陸賈經(jīng)典語錄

1.   夫酒池可以運舟，糟丘可以遠望，豈貧於財哉？

2.   圣人王世，賢者建功，湯舉伊尹，周任呂望，行合天地，德配陰陽。

3.   口誦圣人之言，身學賢者之行，久而不弊，勞而不廢。

4.   圣人不空出，賢者不虛生。

5.   故事或見一利而喪萬機，取一福而致百禍。

6.   凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多棄其所長而求其所短，不得其所無而失其所有。

7.   夫善道存乎心，無遠而不至也；惡行著乎己，無近而不去也。

8.   圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。

9.   故世衰道失，非天之所為也，乃君國者有以取之也。

10.   夫持天地之政，操四海之綱，屈申不可以失法，動作不可以離度，謬誤出口，則亂及萬里之外，何況刑無罪於獄，而誅無辜於市乎？

11.   君明於德，可以及於遠；臣篤於義，可以至於大。

12.   夫釋農桑之事，入山海，采珠璣，捕豹翠，散布泉，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉？

13.   夫懷璧玉，要環(huán)佩，服名寶，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻鏤，所以夸小人之目者也；高臺百仞，金城文畫，所以疲百姓之力者也。

14.   故察於利而惛於道者，眾之所謀也；果於力而寡於義者，兵之所圖也。

15.   然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不存乎身，仁義不加於下也。

16.   圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？

17.   夫人之好色，非脂粉所能飾；大怒之威，非氣力所能行也。

18.   故尊于位而無德者絀，富于財而無義者刑，賤而好德者尊，貧而有義者榮。

19.   治以道德為上，行以仁義為本。

20.   目以精明，耳以主聽，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼，兩兼則心惑，二路者行窮，正心一堅，久而不忘，在上不逸，為下不傷，執(zhí)一統(tǒng)物，雖寡必眾，心佚情散，雖高必崩，氣泄生疾，壽命不長，顛倒無端，失道不行。

21.   故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。

22.   養(yǎng)氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流於外。養(yǎng)氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流于外。

23.   綱維天下，勞神八極者，則憂不存於家。

24.   故治外者必調內，平遠者必正近。

25.   懷異慮者不可以立計，持兩端者不可以定威。

26.   夫形重者則心煩，事眾者則身勞；心煩者則刑罰縱橫而無所立，身勞者則百端回邪而無所就。

27.   設刑者不厭輕，為德者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚，所以親近而致遠也。

28.   天地之性，萬物之類，懷德者眾歸之，恃刑者民畏之，歸之則充其側，畏之則去其域。

29.   持百姓之命，苞山澤之饒，主士眾之力，而功不存乎身，名不顯于世者，乃統(tǒng)理之非也。

30.   夫欲富國強威，辟地服遠者，必得之于民；欲建功興譽，垂名烈，流榮華者，必取之于身。

31.   為之者情欲放溢，而人不能勝其志也。

32.   凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益于己，怠戲之無益于事也。

33.   質美者以通為貴，才良者以顯為能。

34.   設道者易見曉，所以通凡人之心，而達不能之行。

35.   目不能別黑白，耳不能別清濁，口不能言善惡，則所謂不能也。

36.   君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。

37.   建大功于天下者必先修于閨門之內，垂大名于萬世者必先行之于纖微之事。

38.   夫言道因權而立，德因勢而行，不在其位者，則無以齊其政，不操其柄者，則無以制其剛。

39.   政道隔于三家，仁義閉于公門，故作公陵之歌，傷無權力于世，大化絕而不通，道德施而不用

40.   忠良方直之人，則得容于世而施于政。

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