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麗江美術(shù)實(shí)習(xí)報(bào)告
2015年4月13日至22日，我們環(huán)藝設(shè)計(jì)班同學(xué)在XXX和 XXX老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)始了我們的外出寫生考察課程。我們經(jīng)過(guò)X多個(gè)小時(shí)的火車與汽車顛簸，終于到達(dá)了美麗的麗江古城，了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民居、民俗與自然風(fēng)光，這次寫生實(shí)習(xí)考察行程，經(jīng)過(guò)四川彝族居住區(qū)、云南納西族居住區(qū)等地，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)土人情、古村落建筑、園林、城市結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃有了諸多了解，加深了自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代都市的感悟�，F(xiàn)將我在這次實(shí)習(xí)中的體會(huì)報(bào)告如下。
一、寫生，使我深刻體會(huì)到形象與色彩有著密不可分的關(guān)系。寫生是搜集素材、師法自然的重要步驟和學(xué)習(xí)繪畫時(shí)最重要的訓(xùn)練方法。它對(duì)描繪細(xì)節(jié)和光影變化非常重要，人不可能記住所有這些細(xì)節(jié)，經(jīng)常寫生對(duì)研究色彩學(xué)的規(guī)律也非常有啟發(fā)。
在色彩訓(xùn)練中，我進(jìn)一步體會(huì)到處理好畫面中形態(tài)與色彩的關(guān)系的重要性。形態(tài)當(dāng)然是經(jīng)過(guò)了有意識(shí)的處理。形態(tài)的明確體現(xiàn)，是展示自己在色彩寫生中也能清晰地表現(xiàn)出對(duì)大自然造型的準(zhǔn)確把握。寫生實(shí)習(xí)對(duì)于自然形態(tài)的更加主動(dòng)和準(zhǔn)確的把握與表現(xiàn)，并與色彩的表現(xiàn)更加主動(dòng)地結(jié)合，是我讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)后的第一次體驗(yàn)。尤其是在速寫中，我對(duì)造型的研究更加重視，體會(huì)到畫面的整體性決定了造型的性質(zhì)。體會(huì)到了一個(gè)藝術(shù)家如何認(rèn)識(shí)與把握世界，就必須使形與空間的關(guān)系獲得高度的和諧。同時(shí)，要使自然美得到客觀的再現(xiàn)，必須做到美術(shù)技巧與人的心靈、眼與手的配合、理性與情感、現(xiàn)實(shí)與理想在繪畫作品中獲得完美的統(tǒng)一。
當(dāng)然，對(duì)速寫而言，事物的表象也不停留在它們的造型，而更在于發(fā)掘造型線條的秩序特征上，更在于使各個(gè)特征有機(jī)散布于畫面的線條，或構(gòu)成它的節(jié)奏的特殊價(jià)值。構(gòu)圖當(dāng)然對(duì)速寫重要，按照整個(gè)畫面來(lái)改變形態(tài)，組織區(qū)域和線條。我從山、石、草、木等種種形象中發(fā)現(xiàn)造型與結(jié)構(gòu)秩序，我們用點(diǎn)、線或者線組成的面來(lái)解釋和描繪自然中的生動(dòng)形態(tài)。我們不僅關(guān)注造型的有趣，而且關(guān)注散布于整體畫面的線條――組成形象的線條，構(gòu)成著線面形式節(jié)奏的特殊價(jià)值。這里所意味的，不僅僅只是線條語(yǔ)言的表現(xiàn)。馬蒂斯說(shuō)：“色彩和線條是力量，而在這里的游戲里，在畫的平衡里，隱蔽著創(chuàng)作的秘密。”
對(duì)設(shè)計(jì)者而言，除了寫生色彩的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)色彩平面的配置的構(gòu)成知識(shí)之外，如何利用色彩來(lái)傳達(dá)感受，是繼續(xù)研究色彩的課題。色彩的心理暗示，色彩的情感表達(dá)，色彩的引起聯(lián)想，以及色彩的冷暖、膨脹與收縮等等，都在設(shè)計(jì)的色彩訓(xùn)練中占據(jù)重要位置，那么在色彩寫生中如何體現(xiàn)呢？還有總的色調(diào)節(jié)奏的把握與強(qiáng)化，愉快是表現(xiàn)感受的重要因素之一，對(duì)于微小色彩變化的簡(jiǎn)化正是達(dá)到更加整體的色調(diào)表現(xiàn)，也似乎更符合設(shè)計(jì)的原則，一個(gè)又一個(gè)的色塊相鄰著，并列著，緊緊抓住運(yùn)動(dòng)與形式。不再是恍惚，而更多的是堅(jiān)實(shí)。
對(duì)于色調(diào)的重要性的強(qiáng)調(diào)，使我聯(lián)想可以采用色彩紙來(lái)畫，用色紙的基調(diào)統(tǒng)領(lǐng)畫面，似乎更容易傳達(dá)作者的主觀感受，使畫面保持另一種情調(diào)――色調(diào)由于是較純的紙色形成，因此就有著邊渡，增強(qiáng)的色彩的價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，在室內(nèi)色調(diào)設(shè)計(jì)中，這種對(duì)于整體色調(diào)把握和訴求的能力都是極其重要的。高更說(shuō)：“低品級(jí)的畫產(chǎn)生是由于要求把一切再現(xiàn)出來(lái)，因而整體陷入細(xì)節(jié)描寫，沉悶是它的結(jié)果，倡從單間的色彩，光和影的分布里產(chǎn)生的印象卻奏出畫面的音樂(lè)�！边@種色彩的色樂(lè)，你可以在現(xiàn)代繪畫里見(jiàn)到，也可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中見(jiàn)到。對(duì)于設(shè)計(jì)要求更直接，更迅速，更注目地傳達(dá)目的而言，概括的色彩，大的色調(diào)的運(yùn)用是最基本的有效方式。而色調(diào)的優(yōu)美不公悅目，而且也能打動(dòng)心靈。化繁為簡(jiǎn)，化雜亂為條理，化模糊為鮮明，正是要使視覺(jué)元素的畫面的形象結(jié)構(gòu)造成鮮明易識(shí)，秩序井然，賞心悅目的效果。
二、設(shè)計(jì)，讓我認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)從經(jīng)營(yíng)畫面到研究自然，然后再創(chuàng)造自然的過(guò)程。設(shè)計(jì)是人類特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)代還是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，人類要生存和發(fā)展，要在自然和社會(huì)中獲得和諧的生存空間和生活環(huán)境，就一時(shí)一刻離不開(kāi)對(duì)造物的冥思苦想和實(shí)際的造物活動(dòng)，借此調(diào)節(jié)主客體之間的關(guān)系。為此，設(shè)計(jì)，就有了表面的秩序，畫面就是線條、平面、色彩構(gòu)成的獨(dú)立的有機(jī)體，從平面自身創(chuàng)化的恩寵。總的來(lái)說(shuō)，寫生雖然越來(lái)越豐富多樣，但是在色調(diào)概括、色塊的配置、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)完整、如何善于發(fā)掘自然界存在的形式與結(jié)構(gòu)秩序、肌理紋飾、對(duì)場(chǎng)景事物組織取舍的精心得當(dāng)、造型與構(gòu)成的節(jié)律感把握，以及在描繪上要采用何種描繪語(yǔ)言才有強(qiáng)烈的主觀設(shè)計(jì)意圖和充分表達(dá)自己的感受性方面還很不夠。因此，寫生不是簡(jiǎn)單的色彩習(xí)作，也不是只看眼中的色彩，而是更多地去動(dòng)腦子畫畫整理提煉。通過(guò)實(shí)習(xí)，使我對(duì)繪畫的學(xué)習(xí)和生活的觀察，更加主動(dòng)了，也更加自信了。日本設(shè)計(jì)家杉浦康平說(shuō)：“我們的創(chuàng)作由播種、植根、長(zhǎng)芽到開(kāi)花，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)得來(lái)。根長(zhǎng)得深，花開(kāi)得茂盛。……我們要使自身有蘊(yùn)藏不盡的創(chuàng)作源泉�！蓖ㄟ^(guò)寫生，發(fā)展到對(duì)自然的研究，我們就有了更好的設(shè)計(jì)基矗問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。在畢沙羅的作品里，色彩是印象主義的色彩，但是畢沙羅比較注意構(gòu)圖布局，在有限的繪畫空間結(jié)構(gòu)里，所有的要素都安排在經(jīng)過(guò)經(jīng)營(yíng)推敲的部位上，結(jié)構(gòu)的觀念用以支配并控制分散零碎的色彩。這是畢沙羅的特點(diǎn)。
“應(yīng)著眼于外形和色彩多一點(diǎn)，而著眼于素描少一些……只有正確的明暗層次和正確的筆觸才會(huì)產(chǎn)生素描。……畫出事物的特征。”這是畢沙羅的忠告。不要根據(jù)條規(guī)和固有原則進(jìn)行，只要自己所觀察到和感覺(jué)到的，就要大膽而果斷地去畫。因此，最好不失掉自己所感覺(jué)到的第一個(gè)印象，在自然面前不要膽怯。塞尚把風(fēng)景看作一層層的平面幾何分布，把遠(yuǎn)景處理成相互覆蓋的平面化的方形、圓形、三角形的一個(gè)個(gè)面，筆觸是形式結(jié)構(gòu)的筆觸，從而開(kāi)啟了現(xiàn)代繪畫。美術(shù)的發(fā)展從兩條路線接近抽象，一條借助對(duì)形的分析，另一條借助于直觀的自我表現(xiàn)。塞尚所開(kāi)辟的第一條路線，立體派到風(fēng)格派，再到構(gòu)成主義，達(dá)到了抽象的極致。
而20世紀(jì)初的德國(guó)包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，也正是建立在這條線之上，從而最終形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“國(guó)際風(fēng)格”。速寫的任務(wù)，對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的我們而言，是發(fā)展對(duì)自然的洞察力的手段。例如一棵棗樹(shù)，研究時(shí)，它是一個(gè)標(biāo)本，葉脈――樹(shù)干骨架――城市街道的主次干道，相同的養(yǎng)分輸送結(jié)構(gòu)，給了我們合理與經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)啟示：協(xié)調(diào)的功能造就了形態(tài)的表現(xiàn)。表現(xiàn)時(shí)，同一類棗樹(shù)有著類似的形態(tài)，卻各有風(fēng)貌，而在藝術(shù)家的眼中，又更加富于個(gè)性，或者是成為象征形象的表達(dá)，也可以作為設(shè)計(jì)中有表現(xiàn)力的造型。作為抽象化的表現(xiàn)，虬龍般的枝條，可以理解演化發(fā)展成曲折頓挫的線條表現(xiàn)，進(jìn)而演繹出一種主觀精神情緒的表述。在設(shè)計(jì)中，色彩的情緒性表達(dá)，會(huì)更有力打動(dòng)愛(ài)好者，比僅是純視覺(jué)的美感愉悅有更長(zhǎng)久的效力。然而，在設(shè)計(jì)中，自我表現(xiàn)的成分有多少？如何考慮受眾的喜好？如何協(xié)調(diào)二者的關(guān)系？是我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中所要繼續(xù)探索和鉆研的問(wèn)題。
三、實(shí)習(xí)，是開(kāi)闊眼界、增進(jìn)師生情誼和提高自己對(duì)新生事物的判斷力和洞察力的重要途徑。在麗江我們共停留了 8天，在這幾天中，我被當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)情深深吸引。麗江是納西族的集聚區(qū)，納西族在歷史的發(fā)展過(guò)程中，形成了本民族特有的文化，古代納西族一般以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年身著白色，老年人身著黑色，這與他們二元對(duì)立的宇宙觀是分不開(kāi)的。我逛遍了麗江所有的店子，收獲了很多特色飾品，在麗江的青石板路上留下了足跡，在這幾天里也了解了許多民俗風(fēng)情。麗江古城給人的感覺(jué)是古樸，那緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的大風(fēng)車，那流淌的潺潺雪山泉水，那斑斑駁駁、凹凸不平、被人踩得光滑的青石路面，那簡(jiǎn)易的木板拼成的小橋，都在訴說(shuō)著自己平淡得不能再平淡的生活，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的經(jīng)歷。走在古城的每一條街上，每一幢建筑和角落，我都很好奇，怎么取景、怎么選擇角度畫出來(lái)才美和人情味，如在畫麗江的巷子時(shí)若能出現(xiàn)一個(gè)身著納西服飾的老人就比較有人情味等等。在這次外出寫生中，使我進(jìn)一步提高了對(duì)新生事物的判斷和洞察，從而還建立起了良好的師生關(guān)系和同學(xué)友誼，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)和情感的交流與溝通。
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