美術(shù)類書籍的個人讀書筆記（通用20篇）

　　美術(shù)專業(yè)的學(xué)生或者老師美術(shù)類書籍，適當?shù)臅r候可以做讀書筆記加深一下理解。一起看看小編為大家整理推薦了美術(shù)類書籍的精彩讀書筆記，歡迎收藏哦。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 1

　　《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進行素質(zhì)教育，促進兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認識和體會。

　　本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進兒童成長�！睏罾蠋煵还軐λ�的理論還是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點�！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的`方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。

　　《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)�方位、多角度的了解藝術(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。

　　在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。所以在我們的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點滴進步的由衷高興，點燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。

　　這是一本好書，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專用書。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。也是我們的一位良師益友。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 2

　　什么是美術(shù)教育：我覺得書中較容易理解的含義是先生做的一個解釋,美術(shù)學(xué)科教育是學(xué)校以美術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科教育實踐活動,它不是純粹的美術(shù),而是融進基礎(chǔ)教育性質(zhì)與特點的”教育美術(shù)”具有美術(shù)與基礎(chǔ)教育雙重的本質(zhì),它由美術(shù)與教育兩方面來決定其獨特的性質(zhì)。

　　什么是美術(shù)教育的功能與價值：美術(shù)教育的功能是指美術(shù)教育在與人及其周圍環(huán)境的相互影響中所發(fā)揮的實踐效用,也就是由其所引起的諸多變化和產(chǎn)生的各種效果.而美術(shù)教育的價值,則是在美術(shù)教育的功能的基礎(chǔ)之上,還包括對作為客體的美術(shù)教育的功能的看法和評價.其功能與價值的區(qū)別在與,功能可以是正面的也可以是負面的,而價值則往往指正面的且具有積極意義的。

　　什么是美術(shù)教育價值取向：指人們對美術(shù)教育功能的肯定、選擇、凸顯、強調(diào)。

　　對于美術(shù)教育價值取向的爭論有很多。書中介紹到，從國內(nèi)來看，以常銳倫和尹少淳的研究成果為代表。前者認為美術(shù)教育的功能主要有：傳遞美術(shù)文化的功能、促進學(xué)生全面發(fā)展的功能、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的功能;促進人格優(yōu)秀特質(zhì)的個性發(fā)展的功能、社會輿論宣傳的功能。對照我們的實際教學(xué)，美術(shù)課的內(nèi)容豐富多彩，包羅萬象，涉及到人類、動物、植物，交通工具、自然景觀，包括了生活的`方方面面，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握一定的美術(shù)技法，發(fā)展想象力和創(chuàng)造能力，理解作品的創(chuàng)作意圖，使之情操得到陶冶，審美能力得到提高，從而促進學(xué)生的優(yōu)秀特質(zhì)的發(fā)展。

　　尹少淳則指出：教育的含義可以通過美術(shù)和教育兩方面體現(xiàn)出來，根據(jù)對兩者的倚重不同，我們可以相應(yīng)地將美術(shù)教育分成美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。而我認為，我們現(xiàn)在所從事的美術(shù)教育則應(yīng)更倚重于教育的目的，屬于教育取向的美術(shù)教育，以美術(shù)做為媒介讓學(xué)生在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生各種能力，包括審美能力，創(chuàng)造能力、想象能力，還包括非美術(shù)因素的能力，如言語的能力、合作的能力、交流的能力以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的能力等等。這也是有我們的教育對象的年齡特征所決定的，因為，我們面對的是年齡發(fā)展階段的孩子，他們學(xué)習(xí)美術(shù)的目的并不是純粹為了學(xué)習(xí)某項技法，了解某位畫家。這樣的意識也越來越為家長和老師們所接受，評價的標準也不再以“畫得象不象”、“涂得好不好”等為標準，更為關(guān)注的是孩子畫面所傳達的意義是否能表達孩子內(nèi)心真實的感受，孩子時候在創(chuàng)作的過程中是否享受到樂趣，體驗到成功，是否發(fā)展了孩子的想象力和創(chuàng)造力等等，由關(guān)注的作品本身轉(zhuǎn)變成關(guān)心人的身心發(fā)展。所以在我們的美術(shù)新課標中，“過程與方法”“情感態(tài)度價值觀”與“知識與技能”同等地被列為教學(xué)目標。

　　美術(shù)教育價值取向統(tǒng)籌著美術(shù)教育的全過程，是指導(dǎo)美術(shù)教育實踐的一個基本前提與重要依據(jù)。因此把握好其價值取向的方向，對我們的美術(shù)教學(xué)有著重要的意義。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 3

　　《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》，我當時聽了不以為然，因為印象中諸如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書“貌不驚人”。學(xué)習(xí)歸來，順手把書往書架上一放，時間長了，也就漸漸淡忘了……

　　直到在備課查找資料時發(fā)現(xiàn)了這本《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》。所謂“用到書時方恨少”，因為需要，所以看得格外認真細致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴謹?shù)倪壿媽哟�、準確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術(shù)學(xué)科教育學(xué)。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時運用大量的實例圖片，相關(guān)數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者“觀之有肉，食之有味”。

　　如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻?我覺得對美術(shù)教育功能目的的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認識和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀;后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。

　　拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對它的認識還停留在比較膚淺的表層階段。認為教學(xué)中只要落實美術(shù)知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的“附加值”往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強調(diào)指出：美術(shù)教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學(xué)生的.學(xué)識視野，豐富其知識領(lǐng)域;促進學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力;促進人格優(yōu)秀特征的個性發(fā)展。

　　此外，美術(shù)教學(xué)應(yīng)確立體現(xiàn)素質(zhì)教育，以人發(fā)展為本的教育目標。任何單項價值取向的教育目標，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價值。可見，美術(shù)教育的功能是多元化的，作為美術(shù)教師對自己執(zhí)教的學(xué)科有一個系統(tǒng)正確的認識是多么重要!

　　“教有法又無定法”，教學(xué)方法是教學(xué)過程中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合的雙向活動的體現(xiàn)。在日常教學(xué)工作中，我比較注重教法的選擇與設(shè)計，對學(xué)生的“學(xué)法”往往考慮得不多。通過閱讀“教學(xué)方法”這一章節(jié)，加深了我對學(xué)生“學(xué)法”的認識。比如演示法，對學(xué)生的學(xué)法要求如下：

　　1、按講授思路注意觀看演示;

　　2、模仿、記憶地看;

　　3、理解、審美地看;

　　4、觀摩汲取地看。

　　簡要的幾句話，道出了“看”的契機，解決了授課過程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會看、怎么樣看的難題�？梢姡�教師的教法與學(xué)生的學(xué)法是互為一體的。教師的教法必須適應(yīng)學(xué)生的認知規(guī)律、思維規(guī)律，與學(xué)生的學(xué)法契合。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)得積極主動，才能學(xué)有所得。

　　“美術(shù)學(xué)科教育的關(guān)鍵是美術(shù)老師”。在本書的最后，作者從業(yè)務(wù)文化素質(zhì)、教師能力、心理品質(zhì)三方面提出要求。呼喚所有從事美術(shù)教育的老師們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到博采眾長，“一專多能”。不斷完善自己，超越自我，成為社會和時代發(fā)展需要的新型教育者。

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　　在讀《尹少淳談美術(shù)教育》這本書之前，我心中一直存有兩個困惑；

　　1、基礎(chǔ)美術(shù)教育的學(xué)習(xí)對于人的發(fā)展是必不可少的嗎？

　　2、美術(shù)的重要性主要體現(xiàn)在哪些方面？

　　而這兩個問題似乎在讀本書的第一章節(jié)《“點”內(nèi)“點”外的思索：美術(shù)教育的產(chǎn)生、意義與價值》之后找到了答案。

　　作者將是否從事美術(shù)教育相關(guān)的人分為“點內(nèi)”與“點外“之人。作為未來美術(shù)教師，我們屬于點內(nèi)之人。正如尹少淳教授所說“人生有限，沒有人會對沒有用的東西執(zhí)著的耗費一生。我們身為“點內(nèi)”之人則需要認真思考和認識美術(shù)教育的價值，理解美術(shù)教育的作用以及重要性。

　　此章節(jié)把美術(shù)教育的價值主要分為了四個流向：一、奉獻人的核心素養(yǎng)，二、奉獻獨特的學(xué)科素養(yǎng)，三、培養(yǎng)終身愛好，四、成就職業(yè)夢想。而翻開歷史的畫卷，道德品行修養(yǎng)古往今來都被人們看作是立身之本。自古就有《左傳》提出“在德不在鼎，昔夏之方有德也”。現(xiàn)代的魯迅也提出過“美術(shù)可以輔翼道德的觀點”。這都說明了美術(shù)教育能夠培育人的思想道德，奉獻人的核心素養(yǎng)。此外，美術(shù)的學(xué)習(xí)還可以提高人對細節(jié)與整體的`把握，學(xué)過美術(shù)與沒有學(xué)過美術(shù)的人看待事物是有所不同的。同時職業(yè)是一個人安身立命的基礎(chǔ)，愛好更是一個人的終身追求。核心素養(yǎng)、終身愛好、職業(yè)夢想與人一生的發(fā)展是密不可分的，四個流向不僅簡明精要的總結(jié)出美術(shù)教育的重要性，更說明了基礎(chǔ)美術(shù)教育的學(xué)習(xí)對人的發(fā)展是必不可少的。

　　作為“點內(nèi)”之人，我雖然一直以來都覺得美術(shù)的學(xué)習(xí)對個人的發(fā)展很重要，學(xué)習(xí)美術(shù)給自己帶來了非常多的益處，可是要讓我具體以及系統(tǒng)的說出美術(shù)到底重要在哪里？絞盡腦汁可能也只能說個大概。學(xué)習(xí)完本章后，明白了美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，從模模糊糊不知道為什么學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)為以終為始，以用待學(xué)。而我們的“點外”之人學(xué)習(xí)美術(shù)也可以提高審美修養(yǎng)，潛移默化的影響生活中的方方面面。

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　　假期里，讀了《美術(shù)核心素養(yǎng)大家談》一書，感受頗多。核心素養(yǎng)背景下的美術(shù)教學(xué)不同于以往的美術(shù)教學(xué)，對美術(shù)教師提出了更高的要求：

　　首先：教師要擁有一顆童心。畢加索說過：“我用我一生的時間在向兒童學(xué)習(xí)”，教師只有擁有一顆童心，才能走進孩子們的世界，領(lǐng)略孩子們的悲喜酸甜，才能設(shè)計出孩引導(dǎo)孩子們經(jīng)歷問題解決問題。其次教師要有創(chuàng)新意識。教育的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識，所以教師的創(chuàng)新意識就顯得尤其重要，教師作為引導(dǎo)者，需要拋磚引玉，雖然教師的想像能力遠不如孩子們，可教師獨特的人格魅力需要處處為人師，為人范，若是深陷在傳統(tǒng)的填鴨教學(xué)模式之中，又怎能發(fā)展自主學(xué)習(xí)之路，又怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識呢？

　　其次：教師還要有較高的.文化素養(yǎng)。比如在中國山水畫賞析教學(xué)中，要選擇學(xué)生最關(guān)心的問題做主題問題探究。確定核心問題： 為什么中國的山水畫歷史這么悠久、發(fā)達？ 組織學(xué)生討論：為什么水墨畫成為山水畫的主流？ 為什么中國山水畫里時空關(guān)系的表現(xiàn)和轉(zhuǎn)換這么靈活？ 以山水畫、山水詩、以及山水畫的流變、時空轉(zhuǎn)換、山水情懷、筆墨情趣、寄情山水等為關(guān)鍵詞，設(shè)計出教學(xué)主線，在此基礎(chǔ)上進行問題情境設(shè)置，從圖像解讀，美術(shù)表現(xiàn)，文化理解多方面強化學(xué)生對中國傳統(tǒng)繪畫的認識和了解，落實核心素養(yǎng)。教學(xué)過程中教師要能用各種知識來創(chuàng)設(shè)游戲情境，才能把孩子們引入自主學(xué)習(xí)之路，才能相適應(yīng)的解決美術(shù)問題，才能巧妙的穿插美術(shù)知識，才能完成美術(shù)即定的教學(xué)目標。

　　再次：教師要有較強的課堂把握能力。教學(xué)過程中教學(xué)環(huán)節(jié)要整體把控，收放自如，使孩子們在活動中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并完成獨特創(chuàng)作。教師要合理把控課堂節(jié)奏，解決教學(xué)生、難點，并在活動之中完成教學(xué)任務(wù)，這就需要教師在組織教學(xué)上施展人格魅力，來吸引孩子的興奮點，引導(dǎo)孩子的激情，以達到教學(xué)目標。

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　　《美術(shù)及其教育》是本有助于美術(shù)教師更好地理解美術(shù)教育、美術(shù)教育的發(fā)展和價值、普通美術(shù)教育的特點以及內(nèi)容的擴展等，對其有全面系統(tǒng)的認識。在《美術(shù)及其教育》這本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理，又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較，脈絡(luò)清晰。

　　在中國通常在美術(shù)教育中，具象美術(shù)尚占據(jù)著美術(shù)教學(xué)的統(tǒng)治地位。但中國傳統(tǒng)美術(shù)的造型意識是把握在似與不似之間，這種意向美術(shù)沒有對錯的客觀標準，學(xué)生們不會因為畫的不像本來事物而苦惱，也不會因為畫的過于抽象而盲從。

　　在美術(shù)新課標中，美術(shù)課學(xué)習(xí)活動的方式劃分為“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計·應(yīng)用”、“綜合·探索”、“欣賞·評述”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分是相對的，各有側(cè)重點，又相互交融、密切相關(guān)，形成一個開放性的美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，關(guān)注學(xué)生們的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)興趣，強調(diào)自主性和探究性學(xué)習(xí)。這就讓我想到既然美術(shù)是一個開放性的課程結(jié)構(gòu)，何不讓美術(shù)課程去去進行升全面發(fā)展呢？《美術(shù)新課程標準》中也強調(diào)：“教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行綜合性與探究性學(xué)習(xí)，加強美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系、與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究能力�！�

　　在多元化的今天，美術(shù)課的開放性增強，我們也不單單只是框在了各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，要進行綜合性學(xué)習(xí)。這就需要美術(shù)課堂進行拓展，所以在我的課題中對美術(shù)課堂進行了與學(xué)科間、生活實踐、自然環(huán)境、社會能力的拓展，通過廣化、深化的'拓展提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　我是這樣認為的，美術(shù)學(xué)科不只是單一的一門學(xué)科，而是一門藝術(shù)。作為一門藝術(shù)而言他不能只在單一的學(xué)科上下功夫，而是要與外界相互聯(lián)系、相互拓展。增加學(xué)生的知識面，鍛煉學(xué)生的生活實踐能力、社會能力。雖然我研究的是《小學(xué)四年級美術(shù)課堂拓展的實踐研究》但我相信拓展是相互的，美術(shù)課需要向各個方面的知識、能力拓展，而各個方面知識、能力也需要美術(shù)的的融合。術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。

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　　美術(shù)教育其實就是教會學(xué)生從生活中表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。用一句話說就是：“只要在生活中發(fā)現(xiàn)別人所不能發(fā)現(xiàn)的就是美麗�！弊罱�我學(xué)習(xí)了楊景芝老師的著作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進行素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)分析和論述她對美術(shù)教育的認識和體會。

　　在書中，我特別欣賞的是楊老師提出“從愛心出發(fā)進行教育”的主張，她在書中指出的“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。不同的學(xué)生有不同的愛好、性趣、個性、人格，因此，在感悟生活中的過程中可謂千差萬別。他們站在各自的立場、環(huán)境中，從不同的角度、方位，會有自己獨特的感悟與發(fā)現(xiàn)。我覺得應(yīng)該給學(xué)生一個寬松、自由、沒有心理壓力的環(huán)境。正如楊老師表示的：”我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的.美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……

　　我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進兒童成長。“楊老師不管對她的理論還是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的”愛與尊重是教育的出發(fā)點�！斑@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。要培養(yǎng)兒童對觀察的性趣和深入細致觀察的品質(zhì)，在深入細節(jié)中抓住實物的特征，準確的用圖像表達出來。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)�方位、多角度的了解藝術(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！睂�學(xué)生美術(shù)作品的評價應(yīng)多進行一些過程性評價，鼓勵學(xué)生積極探索，培養(yǎng)學(xué)生對自己創(chuàng)新能力的自信和欲望。教師一定要保護學(xué)生剛剛建立起來的那一點點自信，使他們經(jīng)常處于一種追求創(chuàng)新的心態(tài)。

　　美育一般通過藝術(shù)審美的方式達到教育目的。美術(shù)課對學(xué)生進行美育的得天獨厚的條件，就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術(shù)美的直觀。確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。相信我們的美術(shù)教育一定芝麻開花節(jié)節(jié)高。

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　　讀了《別樣的美術(shù)鑒賞》這本書，使我深切體會到： 美術(shù)鑒賞教育不僅可以促進學(xué)生良好美術(shù)素養(yǎng)的形成，而且對學(xué)生多方面的發(fā)展也有積極促進作用。

　　一、有利于開闊學(xué)生的視野。

　　在美術(shù)鑒賞教育中，學(xué)生接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從美術(shù)的角度進行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會生活、東西方文化差異和人類復(fù)雜情感的材料。它有助于開闊學(xué)生的視野，擴大其知識面，幫助學(xué)生積累一定的社會歷史文化知識。

　　通過欣賞，學(xué)生不僅獲得了豐富的'審美體驗，而且加深了對原始人和原始社會生活的了解。

　　二、有利于發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。

　　美術(shù)欣賞是作品本身、畫家的生活經(jīng)歷和社會背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、情緒情感等因素相互作用的過程。美術(shù)欣賞過程根本上是欣賞者積極主動的思維過程。美術(shù)作品就象一個啟動器，它把欣賞者潛在的思維能力充分調(diào)動起來，而欣賞者則動員自身所有知識經(jīng)驗和個性情感來進行創(chuàng)造，使美術(shù)欣賞對象帶上獨特的個性和創(chuàng)造色彩。如西班牙著名畫家畢加索的《森林中的鳥》是一幅富有想象的抽象作品，學(xué)生在欣賞時創(chuàng)造習(xí)慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說：“這幅畫說的是沙灘上有個人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子。”在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計和創(chuàng)作“變形的騾子”，他們對頭、毛發(fā)、鼻子、身體、耳朵、四肢等進行了夸張和變形，變成了正方形、水桶形、星形、螺旋形、鬧鐘、水滴、葉子、磁鐵、葫蘆、杯子、字母和各種蔬菜的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調(diào)動了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。

　　三、有利于培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力。

　　對美術(shù)作品的欣賞需要通過對話的方式進行，它包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話，欣賞者與作品之間的對話等幾個方面。無論是哪種對話，都要借助語言這一中介來實現(xiàn)。在整個對話過程中，學(xué)生不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并希望將其表述出來。通過這種發(fā)自內(nèi)心的、言之有物的表達，學(xué)生的語言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現(xiàn)在表述的流暢、長句子的經(jīng)常出現(xiàn)、各種詞語特別是與情緒情感有關(guān)的詞語的大量運用上，還表現(xiàn)在學(xué)生樂于表達，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動和日常交往之中。

　　四、有利于培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度。

　　學(xué)生在創(chuàng)造力、領(lǐng)悟力、想象力和欣賞能力、語言表達能力等方面的良好發(fā)展，有利于學(xué)生形成積極的情感態(tài)度。這是一個良性循環(huán)的過程，歸根結(jié)底是由美術(shù)的無錯特點以及它給學(xué)生提供的巨大的想象和創(chuàng)造空間所帶來的。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 9

　　美術(shù)是一種基本的人類行為，是人類用于獲得想象形式、美化環(huán)境的基本方法。人們創(chuàng)造和運用美術(shù)來表達感情、交流觀念。近來看了《學(xué)前兒童美術(shù)教育》一書后，我對美術(shù)又有了更近的認識，特別是對兒童美術(shù)，所謂的兒童美術(shù)就是指兒童鎖從事的造型藝術(shù)活動，它反映了兒童對其周圍世界的認識、情感和思想。

　　本書最吸引我的地方就是書中講到對美術(shù)內(nèi)容的選擇，一定要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，我們現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容太陳舊、沒有一點美感，學(xué)生對教材也是毫無興趣。而且也是重在培養(yǎng)技能，對孩子的感受及表現(xiàn)能力考慮的較少。這樣做會造成孩子的作品內(nèi)容單一、缺乏個性。美國美術(shù)教育家羅恩菲德的研究表明，10歲以前幼兒的美術(shù)能力是隨著認識水平和思維發(fā)展自然而然地向前發(fā)展的，孩子們一般能表現(xiàn)他認識過的事物。如果按以往的經(jīng)驗，我們會認為處于涂鴉期的幼兒，還不具備創(chuàng)造形象符號的.能力。以為孩子還小應(yīng)以培養(yǎng)興趣為主，內(nèi)容多為練習(xí)涂色或畫一些簡單的線條，如畫圓、小草等等。在認真分析孩子的興趣愛好后認識到只要孩子喜歡感興趣的內(nèi)容他是表現(xiàn)的最棒的。

　　看了此書后還了解到了學(xué)前兒童的美術(shù)教育可以通過美術(shù)和教育這兩個方面體現(xiàn)出來的。根據(jù)對美術(shù)和教育這兩個方面的不同側(cè)重，可以相應(yīng)地將學(xué)前兒童美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)取向的學(xué)前兒童和教育取向的美術(shù)兒童。一個尚未社會化的幼兒，以其自身的思維和行為方式去適應(yīng)社會是會草遇到很大障礙的，幼兒在使自己適應(yīng)一個按成人的興趣、習(xí)慣和思維方式的社會的過程中，幼兒不可能像成人那樣有效地滿足情感上和智慧上的需要，為此，在活動及適應(yīng)中幼兒需要游戲。只有通過游戲才能實現(xiàn)現(xiàn)實生活中得不到滿足的需求。幼兒園美術(shù)教育是建構(gòu)兒童審美心理的教育。教師在幼兒園美術(shù)教育活動中應(yīng)激發(fā)兒童的審美情感，注重培養(yǎng)兒童的審美表現(xiàn)力。在書中我了解到了美術(shù)欣賞教育活動中，我們教師應(yīng)引導(dǎo)兒童親身體驗美術(shù)作品中的審美特征，感受和理解作品所表達的情感，同時在欣賞過程中讓孩子們通過看一看、講一講、找一找、談一談、畫一畫等形式將美術(shù)作品中的思想、內(nèi)容表現(xiàn)出來。對于兒童美術(shù)活動的設(shè)計，在設(shè)計過程中應(yīng)考慮到孩子的年齡問題，不同年齡階段的兒童在活動中有各自的內(nèi)容和要求，比如在為小、中班設(shè)計時，他們的知識經(jīng)驗相對較少，生活范圍較狹窄，在內(nèi)容規(guī)定上應(yīng)與他們生活經(jīng)驗接近，這樣溶解為他們所喜愛，要符合兒童的年齡特點。

　　總之，美術(shù)對兒童，特別是學(xué)前兒童而言，美術(shù)這個詞的涵義又有很大的不同，在兒童時代里，一切事物都是互相滲透的。美術(shù)是其發(fā)展的一種表現(xiàn)，在書中讓我學(xué)到了更多的兒童美術(shù)知識對兒童美術(shù)有了更深一步的了解，特別是在活動設(shè)計時讓我有了更好的思路去設(shè)計活動。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 10

　　《美術(shù)教育與人的發(fā)展》是楊景芝老師的著作。

　　楊景芝是我國著名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷，以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情。

　　本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系??致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果??我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進兒童成長�！睏罾蠋煵还軐λ�的理論還是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點。”這里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。是啊，當孩子們興高采烈的捧著自己的作品給父母和老師來看的時候，她們的眼中充滿期待。如果此時我們只用“好”“不錯”這樣簡單地字眼來搪塞，或者給予差評，孩子的興趣就漸漸的被這種評價所磨滅。我們欣賞孩子的作品要像楊老師說的那樣，帶著愛的眼光去欣賞，用愛去評判，發(fā)掘每個孩子每幅作品的閃光點，先肯定再鼓勵，然后給出建議，孩子們會很樂意朝著老師指引的方向去努力的。

　　在書中，我特別欣賞的就是楊老師提出的'“從愛心出發(fā)進行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。

　　這是一本好書，一涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專用書。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。這是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進行素質(zhì)教育，促進兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 11

　　一直以來，都因為工作忙而疏于靜下心來讀書，總借口沒時間而不能夠靜下心來學(xué)習(xí)�？勺罱�，一本孫起英的《給幼兒園教師的101條建議：美術(shù)教育》卻讓我有如獲至寶、如遇知音之感。讀這本書感覺不像在閱讀書籍，而是像與一位耐心、睿智的長者聊天，他的豐厚學(xué)識、他的思想、他的智慧正慢慢地滋養(yǎng)著我心靈。

　　在美術(shù)創(chuàng)作活動中，我曾發(fā)現(xiàn)這樣的情況：有的孩子拿著筆不知所措；有的無目的地在紙上胡亂涂畫；有的東瞅瞅西望望，看到同伴畫什么便畫什么……幼兒之所以出現(xiàn)這些問題，都是由于學(xué)前幼兒具有目的性不強、構(gòu)思能力不完善并易受他人影響等特點造成。本書在實施操作篇中給了我?guī)讞l很好地建議：首先應(yīng)選擇與幼兒生活經(jīng)驗緊密相連的、幼兒感興趣的題材作為創(chuàng)作題材。其次，創(chuàng)作開始前，教師應(yīng)有意識地通過提問或者談話活動，幫助幼兒明確創(chuàng)作主題、與創(chuàng)作相聯(lián)系的繪畫內(nèi)容以及可以如何表現(xiàn)等。再次，應(yīng)為幼兒提供簡單易學(xué)但具有變化性的繪畫材料。最后，在幼兒繪畫過程中，教師應(yīng)多觀察，當發(fā)現(xiàn)幼兒停筆不動或左顧右盼遇到困難時，教師應(yīng)盡可能多地了解幼兒的意圖、心態(tài)，多給幼兒正面回應(yīng)，找出幼兒成功地方加以鼓勵，并通過問題的引導(dǎo)以建議的提出等方式引導(dǎo)幼兒明確自己的創(chuàng)作意圖，如：“剛才想畫什么的？”“哪里不會畫了？”“看看旁邊小朋友畫了什么，對你有啟發(fā)嗎？”……通過言語上的提示、問題的'啟發(fā)，幫助幼兒找到創(chuàng)作的方向繼續(xù)下去。

　　還有在美術(shù)教學(xué)中我常遇到這樣一個問題：活動結(jié)束了，仍有些幼兒因種種原因還未完成自己的作品。那么這時教師該不該進行活動評價呢？怎么評價？很有幸在本書的發(fā)展評價篇中我找到了答案：首先，教師要觀察還沒有畫完的幼兒有多少，如大多數(shù)沒完成，不必著急評價：如只有少數(shù)幾個就可以進入評價環(huán)節(jié)。其次，教師要將這些沒有畫完的幼兒作品與畫完的展示在一起，并與未完成的幼兒說：“等有時間你們還可以畫！”評價過程中不要回避這些作品，因為他們只是沒有時間繼續(xù)畫，并不是畫得不好。最后，老師要分析沒有畫完的原因，如果只是因為在構(gòu)思、構(gòu)圖上比較復(fù)雜，所需時間長，教師只需為他們提供再次作畫的時間就可以了；如果是因為在創(chuàng)作過程中遇到困難，教師可與幼兒交流：“今天在畫畫的時候遇到了什么困難？是怎么解決的？下次需要老師幫助嗎？并對其作品給與肯定，以增強幼兒下次創(chuàng)作的信心；如果是因為不能集中注意力，易受外界環(huán)境干擾而延長時間，則有必要對其進行行為習(xí)慣上的培養(yǎng)。

　　如此好的建議還有很多，推薦大家有空時賞析。

　　讀完這本書后我如閉塞的心靈打開了一扇窗戶，我又進一步理解了“教育藝術(shù)”、“教育智慧”的深刻含義了。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 12

　　利用空余時間，我繼續(xù)閱讀了《給幼兒園教師的101條建議——美術(shù)活動設(shè)計篇》，在書中我學(xué)到了很多，讓我對美術(shù)活動的設(shè)計有了更進一步的了解，對我的幫助很大。以下就談?wù)勎业男牡谩?/p>

　　首先，我了解了小班美術(shù)欣賞活動設(shè)計的要點。在實際的教學(xué)活動中，對于小班美術(shù)欣賞活動，我們開展的比較少。是因為自己對于欣賞活動設(shè)計把握的不好，還有在內(nèi)容的選材上把握不好。通過閱讀這本書，我找到了答案。如：小班的幼兒喜歡簡單的、色彩鮮艷的美術(shù)作品，他們更改關(guān)注真實的在現(xiàn)他們生活中較為熟悉的物品，或自己比較容易理解的內(nèi)容。在欣賞美術(shù)作品的時候，他們只會用簡單的語言把畫中的物體列舉出來，只局限于畫什么，而對于作品的其它形式的審美特征卻不關(guān)注。因此，在選材方面要注意色彩明亮、主題突出、背景簡單、不要復(fù)雜，作品的再現(xiàn)性要強，要與幼兒的生活聯(lián)系起來。在具體的教學(xué)活動中教師要讓幼兒盡可能的.對作品的外在的東西進行陳述，可暫不涉及作品的含義和價值。其次，教師也要注意發(fā)現(xiàn)幼兒所關(guān)注的內(nèi)容，及時的啟發(fā)和提問，引發(fā)想象進一步地陳述清楚，讓幼兒初步形成對作品的整體直覺印象。最后將幼兒獲得的欣賞資料與他們自己的經(jīng)驗結(jié)合起來，對作品中比較顯著的、幼兒易關(guān)注的內(nèi)容很和形式進一步的感知和理解。書中用了《戴帽女孩》的例子向我們介紹了欣賞活動的開展要點。還建議我們要根據(jù)小班幼兒的年齡特點，選擇合適的幼兒作品，引導(dǎo)幼兒運用感官、動作感受和理解作品，重要的是讓小班幼兒喜歡欣賞美術(shù)作品，對欣賞活動有興趣。

　　其次，我還從書中學(xué)到了如何幫助幼兒積累繪畫素材的方法和途徑。實驗表明，幼兒的眼中的色彩越豐富，那他在美術(shù)活動中對色彩的運用就越豐富、越自如。方法：首先，結(jié)合幼兒的日常生活，創(chuàng)造一些讓幼兒可以欣賞到不同顏色的機會。通過觀察，認識色彩之間的差別。其次，引導(dǎo)幼兒去尋找身邊具有這一顏色的物體，來加深他們對于色彩的認識和區(qū)分程度。其三，還要引導(dǎo)幼兒去關(guān)注身邊的事物，如靜態(tài)的物體，如“房子、水果、汽車，啟發(fā)幼兒用語言表述其形狀，樣式，從而加深他們對物體的印象。動態(tài)的物體，要引導(dǎo)幼兒觀察動的時候是怎樣的?不動的時候怎樣?從遠處看怎樣?從近處看怎樣?教師在幫助幼兒積累素材的時候要有意識的培養(yǎng)幼兒的觀察能力，培養(yǎng)幼兒觀察周圍世界的習(xí)慣和能力，讓它們逐步學(xué)會主動的積累各種視覺表象。

　　通過閱讀這些內(nèi)容，讓我感受到周圍的一切事物都是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只要教師加以引導(dǎo)，就會將這些事物變成有用的教學(xué)內(nèi)容，讓美術(shù)活動也走進幼兒的生活吧!

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 13

　　讀書使人心明眼亮，品讀一本好書，如獲珍寶。我閱讀了著名兒童藝術(shù)教育家楊景芝老師的著作——《美術(shù)教育與人的發(fā)展》深受啟發(fā)。

　　1940年出生的楊老師有著五十多年的教學(xué)實踐經(jīng)歷，近四十年對青少年兒童美術(shù)能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，是我們的大前輩，我敬佩她用自己的那份愛心和熱忱，澆灌著祖國的這片藝術(shù)教育園地，為我們這群從事美術(shù)教育的年輕教師們傳教授經(jīng)。這本書中具體介紹了在現(xiàn)代我們?nèi)绾瓮ㄟ^一系列的美術(shù)教育活動對學(xué)生進行素質(zhì)教育、促進學(xué)生全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立起的.教學(xué)體系和教學(xué)方法。楊景芝老師在書中根據(jù)自己的教育教學(xué)經(jīng)歷和教育實踐研究，以新的教育觀念，全面且系統(tǒng)地分析、論述了她對美術(shù)教育的認識與體會。

　　“愛”是楊老師美術(shù)教育的核心，老師對教育事業(yè)的愛，學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的愛，老師對學(xué)生的愛……在“愛”之下，激發(fā)學(xué)生的求知欲，教師對教學(xué)更深入的研究，美術(shù)形式多樣化創(chuàng)新發(fā)展。

　　美術(shù)是唯一的一門沒有標準答案的學(xué)科，它并沒有正確答案，只要是你根據(jù)主題，無論你怎么去創(chuàng)作，都是可以的。它更突出人的主觀感受，在乎技法和個性的相融合。美術(shù)更是一門追求百花齊放的學(xué)科，就像是一個“大花園”，它鼓勵我們在藝術(shù)之路上不斷創(chuàng)新，敢于突破。新課改中就要求美術(shù)教師要有創(chuàng)新精神，研究創(chuàng)新的教學(xué)方法、創(chuàng)新的教學(xué)手段、創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新的評價方式，多元化的將創(chuàng)新精神融入到課堂教學(xué)之中，順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的同時，拓寬學(xué)生思維，打破固有，多角度的去創(chuàng)造非凡。

　　20世紀，在西方的畫壇中，一些藝術(shù)家勇于打破傳統(tǒng)繪畫的固定程式，不再過于追求畫面寫實、光影變化、嚴謹刻板的構(gòu)圖模式，畫面內(nèi)容則借形體、線條、色彩的形式組合或結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心情感，畫面呈現(xiàn)出虛幻、抽象的感受。兒童就是大藝術(shù)家，兒童的繪畫能力依賴兒童認知和感知能力發(fā)展，他們常以自發(fā)和自然的方式創(chuàng)造藝術(shù)，通過美術(shù)表達使自我得以肯定，而并不考慮自己的“作品”將被如何評價，他們的繪畫蘊含著思想、活力和愉悅，譜寫著個人成長的歷程，大膽表達內(nèi)心，表達所想。

　　創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)目標中十分重要，教師運用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法幫助學(xué)生們打開思維，激發(fā)潛能，勇于突破自我。在評價學(xué)生作品或藝術(shù)創(chuàng)造時，并本著多元化、個性化，包容和鼓勵每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，及時捕捉到亮點，激勵大家展現(xiàn)出獨特個性，在愉悅的美術(shù)課堂中，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并不斷超越自我，創(chuàng)意無限。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 14

　　本學(xué)期我閱讀的是《美術(shù)》這本書，在這本書中有許多有關(guān)美術(shù)教學(xué)的文章，通過學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在這本書中我對有關(guān)欣賞課教學(xué)的文章進行了重點的閱讀，通過閱讀，使我深刻感受到了美術(shù)欣賞教育的重要性和學(xué)習(xí)到了許多教學(xué)的一些方法。美術(shù)欣賞教育不僅可以促進兒童良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成。而且對其他方面的發(fā)展也有積極的作用，比如有利于開闊兒童的視野，發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力。有利于培養(yǎng)兒童語言表達能力，有利于培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度。

　　書中說，美術(shù)欣賞課不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)。教師在教學(xué)的過程中，不僅要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗，更重要的是注重培養(yǎng)對事物的好奇心探究欲和創(chuàng)造力，回想起以前上過的`欣賞課，不正是缺少對美術(shù)欣賞課的重視和單一的教學(xué)方法才使欣賞課變得索然無味。

　　根據(jù)書中的教學(xué)理論魚方法，在本學(xué)期，我設(shè)計了《形形色色的世界》欣賞課，書中說到，沒有足夠的準備工作，往往很難上好欣賞課，僅僅依靠教師在課堂上的講解、灌輸，學(xué)生無法完全集中注意力，教學(xué)效果，學(xué)生的吸收率都將是很低的。于是在本節(jié)課中，課前我引導(dǎo)學(xué)生收集與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的資料，為學(xué)生制作精美的課件，讓學(xué)生有備而“賞”，通過收集資料縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。課堂教學(xué)一開始讓學(xué)生觀看課件，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到身邊豐富的形形色色的世界中，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，從畫面中的色彩、造型中細細的體味，學(xué)生興趣濃厚。

　　書中說，欣賞與動手相結(jié)合，教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的眼、腦、手立體化，全方位的揣摩、體驗作品，它能夠豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，增強學(xué)生對美術(shù)欣賞的全方位的體驗。促進學(xué)生的心靈與作品產(chǎn)生共鳴融合。

　　在本節(jié)課中，我采用小組合作的形式，對于欣賞中出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行評議，調(diào)動學(xué)生積極動腦思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性，同時讓學(xué)生動手用圖形卡片拼一拼的環(huán)節(jié)，來進一步感受色彩和造型。

　　只有運用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生不斷地調(diào)動其相應(yīng)的感覺經(jīng)驗，情緒記憶，并使他們的感覺、想象、情緒相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能表現(xiàn)出對美的主動追求，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。在本節(jié)課中通過看、說、拼、論等環(huán)節(jié)，讓本節(jié)欣賞課生動起來，并且收到了良好的效果。

　　通過讀書也讓我認識到了只有不斷學(xué)習(xí)，不斷進取，不斷吸收新信息，取長補短，充實自己，才能不斷的提高自己。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 15

　　關(guān)于美術(shù)教育，作者娓娓道來，沒有艱深晦澀的詞藻，沒有深奧難懂的文辭，而是用事例、用圖像、用隱喻的方式將美術(shù)教育的理論講得淺顯明白。

　　第三章《冤家路窄：審美與創(chuàng)新的矛盾與統(tǒng)一》，作者將審美和創(chuàng)新作為一組相對的概念提出，角度新奇，論述了審美和創(chuàng)新的對立統(tǒng)一關(guān)系。當學(xué)生接受社會普遍認同的審美觀念時可能會壓抑他們的創(chuàng)新能力，而當學(xué)生大膽創(chuàng)新時又難以被普遍認同的審美觀念所接受。因此，該章節(jié)給人以對美、審美、創(chuàng)新究竟有何關(guān)系的深入思考：審美是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是美的深化延伸。藝術(shù)本身是一種創(chuàng)造性的.活動，它既包含著個體的情感又體現(xiàn)出人們對美的洞察，既是個性化的產(chǎn)物也是時代的產(chǎn)物，它不贊揚重復(fù)而又需要傳達永恒的情感，它追逐形式之美又強調(diào)意味的深沉，它源于生活又高于生活。藝術(shù)教育既要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。審美感知力的培養(yǎng)，創(chuàng)新審美價值個性的塑造，無意識審美心理的建構(gòu)，會使得審美情感、審美能力和審美理想深入到學(xué)生心靈，促使學(xué)生形成較強烈的表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望。當在一種審美趣味和審美觀念的引導(dǎo)下對現(xiàn)實或藝術(shù)中的對象進行審美發(fā)現(xiàn)、審美判斷、審美評價與創(chuàng)造新觀念、新事物、新方法發(fā)生碰撞時，拓寬學(xué)生發(fā)現(xiàn)獨特美的能力便顯得尤為重要。

　　第七章《重心的挪移：美術(shù)教學(xué)撮要》，重點闡釋了美術(shù)教學(xué)中的以學(xué)生為主體的教學(xué)觀。對以學(xué)生為中心的教學(xué)進行了梳理和總結(jié)，其中對如何進行美術(shù)教學(xué)過程實施，作者給出了形象生動的例子：美術(shù)教學(xué)實施過程就像我們寫書法的“一”字，起筆的主要任務(wù)是情境營造和導(dǎo)入；行筆的主要任務(wù)是依據(jù)目標，引導(dǎo)學(xué)生完成接受、理解和掌握新知識和技能的過程；收筆的主要任務(wù)是評價、交流和展示，這樣的行為其實是做到首尾圓合，形成教學(xué)行為的完整性。教學(xué)實施是實現(xiàn)教學(xué)目標的關(guān)鍵階段，教師對教學(xué)實施過程的有效把控，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

　　讀完本書，我對美術(shù)教育的產(chǎn)生、意義和內(nèi)涵，對三維目標與核心素養(yǎng)之間的關(guān)系，對審美與創(chuàng)新的矛盾與統(tǒng)一，對中國美術(shù)教育的解釋系統(tǒng)等相關(guān)理論有了進一步的理解，受益匪淺。同時也發(fā)現(xiàn)自己的知識儲備不足，在今后的學(xué)習(xí)生活中需要增加知識儲備量，才能更好的進行美術(shù)教育的研究以及實踐活動。

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　　買了一段時間的《中國民間美術(shù)概論》，一直被擱置，那天在教研活動時又提及此書，才想到了被我擱置在書架的這本書，回去后隨手一翻，看到了第三章民間美術(shù)的藝術(shù)體系中的3。2色彩體系，講到了民間工藝品大師喜愛采用純度高的色彩來表現(xiàn)自己的作品。如木版年畫中色彩愈鮮明愈好，多用鮮亮的顏色，如大紅、桃紅、綠、黃、紫等單色和間色，充分發(fā)揮色彩并置的效果，響亮、明艷、熱烈。貼在墻上，四壁頓時亮堂起來，房間里充滿著如火如萘，喜氣洋洋的氣氛，民間藝人還能巧妙運用補色關(guān)系把各種色彩有規(guī)律的組合在一起，黑白相間，紅綠相映，單純中顯豐富，對比中求和諧，具有鮮明的民族特色和強烈的裝飾效果。

　　色彩，在人們的生活中起著重要的作用。而在兒童的視野中，色彩幾乎是全部世界。他們用色彩和世界對話，用色彩和世界交流�？傮w來講，“紅紅綠綠，圖個吉利”可謂是民間美術(shù)設(shè)色的整體觀念�！皥D個吉利”是傳統(tǒng)的民間文化觀念導(dǎo)致的審美觀念使然，吉利是合目的的，是善的，從而也是美的，也導(dǎo)致了色彩的主觀性；“紅紅綠綠”是色彩的視覺觀感，是一種積極的、熱烈的視覺心理反應(yīng)，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言。民間美術(shù)色彩鮮艷、絢麗，大都體現(xiàn)平面的視覺效果，而這些色彩對比的特點，恰恰吻合兒童對色彩訴求的目的，結(jié)合學(xué)生的內(nèi)心世界天真爛漫，及對未來充滿美好的憧憬，是一片陽光照耀的圣地，所以讓我想到了我們課本中的幾節(jié)民間藝術(shù)的課，如四年級的《戲曲人物》和六年級的《有趣的臉譜》。讓我感受到，我的色彩教學(xué)計劃可以側(cè)重于將中國民間美術(shù)的用色原理融入美術(shù)色彩的教學(xué)之中，在平面視覺效果中力求達到鮮艷、和諧。如凈、旦、丑、末的造型及色彩，京劇臉譜在用色上的各具妙用，是對戲中人物性格的夸張等以及作為民族特色的臉譜在周圍生活中的廣泛應(yīng)用，如在有些大型建筑物、商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象等。讓他們感受民間藝術(shù)魅力的同時也對民間藝術(shù)的色彩有所學(xué)習(xí)并運用，潛移默化地也培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀。

　　再往下看，看到了民間美術(shù)的吉祥圖案，例如人們出于對“獸中之王”老虎的崇拜，認為虎可以驅(qū)除一切惡獸，于是設(shè)計出各種姿態(tài)的虎的形象來做成好看又實用的民間工藝品，如“虎頭鞋”、“虎頭帽”、“布老虎”……其中更有“虎頭虎腦”、“虎虎生威”之意，是人們對孩子健康的'比喻和期盼。這種民間美術(shù)作品廣泛用于生活中，如：蓮（連）年有魚（余），棗（早）生桂（貴）子……還有采用比喻方式來表達的，如松鶴代表延年益壽，石榴代表多子多孫，荷花代表百年好合……這樣的學(xué)習(xí)讓我可以更加豐富自己的知識，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作品的深刻寓意，使他們在體會作品巧妙構(gòu)思的同時，讓學(xué)生可以進一步地體會到：勞動人民以自己靈巧的雙手，就地取材，制作出精美的藝術(shù)品。表現(xiàn)了中華民族數(shù)千年來存在于勞動人民身上的 那種質(zhì)樸、善良、勤勞、樂觀的品格以及聰穎的智慧。由此可以使孩子們產(chǎn)生對勞動人民的崇敬和熱愛，對中華民族文化的熱愛，使他們的歷史責任感油然而生，濃烈的情感出自于心底而表達于形象。

　　由此可見，對小學(xué)生進行民間美術(shù)的教育，意義深遠。尤其是在物質(zhì)文明和科技技術(shù)不斷發(fā)展的今天，更應(yīng)該注重對兒童進行民間美術(shù)的熏陶，使他們從小建立民族意識，樹立民族自信心，增強民族自豪感，繼承并發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。看了這本書之后也讓我自己在民間藝術(shù)方面有了更深的認識，積淀了自我的美術(shù)修養(yǎng)，并且可以對今后的教學(xué)工作有進一步的幫助，使我受益匪淺。

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　　讀完《西方美術(shù)史》，了解了西方美術(shù)史的發(fā)展歷程。早在遠古時期，就有了對神的各種繪畫，來表達人們對神的敬畏，在古埃及和古希臘古羅馬時代，繪畫的神是各種各樣的。所以，西方美術(shù)史最初的起點是源于人們對神的`想象。

　　到了中世紀，由于人們對同志的普遍信仰，對神的繪畫就變得莊嚴。所以那個時候人們對藝術(shù)的創(chuàng)造，僅停留在人們精神世界的表現(xiàn)，這也是因受當時人們對客觀世界認知的局限。

　　到了文藝復(fù)興時期，人們就開始畫人，著名的《蒙娜麗莎》畫像就是在那個時期創(chuàng)作的。文藝復(fù)興時期藝術(shù)的特點是現(xiàn)實與人文，人文主義提出要以人為中心，而不是以神為中心，我想這是當時人們從畫神到畫人轉(zhuǎn)變的根本原因。在文藝復(fù)興盛期，以達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾為代表的藝術(shù)為核心，那個時代的繪畫給人類藝術(shù)史留下很多寶貴的財富。

　　到了19世紀，人們也開始畫風景，再到20世紀，從畫人畫風景變?yōu)楫嫵橄蟮臇|西，這個時期藝術(shù)創(chuàng)作已沒有固定的風格，這種抽象派是人們通過繪畫所表達的精神世界。

　　到了現(xiàn)在，美術(shù)已經(jīng)發(fā)展為各種風格各種主義各種學(xué)派。藝術(shù)源于生活，每個藝術(shù)作品都是除根植于創(chuàng)作者藝術(shù)功底外，也是內(nèi)心情感的表達，正是這種表達才能讓欣賞者產(chǎn)生共鳴。同樣，我們也只有了解了作品背后的故事，才能真正欣賞藝術(shù)作品的獨到之處。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 18

　　幼兒美術(shù)教育是一種沒有直接功利目的的，以滿足幼兒身心發(fā)展需要、提高其審美修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)的一系列教育活動。美術(shù)活動是幼兒最本真的生命活動、是幼兒把握世界的一種方式、是他們進行情感表達與交流的工具……輕輕的翻開《給幼兒園教師的101條建議》這本書，書中豐富的內(nèi)容深深的吸引了我。該書分為“基本理念篇”、“活動設(shè)計篇”、“實施操作篇”、“材料運用篇”、“領(lǐng)域滲透篇”、“家庭教育篇”、“發(fā)展評價篇”等七個篇目，在每一個篇目中詳盡地記錄著我們在活動設(shè)計、美術(shù)教學(xué)中的實際問題與解決策略，是一本真正實用的“小寶典”。

　　作為剪紙課題組的一員，在通看全書之后，其中幾條有關(guān)剪紙欣賞的建議給我留下了很深的印象，也給我?guī)�來了許多的思考。

　　一、剪紙欣賞的策略。

　　剪紙是中國民間藝術(shù)中一個比較單純的門類，因其材料廉價、制作簡單、題材廣泛、功能多樣而十分流行，而幼兒在剪紙欣賞活動中能真切地感受到剪紙中蘊含的“美”。那么在剪紙欣賞時我們應(yīng)注意哪些問題呢？

　　1、欣賞內(nèi)容應(yīng)盡量豐富而具有審美趣味。

　　剪紙作品的內(nèi)容可以是經(jīng)典的民間故事，也可以是流傳久遠的神話傳說；可以是花草樹木，也可以是蟲魚鳥獸�？傊�，取材要豐富多彩，又要來源于生活，適合幼兒欣賞。

　　我想，如我們剪紙課題組在教研時提及過的“老鼠嫁女”的剪紙作品，就可以選取適合的內(nèi)容供幼兒欣賞，通過欣賞細致的剪紙作品、傾聽生動有趣的故事，把幼兒帶入一個富有民間色彩的剪紙世界中。另外，過年時的一些門飾、春聯(lián)等，有一些也融入了剪紙，很精致，可以收集一些實物供孩子欣賞，一方面加深對新年氣氛的感受，另一方面也在潛移默化地感受著剪紙在我們生活中留下的美麗印記。

　　2、要結(jié)合剪紙的民族、地域特色來進行欣賞。

　　因為剪紙有著豐富的內(nèi)涵，不同地域、不同民族有著各自的特色，有著深厚的文化背景和文化底蘊。很多的剪紙都有一定的寓意，或者潛藏著一個有趣的故事或歷史典故，具有深刻的意義。因此，在引導(dǎo)幼兒欣賞時，一方面應(yīng)引導(dǎo)幼兒重在觀察，關(guān)注剪紙作品中的傳神之處，另一方面，應(yīng)多欣賞一些有名的剪紙，并有詳細的背景介紹，以此來增長幼兒的見識，培養(yǎng)幼兒的欣賞能力。如山東剪紙、北京剪紙等都有其不同的表現(xiàn)形式及文化背景，對于不同地域剪紙的不同欣賞，為幼兒進行剪紙創(chuàng)作積累了更多相關(guān)的認知經(jīng)驗。

　　二、讓每個幼兒都得到美的熏陶和培養(yǎng)。

　　美術(shù)欣賞不像實際的.操作活動那樣容易拿捏，教師首先要對作品有一個深入的理解和了解，在活動過程不僅僅是單純的展示作品，還在于幼兒在活動中所獲得的美的體驗。

　　首先，教師應(yīng)營造與作品相適應(yīng)的藝術(shù)氛圍，讓每個幼兒身臨其境，在多通道感受中得到美的熏陶。如之前提到過的“老鼠嫁女”，教師在引導(dǎo)幼兒欣賞時，可拉上窗簾，在大屏幕上播放一系列的短片，或是播放一段詼諧幽默的音樂，邊放映剪紙作品的圖片，邊配上生動的解說。

　　其次，在欣賞時給予適當?shù)囊龑?dǎo)，讓幼兒在成長中獲得、積累美的熏陶。在欣賞剪紙作品時，教師適宜的提問可以有效地調(diào)動幼兒的積極性，讓不同層次的幼兒都獲得美的感受。如教師可以直接問：“你看了這幅畫有什么感覺？”“你想到了什么？”等，通過對能力不同的幼兒的引導(dǎo)，滿足不同審美能力和審美經(jīng)驗幼兒的需要。

　　最后，集體和小組交流相結(jié)合的形式，讓每個幼兒在輕松表達中獲得美的熏陶。集體、小組、個別等多種交流形式，讓孩子在彼此經(jīng)驗的互換中表達自己的審美感受、豐富自己的審美感受，充分調(diào)動欣賞作品的積極性，使每一個幼兒獲得不同程度的發(fā)展。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 19

　　最近我讀了一本很有價值的書——《小學(xué)階段的美術(shù)教育》。這本書的作者瑪琳·林德曼曾在小學(xué)任教，也曾經(jīng)在亞利桑那州立大學(xué)擔任過本科生教學(xué)工作以及實習(xí)教師培訓(xùn)工作。她是一位杰出的藝術(shù)家、教師、演說家和電視法制新聞制作。書從四個部份十四章節(jié)闡述美術(shù)課程的基礎(chǔ)、美術(shù)構(gòu)成、美術(shù)欣賞、計劃、評估、組織、提問等。該書規(guī)劃學(xué)生的美術(shù)實踐，激發(fā)學(xué)生對于實踐的興趣，從而強化每個人不同的發(fā)展方向，激發(fā)學(xué)生的個性和才能。她對于教學(xué)的研究和探索值得我們實踐和探討，結(jié)合我的認識，我的體會有三點：

　　一、多種教學(xué)資源的利用，激發(fā)學(xué)生的欲望

　　愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”�？鬃右舱f過：“知之者？不如好之者，好之者，不如樂之者。”興趣是主觀世界的一種現(xiàn)象，是人們力求認識探究某種事物的心理傾向，積極的興趣猶如催化劑，教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒和鼓舞。因此，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情境和認知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣和主動意識轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，做到樂學(xué)，主動地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛學(xué)。

　　在教學(xué)中我常借助多種媒體去激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。如我在教授一年級（人美版）《美麗的紋印》一課時，在學(xué)生進課堂時，我先播放歡快的樂曲，然后用沾有水的手在黑板上按下幾個手掌印。這時，學(xué)生被老師這特殊而又反常的舉動吸引。接著出示課題，用投影儀打出各種拓印畫，讓學(xué)生歸納拓印畫特點，討論制作方法，從而太太降低了學(xué)生的畏難情緒，增強了自信，產(chǎn)生了動手制作的好奇心。德國教育家第斯多惠說過：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中我采用多種方式進行嘗試，如影視、錄像、多媒體、范畫、參觀、訪問、旅游，甚至故事、游戲、音樂等方式再現(xiàn)形象，有時是師生同臺表演，現(xiàn)場演示，展示同齡人作品，參觀畫展，戶外寫生等方法導(dǎo)入新課，讓學(xué)生更多地接觸實際事物和具體環(huán)境，增強對形象的感受能力和想像能力，不斷給學(xué)生以高尚的審美體驗，以激發(fā)學(xué)生在視覺、聽覺、觸覺、運動覺等方面的感受，使擁有不同優(yōu)勢的學(xué)生都能獲得發(fā)展機緣和空間，促使他們酣暢淋漓地抒發(fā)自己的審美體驗。也極大地調(diào)動了他們學(xué)習(xí)與探究知識的動力，激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

　　二、創(chuàng)造潛能的開發(fā)，體驗學(xué)習(xí)的樂趣

　　美術(shù)教育是激發(fā)創(chuàng)造和獲取創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的手段之一，密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，誘發(fā)學(xué)生主動參與。生活是藝術(shù)的源泉，生活中處處有美術(shù)。教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情景，以學(xué)生所熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體，構(gòu)建一個良好的教學(xué)情緒場，讓學(xué)生在實踐中感知、積累生動的表象，領(lǐng)悟美術(shù)在實際生活中的獨特價值，激發(fā)學(xué)生獨立思考、主動參與表現(xiàn)生活美和美化生活的精神與學(xué)習(xí)動機。

　　在美術(shù)教學(xué)中我根據(jù)每個學(xué)生的個性特點因勢利導(dǎo)、長善救失、善于開發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的獨特性。將學(xué)生蟄伏的獨特性——“閃光點”開發(fā)出來。我嘗試著改進美術(shù)課堂教學(xué)，變封閉為開放，加強與課外、與生活的聯(lián)系和溝通，讓豐富多彩的美術(shù)實踐活動充盈課堂：討論、游戲、表演、創(chuàng)作、展示、欣賞、評價……，使實踐活動貫穿于學(xué)習(xí)的全過程，促使每個學(xué)生真正的動腦、動口、動手，參加到自由創(chuàng)作中去。通過親身感知、直接體驗、主動觀察、動手動口等方式，重新認識外部世界，重新認識自我，在“有意無意之間”潛移默化中實現(xiàn)認識、技能、情感、態(tài)度、道德的變化和發(fā)現(xiàn)。發(fā)展綜合實踐能力，創(chuàng)造性地解決問題。如我在上《橋》一課中，為使學(xué)生了解更多的有關(guān)橋的知識，我在課前布置學(xué)生搜集信息、查閱資料。學(xué)生通過上網(wǎng)、圖書、電視、廣播各種信息渠道收集、查閱了大量的有關(guān)橋的信息。我們還利用我們的家鄉(xiāng)徐州的當?shù)刭Y源，引導(dǎo)同學(xué)們先從家鄉(xiāng)的橋中選取自己最感興趣的一座進行調(diào)查了解，認識了漢橋，慶云橋，和平橋，水漫橋等造型材料特點不同的橋。有很多同學(xué)選擇了古老的漢橋作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，大家不僅實地去觀察了橋、作了觀察記錄，還走訪了本地居民，查找了相關(guān)的書籍資料，搜集整理了關(guān)于漢橋歷史變遷的資料。課堂上，學(xué)生們興高采烈，互相交流：“漢橋，徐州兩漢文化的代表，是一座仿漢的古建筑，該橋全長279m，共分11跨，每跨25m，上部采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土連續(xù)箱梁結(jié)構(gòu)，在橋面上部兩側(cè)分別設(shè)4座仿漢代風格的漢闕……一條條信息豐富多彩，學(xué)生踴躍的把自己知道的信息推薦給大家，儼然象個小導(dǎo)游激發(fā)了學(xué)生探求知識的欲望，躍躍欲試的用不同形式去表現(xiàn)自己最感興趣的橋。通過校內(nèi)外的聯(lián)系，達到了各學(xué)科的整合。在同學(xué)交流時，豐富的資源充實的內(nèi)容親身的體驗，特別是自己自主學(xué)習(xí)的成果激起了同學(xué)們極大的熱情和興趣。由于同學(xué)們的創(chuàng)造潛力得到開發(fā)，產(chǎn)生了強烈的表現(xiàn)欲。做作業(yè)時，學(xué)生們打破定勢，嘗試多種技法，有的同學(xué)拼貼圖片，配以美術(shù)字進行解說，有的同學(xué)水粉繪圖，毛筆書寫說明，還有的同學(xué)用電腦繪制出圖文并茂的彩印……同學(xué)們創(chuàng)造出風格各異的橋，充分享受創(chuàng)作的樂趣。在教學(xué)中，教師只有對學(xué)生提問或回答持有正確的態(tài)度，讓學(xué)生嘗到探究的成果，盡可能地給予學(xué)生成功的`體驗和愉悅，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，才能引發(fā)學(xué)生求知、探究、創(chuàng)作的欲望。在教學(xué)實踐中我深深的體會到：讓學(xué)生在自主中主動完成學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在思維和行動上常常進發(fā)出令教師意料不到的充滿童趣的智慧火花。

　　三、把握發(fā)展性評價，促進習(xí)慣的養(yǎng)成

　　在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是否真的探究出了什么并不重要，關(guān)鍵是通過對某一問題的探究，讓學(xué)生了解研究問題的方法，培養(yǎng)研究問題的意識。由此，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是我們追求的結(jié)果。在課堂上教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計的思路、獲取材料的途徑和解決問題的具體方法。所以，美術(shù)探究學(xué)習(xí)的評價應(yīng)該是一種發(fā)展性的評價——反映學(xué)生的成長發(fā)展歷程：指對學(xué)生在動態(tài)教學(xué)討程中的執(zhí)行情況、效果及時反饋，及時調(diào)節(jié)，以達到預(yù)期目的。它突破了長期以來，在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過程的不良現(xiàn)象，促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級的評價方式，適應(yīng)不同個性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵、表揚等積極評價手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。

　　美術(shù)類書籍的個人讀書筆記 20

　　《繪本中的創(chuàng)意美術(shù)》這本書是華東師范大學(xué)教育學(xué)部教師林琳主編的。本書精選了25本經(jīng)典繪本，根據(jù)幼兒園小、中、大班兒童的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力，在分析繪本中凸顯的有關(guān)色彩、造型、構(gòu)圖、風格、媒材等美術(shù)元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計了35個美術(shù)教育活動方案，并詳細指出實施美術(shù)教育活動方案時的注意事項和延伸活動的建議。最后，這本書帶領(lǐng)讀者欣賞孩子充滿創(chuàng)意的作品，與孩子們一起分享繪本閱讀的愉悅和成果�！独L本中的創(chuàng)意美術(shù)》以很好繪本為立足點，在根據(jù)很好繪本進行幼兒美術(shù)創(chuàng)意方面做了大膽的嘗試，以審美的眼光發(fā)現(xiàn)和挖掘繪本中的美術(shù)元素和欣賞價值，融合了版畫、刮畫、單色畫等多種繪畫技巧，將畫、折、剪、粘、撕等手段有機結(jié)合在一起，讓幼兒在欣賞繪本的同時，用獨特、生動的表現(xiàn)手法將自己對繪本的感受表現(xiàn)出來。同時，本書通過實踐并精選的各年齡段的教學(xué)活動設(shè)計方案，實踐性、操作性強，為教師實施創(chuàng)意美術(shù)提供了參考。

　　比如說《好餓的毛毛蟲》一書，是一本富有詩意和創(chuàng)意的繪本。說詩意，你看，綠葉、大地、蝴蝶、五彩繽紛的果實、清暉四射的月亮、熾熱似火的太陽……作者如同一個激情洋溢的詩人，用奔放不羈而又濃烈絢麗的顏色，為孩子們唱出了一首生命的禮贊。還有什么能比得上毛毛蟲蛻變成一只蝴蝶更讓人感覺生命的美麗、生命的不可思議呢？說創(chuàng)意，是因為他在這本書中不僅采取了拼貼的手法作畫，還將其中的4頁（如果反面也算進來，應(yīng)該是8頁了）分別裁成五分之一長、五分之二長、五分之三長及五分之四長，以梯次編隊，具體地說起來，就是五分之一長那一頁上是一個蘋果，接下來是兩個梨子、三個李子、四個草莓，然后是一整頁五個橘子！最叫人拍案叫絕的，是每一個水果上都挖了一個小圓洞，從正面看還沒什么，可翻過來一看，哈，一只不停叫餓的毛毛蟲正在從小圓洞里爬出來！毛毛蟲就這樣透過書頁上的小圓洞一直吃個不停，吃到最后，變成了一條巨大無比的毛毛蟲，變成了一只五顏六色的蝴蝶。

　　整本書的畫面都很美，色彩豐富，又一點都不亂，能牢牢抓住寶寶注意力，而且它給孩子帶來的不僅僅是視覺上的享受，它更多的像是一個會動的玩具，讓孩子可以感受到它的變化，讓孩子感受到生活的美好。幼兒在書里可以發(fā)現(xiàn)生活中的'美，欣賞美，體會美，培養(yǎng)讀書習(xí)慣，讀書并不枯燥，用心就能感受到讀書世界的樂趣。

　　這本書，另外一個亮點是，它提到了整合繪本。文中說：教師可以根據(jù)各個年齡段幼兒的認知和美術(shù)發(fā)展的特點與規(guī)律，結(jié)合繪本潛在的美術(shù)元素，將相關(guān)的繪本統(tǒng)整在一起，形成一個系列，如色彩方面的、造型方面的、構(gòu)圖方面的等等，讓幼兒在感受和體驗繪本中相關(guān)美術(shù)價值的同時，由簡到繁、由淺入深地學(xué)習(xí)美術(shù)技能，這樣比較容易讓幼兒接受和理解。比如：以色彩為例，教師可以根據(jù)幼兒顏色認知和運用的特點選擇相應(yīng)的繪本，通過繪本讓幼兒獲得相應(yīng)的色彩方面的知識以及如何運用等方面的技能。書中選擇繪本《彩虹色的花》，幼兒可以了解什么是對比色，對比色運用的效果如何；繪本《萊尼喜歡藍色》則告訴幼兒當周圍的世界只有一種自己喜歡的顏色時會變得一團糟，只有五彩繽紛的世界才是最令人快樂的。

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