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關(guān)于圣人的名言語錄
圣人無常師。
圣人沒有固定不變的老師。比喻無論是誰，只要有長處，就向他學習。圣人：指品德最高尚﹑智慧最高超的人。常：永久的。常師：固定的老師。這句話突出了要勇于向比自己高明的人去學習。
唐代文學家 韓愈圣人為天下興利也。 圣人名言西漢哲學家 董仲舒
食者，圣人之所寶也。墨翟,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,軍事家 墨子
圣人之言，因時而變。明末清初思想家,政論家 唐甄
圣人……行不言之教。又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人 老子
圣人畏微，而愚者畏明。 關(guān)于圣人的名言春秋時期政治家,史稱管子 管仲
圣人不利己，憂濟在元元。
唐·陳子昂《感遇詩三十八首》其十九。圣人：指賢明的君主。憂濟：關(guān)心，救助。元元：黎民百姓。這兩句大意是：英明的君主從不考慮個人的私利，他們只關(guān)心如何救助百姓，武則天尊崇佛教，她當權(quán)后，大肆揮霍國庫，役使百姓修造佛像佛寺。此詩旨在批評武則天這種行為既不符合圣主賢君“尚儉愛民”的美德，又不符合佛家“清凈慈悲”的宗旨。這開頭的兩句，首先強調(diào)了英明君主所應(yīng)有的品質(zhì)�？苫靡愿桧�?zāi)切┤娜鉃槿嗣裰\利益的偉人。
唐代文學家 陳子昂 《感遇詩三十八首》圣人不曾高，眾人不曾低。
明·李贄《焚書·復京中朋友》。圣人：有道德學問的'賢人。曾：特別。這兩句大意是：圣人不比常人特別高明多少，人也不比圣人特別低能多少。李贄這兩句話的原意是說，天下之人，本與仁者一樣，圣人與眾人本沒有多大差別。作為封建社會的知識分子能將“眾人”與“圣人”相提并論，這是很可貴的。
明代官員、思想家、文學家 李贄 《焚書·復京中朋友》圣人之立法，本以公天下。南宋思想家、文學家、詩人 陳亮
圣人所說底話，光明正大。 圣人名言南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
孔子圣人，其學必始于現(xiàn)書。
宋·蘇軾《李氏山房藏書記》。本句大意是：像孔子這樣的圣人，他的學識也一定從讀書開始。古人著述、說理常受“宗經(jīng)”、“征圣“傳統(tǒng)的影響，要么引經(jīng)據(jù)典，要么直接附會圣人或托名圣人，以增強自己說理的權(quán)威性。此條為了強調(diào)讀書的重要性而找出最有說服力的例證，從而使讀書的作用得以強化，是一種常用而有效的手法。
北宋文學家 蘇軾 《李氏山房藏書記》圣人不察存亡而察其所以然。
列子《列子·說符篇》圣人不注重國家興亡成敗的表面現(xiàn)象,而要考察研究所以興亡成敗的內(nèi)在原因.
戰(zhàn)國思想家 列子 《列子·說符篇》圣人終不為大，故能成其大。又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人 老子
圣人不能為時，時至而弗失。 關(guān)于圣人的名言西漢經(jīng)學家,文學家 劉向 《戰(zhàn)國策》
圣人之于天下，恥一物之不知。西漢學者 揚雄
圣人無常心，以百姓之心為心。又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人 老子
圣人能生法，不能廢法而治國。春秋時期政治家,史稱管子 管仲
圣人論世而立法，隨時而舉事。 圣人名言西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子》
誠者，圣人之本，百行之源也。北宋哲學家 周敦頤
至人無己，神人無功，圣人無名。
戰(zhàn)國·莊子沒有自我、沒有人為功 能、沒有具體形態(tài)的境界，這就是莊子所說的最高境界，也就是“道”的境 界。
莊周,戰(zhàn)國哲學家 莊子圣人從事，必藉于權(quán)而務(wù)興于時。
漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策五》藉于權(quán)：憑借權(quán)宜、權(quán)變。務(wù)興于時：務(wù)必乘勢而起。
西漢經(jīng)學家,文學家 劉向 《戰(zhàn)國策·齊策五》志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。 關(guān)于圣人的名言清代政治家、文學家 魏源
圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮
圣人為知矣，不誠則不能化萬民。荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子
圣人治天下，體民之情，遂民之欲。清代哲學家 戴震
圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。 圣人名言戰(zhàn)國時期政治家,思想家 商鞅 《商君書》
圣人之所以為圣也，只是好學下問。南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
圣人者，原天地之美而達萬物之理。莊周,戰(zhàn)國哲學家 莊子
圣人能與世推移，而俗士苦不知變。 崔搭
圣人常順時而動，智者必因機而發(fā)。 關(guān)于圣人的名言西晉史學家 陳壽 《三國志》
知進退存亡不失其正者，其惟圣人乎。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》
圣人視天下之不治，如赤子之在水火也。
見宋·蘇軾《學士院試孔子從先進論》，圣人：這里指孔子。赤子：幼子。這兩句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一樣焦急�！秾W士院試孔子從先進論》：“～。其欲得君以行道，可謂急矣�！薄憩F(xiàn)了孔子看到天下動亂，百姓痛苦，因而憂心如焚，急于推行仁政的急切心情�？捎糜诒砝韾勖袢缱拥膼烹[之心。
北宋文學家 蘇軾 《學士院試孔子從先進論》天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。戰(zhàn)國思想家 列子
圣人不以一己治天下，而以天下治天下。 圣人名言春秋戰(zhàn)國時道家學派代表人物之一 尹喜 《關(guān)尹子》
圣人若天然，無私覆，若地然，無私載也。春秋時期政治家,史稱管子 管仲
大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當惜分陰。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·政事》注引《晉陽秋》。大禹：夏朝圣君。凡俗：一般人。分：一寸等于十分。這幾句大意是：像大禹這樣的圣人還珍惜每一寸光陰，至于一般的凡夫俗子，更應(yīng)當珍惜每一分光陰。這又是一個征引圣哲來說明道理的典型的例句。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，人是分為等級的，“唯上智與下愚不移”(《論語·陽貸》)。像大禹這樣的圣人尚且珍惜寸陰，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光陰，這個名詞雖是封建社會傳統(tǒng)觀念的產(chǎn)物，但它闡述的珍惜時間的道理還是正確的，尤其是在朝著現(xiàn)代化邁進的今天，時間就是生命，時間就是速度，時間就是民族的前途與命運，因此，這些惜陰名句，今天讀起來仍有一定的現(xiàn)實意義，
南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·政事》圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。
春秋·晏嬰《晏子春秋》聰明的人思考一千次，也一定會有一次失誤的，愚蠢的人思考一千次，一定會有一次是對的。
又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰 《晏子春秋》
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