林語(yǔ)堂愛(ài)情經(jīng)典語(yǔ)錄
兩腳踏東西文化
兩腳踏東西文化
一心評(píng)宇宙文章
——《我的話(huà)》
徹悟與痛苦
一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾國(guó)吾民》
稀罕
人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人
生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。
——《吾國(guó)吾民》
倘無(wú)幽默
沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，
思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
——《一夕話(huà)》
倘無(wú)女子
沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世
上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，
我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房
屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃
飯，在飯廳安眠的。
——《金圣嘆之生理學(xué)》
人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，
山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微
小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀
者就失落在那種氣氛中了。
——《蘇東坡傳》
悠閑的情緒
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生
活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)
閑暇無(wú)事的下午。
——《生活的藝術(shù)》
快樂(lè)哲學(xué)
只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)
理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一
效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
——《生活的藝術(shù)》
筆和錐
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣
之針。但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景，
爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。
——《生活的藝術(shù)》
與古人面談
一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀
下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，
孟子和大-史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
——《生活的藝術(shù)》
警醒遲鈍
藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的
思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保
持著樸實(shí)真摯。
——《生活的藝術(shù)》
可憐的世界
……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能
欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈
悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世
界�。�
——《生活的藝術(shù)》
最美的時(shí)候
一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切
最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快
樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒
睡在枕上逗弄的時(shí)候。
——《生活的藝術(shù)》
乘船的旅客
人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的
時(shí)間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗�，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河
邊等候上船的旅客。
——《生活的.藝術(shù)》
熱情加智勇
人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也
許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷
慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，
而走了失著。……
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇
連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
——《生活的藝術(shù)》
死了三次
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，
都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別
的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。
所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被
埋葬了三次了。
——《生活的藝術(shù)》
曠達(dá)的幽默家
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，
也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們
永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能
應(yīng)付偉大的事情。
——《生活的藝術(shù)》
刻板
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人
生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
——《生活的藝術(shù)》
想做另一個(gè)人
一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文
章自已的好�！痹谶@種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的
滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
——《生活的藝術(shù)》
老年之美
古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是
喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，
在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的
東西才是最美的東西。
——《生活的藝術(shù)》
不近人情
我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲椤Ｒ驗(yàn)椴唤饲檎呖?/p>
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是
畜類(lèi)式的生活。
——《生活的藝術(shù)》
旅行家
一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘
惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的
要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)
客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至
不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
——《生活的藝術(shù)》
蠶
一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想
家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
——《生活的藝術(shù)》
和土壤相親
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈
魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地
上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那
六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？
——《生活的藝術(shù)》
溫飽黑甜
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜
蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)
人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠(chéng)好事；余者皆奢侈。”
——《生活的藝術(shù)》
過(guò)客
我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵
世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
——《生活的藝術(shù)》
美人魚(yú)
如果我自已可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒
生。能夠?qū)懪唆~(yú)（The Mermaid）的故事，想著那女人魚(yú)的思想，
渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最
美妙的快樂(lè)了。
——《生活的藝術(shù)》
【林語(yǔ)堂愛(ài)情經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：