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初中政治讀書(shū)筆記
如果只把政治作為一堂課來(lái)陳述，這是對(duì)政治學(xué)的一種輕視，因?yàn)檎螏?lái)的深刻影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是普通的課堂能夠陳述的;但如果不把政治當(dāng)作一堂課來(lái)講，放棄這種每個(gè)人在其價(jià)值觀最基礎(chǔ)的來(lái)源——教育中理解政治的方式，又是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，因?yàn)檎螏?lái)的影響之深刻更不能被回避。
所以，政治學(xué)之于開(kāi)始對(duì)于政治的研究與講解就是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題�；趧偛艑�(duì)其中矛盾的分析，我認(rèn)為開(kāi)放式的政治學(xué)是一種更合理的方式。這種開(kāi)放式?jīng)Q定了政治學(xué)不應(yīng)當(dāng)像大多數(shù)的學(xué)科，特別是自然學(xué)科一樣，以一種絕對(duì)式的口吻依照著某些定式通過(guò)陳述進(jìn)行傳授甚至是灌輸。基于政治本身的不確定性，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)始終被限定在討論的范圍內(nèi)。說(shuō)得通俗一點(diǎn)就是，既然政治本身就沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)，那么作為表現(xiàn)政治的政治學(xué)也不應(yīng)當(dāng)存在任何一方加上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一個(gè)原則下，大家可以做的只是代表個(gè)體充分表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，至于剛剛接觸政治的個(gè)體最終將政治理解成什么樣，那應(yīng)當(dāng)是他自己的事情。別人可以影響他，但不能決定他，因?yàn)閯e人無(wú)法證明自己試圖作出的決定一定比其他的決定高明，由此，政治學(xué)也不應(yīng)當(dāng)在這樣的情況下成為強(qiáng)迫他人的工具。這就是我關(guān)于政治以及政治學(xué)最基本的認(rèn)知。
并且我堅(jiān)信，在這樣的認(rèn)知條件下，才能更客觀的理解政治，學(xué)好真正的政治學(xué)。
正是帶著這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)，我嘗試閱讀一些政治學(xué)名著和一些政治方面的文章，以期形成一些自己對(duì)政治真正的理解。
我最先讀的是網(wǎng)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的劉亞洲將軍的一些文章(限于篇幅，并且由于那些文章本身的觀點(diǎn)與本文沒(méi)有太強(qiáng)的相關(guān)性，我不再詳細(xì)介紹)。就是這些其實(shí)只是和政治沾點(diǎn)邊的文章，第一次深深震撼了我，我從前所不曾細(xì)細(xì)看過(guò)的，竟然有這樣一些人，用自己獨(dú)特的視角向我們展示，我們所習(xí)以為常的社會(huì)原來(lái)是這樣的大有文章，可以用來(lái)做這樣或是那樣的分析，可以從更深層面來(lái)進(jìn)行理解。而在我所熟悉的情況下，由于某些原因，我們似乎很容易對(duì)社會(huì)形成表面大同的理解。長(zhǎng)期習(xí)慣于統(tǒng)一思想看問(wèn)題，哪怕這種統(tǒng)一是表面的，我們也慢慢接受了這種現(xiàn)狀并使之合理化，漸漸失去我們更多獨(dú)立思考的能力與愿望。劉亞洲的這類(lèi)第一次讓我震撼的文章，其意義就在于，他讓我在震撼的同時(shí)，也開(kāi)始嘗試學(xué)習(xí)著做一些思考。當(dāng)然，能力退化的我思考還是很有限的，更多的只能是先入為主的承認(rèn)并且追隨劉亞洲們的文章觀點(diǎn)。我記得劉亞洲那篇文章里分析的是臺(tái)海局勢(shì)，所做的大量論斷在我看來(lái)真的是無(wú)懈可擊并且十分新穎，我于是強(qiáng)烈佩服他的戰(zhàn)略眼光與其體現(xiàn)出來(lái)的政治眼光，深深被其折服，短時(shí)間內(nèi)成為他狂熱的擁護(hù)者。
我的狂熱讓我急切的想了解更多我的偶像，所以我瘋狂的尋找關(guān)于劉亞洲的所有消息，哪怕是關(guān)于他的星點(diǎn)評(píng)論。然而，這時(shí)候一盤(pán)冷水澆滅了我的狂熱，或者說(shuō)讓我陷入了一種困惑。在網(wǎng)上同時(shí)存在著大量斥責(zé)劉亞洲的文章，我開(kāi)始是以一種不懈的眼光翻看的，但看到最后，我也不得不承認(rèn)，他們似乎也在無(wú)懈可擊地論述劉亞洲是怎樣一個(gè)試圖軍人干政的代表，而軍人干政又會(huì)怎么樣給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難。我剛瘋狂崇拜的對(duì)象轉(zhuǎn)眼就魅力全無(wú)，甚至可能淪為一個(gè)危險(xiǎn)分子，這樣的突變讓我無(wú)法接受。當(dāng)然，讓我更難以逾越的是怎樣擺脫迷失在這兩種觀點(diǎn)沖突中的困惑。兩邊似乎說(shuō)得都理由十足，卻誰(shuí)也無(wú)法完全壓倒誰(shuí)。這時(shí)候，我慢慢恢復(fù)起來(lái)的那點(diǎn)退化的思考力，在我還算堅(jiān)定的關(guān)于政治的認(rèn)知下，帶我擺脫了這個(gè)困境。
首先，我為什么會(huì)有這樣的困境?因?yàn)閮煞N先后都被我承認(rèn)的卻截然不同的觀點(diǎn)在我這里形成了矛盾。那么，現(xiàn)在的問(wèn)題就是，兩種截然不同的觀點(diǎn)怎么都會(huì)被我承認(rèn)呢?這就是我困惑的由來(lái)。我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，所幸我對(duì)政治的基本認(rèn)知還算堅(jiān)定，這時(shí)候我就完全照著這個(gè)認(rèn)知重新思考了一遍。不錯(cuò)，問(wèn)題的根節(jié)就在這里，我自己對(duì)這些事的觀點(diǎn)在無(wú)形中先后被這兩個(gè)觀點(diǎn)決定了，而不是我自己在這兩種觀點(diǎn)的影響下決定了我的觀點(diǎn)。這種主末導(dǎo)致的關(guān)系最鐘導(dǎo)致了我的困惑。所以，走出這個(gè)困惑的方法就是，我兩邊的觀點(diǎn)都不再全信，而是憑自己獨(dú)立的思考力，將兩方觀點(diǎn)中的信息分析汲取，最終形成自己的觀點(diǎn)，也只有這個(gè)觀點(diǎn)才能最終代表我。至此，我走出了自己的第一個(gè)困惑。
但是，緊接著我就陷入了第二次困惑，甚至這次困惑的起因是第一次困惑的解決。
我開(kāi)始依照老師的要求，仔細(xì)研讀馬基雅維里的《君主論》。是的，正是這本在歷史上飽受爭(zhēng)議的書(shū)，讓我讀得痛苦萬(wàn)分。有了第一個(gè)困惑的解決，我在開(kāi)始讀《君主論》的時(shí)候就是帶著懷疑的眼光的，我沒(méi)有再像從前一樣光讀不想，全盤(pán)接受。我會(huì)用自己逐漸強(qiáng)盛的思考力來(lái)分析馬基雅維里的每一句話。
然而轉(zhuǎn)眼，我陷入了第二次困惑。一方面，在我沒(méi)開(kāi)始讀之前，從先前對(duì)《君主論》的了解上，我就在某些觀點(diǎn)上與之格格不入，又在某些觀點(diǎn)上暗暗欣賞。這埋下了矛盾的種子。另一方面，在讀的過(guò)程中，經(jīng)常在馬基雅維里對(duì)好幾個(gè)方面的分析中，陷入一種無(wú)法取舍。舉一個(gè)小小的例子，馬基雅維里在對(duì)待君主守信的問(wèn)題上認(rèn)為，君主是要學(xué)會(huì)撒謊的，君主要同時(shí)變成狐貍和獅子。他的論述也是極富邏輯并且符合事實(shí)的，不會(huì)撒謊的君主也難成大業(yè)。但是，誠(chéng)實(shí)守信是我最信奉的原則。這樣的矛盾使我陷入一種困境就是，我不知道撒謊有時(shí)對(duì)君主是必須的這樣一個(gè)事實(shí)能不能成為我承認(rèn)合法君主謊言的理由。如果能，憑的是什么;如果不能，憑的又是什么?
當(dāng)然，在煎熬著讀完《君主論》的同時(shí)，我也慢慢明白我該憑的是什么了，那就是我的原則，我最基本的長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治原則。這種潛意識(shí)的原則在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，會(huì)給出一個(gè)政治立場(chǎng)，成為我的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。那么我的基本原則是什么呢?這一點(diǎn)我倒是常常想起，那就是對(duì)一個(gè)純潔的大同世界的憧憬，也許這個(gè)憧憬多少有點(diǎn)不切實(shí)際，但由他指導(dǎo)我至少可以讓我走出第二個(gè)困境。正因?yàn)槲业脑瓌t里憧憬的最終社會(huì)是純潔的，沒(méi)有謊言的，我當(dāng)然不能讓任何一個(gè)人，哪怕是至高無(wú)少的君主，可能擁有撒謊的權(quán)利。在這個(gè)根本原則下，再讓我面對(duì)那個(gè)問(wèn)題，顯然我不再迷惑。閱讀《君主論》里很多飽受爭(zhēng)議的觀點(diǎn)時(shí)，我就是這樣用著一個(gè)明確的原則前進(jìn)的，百試不爽。
到這一步，基本上可以說(shuō)對(duì)政治理解了。擁有自己堅(jiān)定的原則，利用自己強(qiáng)盛的思考力懂得獨(dú)立的思考，這就是政治所要求的全部。我就是這么想的，相信大部分人也就是這么認(rèn)為的，而且它看上去也無(wú)懈可擊。
然后，我又按老師的要求閱讀了林達(dá)的《近距離看美國(guó)》，一種更令人激動(dòng)的政治理解開(kāi)始讓我接受，我幡然醒悟到，原來(lái)政治的本原在于更純粹的人性。這次觀點(diǎn)上的變化比之前兩次要復(fù)雜的多，考慮到我現(xiàn)在的疲憊不堪，我決定下次有機(jī)會(huì)再向大家慢慢解說(shuō)。
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