王陽明名人經(jīng)典語錄名言（精選220句）

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學修養(yǎng)。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的王陽明名人經(jīng)典語錄名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　1、曾經(jīng)，我羨慕杜麗娘和柳夢梅之間生生死死死死生生的愛情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而現(xiàn)在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞

　　2、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點發(fā)散開來，王守仁進一步得出“心外無物”的結論——真正的生活在內(nèi)心，只有內(nèi)心強大才是真正的強大。

　　3、歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發(fā)，緊張興奮的。曾幾何時，這些山賊還未落草為寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。

　　4、強者和弱者的唯一區(qū)別在于，信念夠不夠堅定。如果交戰(zhàn)雙方都是強者，那就看誰的信念更堅定。

　　5、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個鳥盡弓藏的結局，那么路在何方?像莊子那樣身如不系之舟，脫離這“曳尾于涂中”的苦海?兩千年來，無數(shù)的人都這么做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎?

　　6、官場的內(nèi)耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達極限，越來越脆弱，然后一觸即破。

　　7、而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內(nèi)心深處最真實的價值判斷。

　　8、一個真實的自己可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。

　　9、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權益。然而，人們并不知道私權的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴娛车膮擦钟螒颉?/p>

　　10、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。

　　11、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

　　12、一言以蔽之，理學與心學的區(qū)別就是“為學”和“為道”的區(qū)別。

　　13、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么?

　　14、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革雖然會傷及既得利益團體，雖然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

　　15、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。

　　16、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結果就是船翻人亡。

　　17、一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。

　　18、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

　　19、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。

　　20、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

　　21、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權術是高超實用的藝術，小人的權術是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。

　　22、一個不容否認的事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

　　23、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現(xiàn)的空頭支票。

　　24、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……

　　25、周敦頤說，太極就是2.0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地(太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物)。

　　26、讀史越多，越會悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。

　　27、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。

　　28、權利和義務的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。

　　29、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事!

　　30、是非，不用從學者的講學中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

　　31、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。

　　32、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

　　33、多少個不眠之夜，當他躺在床上輾轉反側時，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上?人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢?每當這個時候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

　　34、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?

　　35、對比心學和理學，心學的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性;理學由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨立思考的能力黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的責任感，膽小怕事碌碌無為。

　　36、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。

　　37、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”不一定適合每個人的真實需求。

　　38、首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調內(nèi)圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功。

　　39、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

　　40、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人?”

　　41、一個政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。

　　42、明萬歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對東林書院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說：當今所最怪者，朝廷認為對的，外界一定認為不對;朝廷認為不對的，外界一定認為是對的。

　　43、戰(zhàn)場之上，求死者生。

　　44、所有的經(jīng)典都不過是對“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對它不能當作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。

　　45、人的宿敵只有一個，便是他自己。

　　46、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

　　47、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

　　48、被成功學洗腦多年的中國人應該捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意?為什么日夜學胡雪巖仍然一貧如洗?

　　49、生老病死是自然演變的過程，本身沒有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去體悟生老病死背后所隱藏的心性命題，從而使其承受了精神與肉體的巨大損耗，永遠無法離苦得樂。

　　50、心學是教會了很多人使用權術，但更重要的是，它教會了我們什么時候不用，這才是它之于這個歷史悠久的泱泱大國最根本的意義。

　　51、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。王陽明

　　52、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。王陽明

　　53、志不立，天下無可成之事。王陽明

　　54、嗚呼！六經(jīng)之學，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王陽明

　　55、心無外物，物以心生。王陽明

　　56、六經(jīng)者非他，吾心之常道也。王陽明

　　57、破山中賊易，破心中賊難。王陽明

　　58、去年今日臥燕臺，銅鼓中宵隱地雷。王陽明

　　59、千圣皆過影，良知乃吾師。王陽明

　　60、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。王陽明

　　61、布衾莫謾愁僵臥，積素還多達曙明。王陽明

　　62、莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。王陽明

　　63、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。王陽明

　　64、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽明

　　65、夫萬事萬物之理不外于吾心。王陽明

　　66、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。王陽明

　　67、圣人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝。王陽明

　　68、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。王陽明

　　69、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。王陽明

　　70、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。王陽明

　　71、忽向山中懷舊侶，幾從洞口夢煙蘿。王陽明

　　72、此心光明，亦復何言。王陽明

　　73、授書不在徒多，但貴精熟。王陽明

　　74、不貴于無過，而貴于能改過。王陽明

　　75、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽明

　　76、人生大病，只是一傲字。王陽明

　　77、樽酒無因同歲晚，緘書有雁寄春前。王陽明

　　78、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。王陽明

　　79、尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開。王陽明

　　80、雪滿山城入暮關，歸心別意兩茫然。王陽明

　　81、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽明

　　82、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽明

　　83、山中莫道無供給，明月清風不用錢。王陽明

　　84、此心不動，隨機而動。王陽明

　　85、謙虛其心，宏大其量。王陽明

　　86、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。王陽明

　　87、處朋友，務相下則得，相上則損。王陽明

　　88、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。王陽明

　　89、若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復之所以為尊經(jīng)也乎？王陽明

　　90、客衣塵土終須換，好與湖邊長芰荷。王陽明

　　91、為學大病在好名。王陽明

　　92、賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無車馬過相邀。王陽明

　　93、持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。王陽明

　　94、良知只是個是非之心。王陽明

　　95、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。王陽明

　　96、雖萬千人過，吾往矣。王陽明

　　97、尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)。王陽明

　　98、及門真愧從陳日，微服還思過宋年。王陽明

　　99、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。王陽明

　　100、省察是有事時存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時省察。王陽明

　　101、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。王陽明

　　102、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。王陽明

　　103、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。王陽明

　　104、游絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥過。王陽明

　　105、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。王陽明

　　106、蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關。王陽明

　　107、丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！王陽明

　　108、良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。王陽明

　　109、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王陽明

　　110、今日之失，未必不為后日之得。王陽明

　　111、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。王陽明

　　112、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。王陽明

　　113、是陰陽消息之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。王陽明

　　114、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。王陽明

　　115、堂上花燈諸第集，重闈應念一身遙。王陽明

　　116、凡學之不勤，必其志未篤也。王陽明

　　117、是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也。王陽明

　　118、善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。王陽明

　　119、習訓詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)。王陽明

　　120、經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。王陽明

　　121、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。王陽明

　　122、知是行之始，行是知之成。王陽明

　　123、吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。王陽明

　　124、汝未看此花時，此花與汝心同歸于寂。王陽明、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王陽明

　　125、君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？王陽明

　　126、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽明

　　127、侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。王陽明

　　128、溪云壓帽兼愁重，風雪吹衣著鬢斑。王陽明

　　129、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽明

　　130、人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。只為私欲障礙，則天之本體失了。王陽明

　　131、這良知人人皆有。圣人只是保全無些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，????翼翼，自然不息，便也是學。王陽明

　　132、不貴于無過，而貴于能改過。王陽明

　　133、一念開明，反身而誠。王陽明

　　134、心清意凈天堂路，意亂心慌地獄門。王陽明

　　135、布裘莫謾愁僵臥，積素還多達黎明。王陽明

　　136、炎荒萬里頻回首，羌笛三更謾自哀。王陽明

　　137、明君無為于上，群臣竦懼乎下。王陽明

　　138、靜處體悟，事上磨煉。王陽明

　　139、學為圣人之道，學以致良知。王陽明

　　140、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王陽明

　　141、須從根本求生死，莫向支流辯濁清。王陽明

　　142、此心無私欲之弊，即是天理。王陽明

　　143、此心光明，夫復何言。王陽明

　　144、攻吾之短者是吾師。王陽明

　　145、出耒在明晨，山寒易霜霰。王陽明

　　146、花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。王陽明

　　147、斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。王陽明

　　148、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。王陽明

　　149、城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。王陽明

　　150、人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。王陽明

　　151、人生大病，只是一傲字。

　　152、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?

　　153、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

　　154、如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

　　155、即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？

　　156、心外無理，心外無物，心外無事。

　　157、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。

　　158、精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。

　　159、志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。

　　160、一念開明，反身而誠。

　　161、惡念者，習氣也；善念者，本性也。

　　162、勾頭女子挺胸漢，一生富貴半生閑

　　163、心之良知之謂圣。千圣皆過影，良知乃吾師。

　　164、謙受益，滿招損，器虛則受，實之不受，物之恒也。

　　165、若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

　　166、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 ——王陽明 《傳習錄》

　　167、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習錄》

　　168、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　169、此心光明，亦復何言 ——王陽明

　　170、破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽明

　　171、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

　　172、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明

　　173、謙虛其心，宏大其量。 ——王陽明 《傳習錄》

　　174、不貴于無過，而貴于能改過。 ——王陽明 《傳習錄》

　　175、千圣皆過影，良知乃吾師。 ——王守仁

　　176、"你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。 ——王陽明"

　　177、人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明

　　178、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

　　179、志不立，天下無可成之事。 ——王守仁

　　180、此心不動，隨機而動。 ——王陽明

　　181、攻吾之短者是吾師。 ——王守仁

　　182、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外�！� ——王陽明王陽明名言。

　　183、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁

　　184、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽明

　　185、為學大病在好名。 ——王守仁

　　186、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽明 《傳習錄》

　　187、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　188、人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》

　　189、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 ——王陽明

　　190、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明

　　191、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。” ——王陽明 《傳習錄》

　　192、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽明

　　193、凡學之不勤，必其志未篤也。 ——王陽明

　　194、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁

　　195、處朋友，務相下則得，相上則損。 ——王守仁

　　196、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 ——王陽明

　　197、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽明

　　198、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 ——王陽明 《傳習錄》

　　199、主一就是專注一個天理 ——王陽明 《傳習錄》

　　200、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁

　　201、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽明

　　202、良知只是個是非之心。 ——王守仁

　　203、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空? 夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。 ——王陽明 《泛�！�

　　204、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽明 《傳習錄》

　　205、一念開明，反身而誠 ——王陽明 《傳習錄》

　　206、靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽明

　　207、無聲無臭獨知時， 此是乾坤萬有基。 拋卻自家無盡藏， 沿門持缽效貧兒。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》

　　208、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。 ——王陽明 《雙峰》

　　209、君子誨人不倦，而師道必嚴 ——王守仁

　　210、授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁 《傳習錄》

　　211、心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽明

　　212、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明 《大學問》

　　213、“良知之外，更無知，致知之外，更無學。” ——王陽明 《王陽明全集》

　　214、心無外物，物以心生 ——王陽明

　　215、問君何事日憧憧？ 煩惱場中錯用功。 莫道圣門無口訣， 良知二字是參同。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》

　　216、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ ——王陽明 《傳習錄》

　　217、“盡心知性知天，是生知安行事�！� ——王守仁 《傳習錄》

　　218、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。 幽哉陽明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》

　　219、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？ ——王陽明

　　220、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。” ——王守仁 《傳習錄》

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