦未嘗無(wú)人為制造神話)，今日之英雄，乃制度(Institution)也，非人也。
或又謂英雄須代表文明，非破壞者革命者之謂。而近代人復(fù)雜多變，勢(shì)難約為一類(Type)。史詩(shī)貴在約，不能約，失其用矣。然而不然，真英雄乃群體(Concourse)。但如火車站者，雖為群體，而已成就，無(wú)生長(zhǎng)，不足為史詩(shī)材料;足為史詩(shī)材料者，其惟工廠與銀行乎?
近代生活復(fù)雜，韻文殆不足用�！敖吩�(shī)”，體將近于散文。蓋散文應(yīng)用已久，變化甚多也。雖然，史詩(shī)當(dāng)有太羹玄酒之味，宜簡(jiǎn)不宜繁，宜舉大端(Largeunities)而遺細(xì)節(jié)(Minorconfusions)�！獪�(zhǔn)此而論，小說(shuō)之表現(xiàn)近代生活，或竟不如電影之直接爽快，不事鋪張也。
文末乃舉紐約第五街中夜繁華之景，為所謂“近代史詩(shī)”示例焉。
(四月六日寄自清華大學(xué))
《立報(bào)》是1935年9月20日在上海創(chuàng)刊的“小型報(bào)”，之所以命名“立報(bào)”，是表明該報(bào)只有四開一張，無(wú)論新聞報(bào)道還是副刊文章，都是短小精悍，讀者買了報(bào)紙“立”著就可馬上閱完�！读�(bào)》有兩個(gè)文學(xué)副刊，一是謝六逸主編的“言林”，另一是張恨水主編的“花果山”，“新文學(xué)”和“舊文學(xué)”各樹一幟，爭(zhēng)奇斗艷。這也是新文學(xué)家首次進(jìn)入小型報(bào)副刊，意義非同一般。謝六逸是文學(xué)研究會(huì)的重要成員，早在主編《時(shí)事新報(bào)·文學(xué)旬刊》時(shí)期就與朱自清訂交，此次重操舊業(yè)，主編《立報(bào)》副刊《言林》，名家薈萃，請(qǐng)朱自清惠稿是題中應(yīng)有之義。
在這篇佚文之前，朱自清已在1935年12月14日《立報(bào)·言林》上發(fā)表了12月6日所作的通信《北平消息》，文中抒發(fā)了“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)前夕，知識(shí)分子為北平“這座中國(guó)文化的重鎮(zhèn)”因日本侵略者逼近陷入危境而“苦悶”和“氣憤”的心情。《北平消息》已經(jīng)編入《朱自清全集》第四卷，奇怪的是，四個(gè)月后發(fā)表的這篇讀書筆記《朱自清全集》卻失收了。
查1936年朱自清日記，4月5日記云：“抄一段一九三三年的日記，將寄給《力報(bào)》�！薄读�(bào)》實(shí)為《立報(bào)》之誤。這則日記提供了一條重要線索，那就是朱自清這篇讀書筆記其實(shí)是從他自己以前的日記中抄出的。再查1933年朱自清日記，2月22日條下果然有這篇讀書筆記，但抄出正式發(fā)表時(shí)已有多處不同程度的修改，值得注意的一處是開頭增添的說(shuō)明：“葉公超先生以Poet Lore(《詩(shī)歌》——筆者注)第四十卷(一九二九)見示”。
朱自清時(shí)任清華大學(xué)中文系教授兼主任，葉公超則為外文系教授，但兩人頗多交往。從朱自清日記中可以得知，葉公超經(jīng)常向朱自清推薦英美的人文社會(huì)科學(xué)刊物和新著，經(jīng)常與朱自清交換對(duì)諸如現(xiàn)代詩(shī)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和中西文學(xué)比較等學(xué)術(shù)問(wèn)題的看法。朱自清深感自己“與公超相對(duì)常得益，然其鋒芒(Sharp)亦實(shí)實(shí)可畏”(引自1934年1月14日日記)。
哈羅德·金探討西方古代文學(xué)中最具代表性的“史詩(shī)”何以到了現(xiàn)代無(wú)法再現(xiàn)，朱自清認(rèn)為“頗多新義”，他對(duì)哈羅德·金的觀點(diǎn)也有所歸納和發(fā)揮。所謂“近代史詩(shī)”，或與“個(gè)人英雄”和“群體”關(guān)系的轉(zhuǎn)換有關(guān)，與“紐約第五街中夜繁華之景”有關(guān)，也即資本主義文明成就了“近代史詩(shī)”，雖然其表現(xiàn)形式與古代“史詩(shī)”已大相徑庭。朱自清研究和教授中國(guó)古典文學(xué)，但他像葉公超一樣，關(guān)注西方最新的`文藝?yán)碚�。一篇短短的讀書筆記，涉及文學(xué)和史學(xué)的不少問(wèn)題，折射出當(dāng)時(shí)的大學(xué)教授真的讀書，學(xué)術(shù)視野頗廣。
朱自清一直較為留意刊載哈羅德·金論文的英文《詩(shī)歌》雜志，不妨再錄他1935年5月8日日記：“林庚《詩(shī)五首》，由哈羅德·阿克頓(Harold Acton)翻譯，發(fā)表于《詩(shī)歌》雜志(一九三五年四月，卷四十六)。此固甚光彩之事。為此，林希望得到本校新詩(shī)習(xí)作講師席位，俞、王兩君向余表達(dá)此意，當(dāng)予謝絕。讀該雜志文章兩篇，哈立特·蒙羅(Harriet Monroe)之《在北京》與哈羅德·阿克頓之《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌》，甚有味。”這段記載很有趣，林庚以《詩(shī)歌》發(fā)表其詩(shī)作英譯而謀教職，朱自清雖然欣賞林庚的詩(shī)卻仍予“謝絕”，當(dāng)可看作三十年代文壇軼事也。
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