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卡夫卡變形記經(jīng)典語錄
《變形記》是卡夫卡的代表性作品,也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。下面百分網(wǎng)小編整理了卡夫卡變形記經(jīng)典語錄，希望對(duì)你有所幫助!
卡夫卡變形記經(jīng)典語錄(精選篇)
1. 你對(duì)這些話的領(lǐng)會(huì)程度，取決于你的孤獨(dú)有多深。
2. 如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。
3. 表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群�？上也荒艿侥窘充伝蚧ㄆ岳锔苫盍�。
4. 您把作家寫成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。
5. 每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動(dòng)物的書這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿看見這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。
6. 什么是財(cái)富?對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西……財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
7. 我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因?yàn)槔涠鵁苫覡a。
8. 在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。
9. 人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
10. 陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實(shí)也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢?那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個(gè)秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎?文學(xué)創(chuàng)作向來都只是對(duì)真理的一次探索。
11. 除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢?
12. 在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
13. 我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。
14. 此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。
15. 讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。
16. 你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的`天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。
17. 真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。
18. 所有人類的錯(cuò)誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。
19. 從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。
20. 你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。
卡夫卡變形記經(jīng)典語錄(最新篇)
1. 大家對(duì)A都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開始擊球時(shí)，卻以最無所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。
2. 不可能存在沒有真實(shí)的人生 ，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。
3. 要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會(huì)應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。
4. 虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。
5. 對(duì)于健康的人來說，生就是對(duì)人必有一死這種意識(shí)的無意識(shí)的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)又是較量，因此，疾并痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。
6. 這是很自然的事情，在與死神的一次遭遇中獲勝，會(huì)使你強(qiáng)壯起來的。
7. 爭取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧者比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早�？梢哉f，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。
8. 光線也許會(huì)把人從內(nèi)心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。
9. 您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西?大多數(shù)現(xiàn)代書籍只不過是對(duì)今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就會(huì)熄滅。您應(yīng)該多讀古書、古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面——持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。
10. 這是對(duì)的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫作也是一種召魔法術(shù)。
11. 其實(shí)那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。
12. 我不知道，我對(duì)他不清楚。他是個(gè)非常能說會(huì)道、機(jī)智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡便的方法解決復(fù)雜困難的問題。施泰納研究的問題是一切問題中最困難的。那是意識(shí)與存在之間的`一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識(shí)的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識(shí)的東西加以整理和吸收。對(duì)我們來說，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。
13. 字必須加以精確的界定，否則，我們會(huì)跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會(huì)陷在爛泥之中。
14. 無論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手撥開籠罩在你的命運(yùn)的絕望……但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。
15. 35一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊!我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來埃
16. 為了我的寫作我需要孤獨(dú)，不是“像一個(gè)隱居者”，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯�，也不可能在夜里把我從寫字臺(tái)邊拉開。'
17. 兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分-裂之外，還能有什幺呢?而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分-裂著，或者至少在互相撕裂著
18. 有些人通過指出太陽的存在來拒絕苦惱，而他則通過指出苦惱的存在來拒絕太陽。
19. 這頭牲口奪過主人手中的皮鞭來鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個(gè)新結(jié)產(chǎn)生的。
20. 最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面會(huì)長出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。
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卡夫卡變形記經(jīng)典語錄(經(jīng)典篇)
1. 烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對(duì)天空來說它什么也無法證明，因?yàn)樘炜找馕吨鵀貘f的無能為力。
2. 像這只手一樣緊緊的握著石頭�？墒撬o緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。
3. 人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。
4. 惡魔能誘-惑人，卻無法變成人。
5. 殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上高升。
6. 人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來的事情，后來也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。
7. 待在原地不要?jiǎng)樱笄澜鐣?huì)主動(dòng)向你走來。
8. 心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。
9. 目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。
10. 我們清醒地穿過夢(mèng)境：我們自己只不過是過去的歲月的一個(gè)幽靈。
11. 您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。
12. 夢(mèng)揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西——藝術(shù)的震撼人的東西。
13. 我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎?
14. 從真正的對(duì)手那兒有無窮的勇氣向你涌來。
15. 青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫馈＿@種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會(huì)變老。
16. 精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。
17. 我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇
18. 耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的`成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基矗
19. 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢?有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。
20. 音樂產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
卡夫卡變形記經(jīng)典語錄(熱門篇)
1. 人無法通觀自己，他處在黑暗中。
2. 藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。
3. 藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’。
4. 文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被-迫把事情提高到真實(shí)、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
5. 國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。
6. 我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代�，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。
7. 文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的.東西的。
8. 富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。
9. 害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
10. 盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對(duì)世界和對(duì)自己的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。
11. 人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。
12. 是的，人太可憐了。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹碓焦陋?dú)。
13. 幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。
14. 物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么?這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。
15. 有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著杯嫌棄的影子。
16. 生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。
17. 欲望之泉就是他的寂寞之泉。
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