魯智深人物形象分析

　　讀完《水滸》，掩卷沉思。這部世情小說(shuō)塑造了許多生動(dòng)感人的人物形象，這些形象歷歷在目，栩栩如生。讀他們的事跡，有一種身臨其境的感受，好象自己也已經(jīng)成為了他們中的一員。這眾多的人物形象都具有各自鮮明的個(gè)性特征：如嫉惡如仇見(jiàn)義勇為的“花和尚”魯智深，有膽識(shí)有智勇的打虎英雄“行者”武松，心懷“忠義”的山東小吏人稱(chēng)“及時(shí)雨”的宋江，命途多舛的“豹子頭”林沖和“青面獸”楊志，魯莽純真簡(jiǎn)單粗暴的“黑旋風(fēng)”李逵等等。

　　但是，在眾多人物形象中，我尤其欣賞的人物不是武松、宋江，也不是林沖、楊志、李逵，而是性格粗鹵而心地善良、脾氣急暴而粗中有細(xì)、嫉惡如仇且見(jiàn)義勇為、慷慨大方且重義輕財(cái)?shù)摹盎ê蜕小濒斨巧�。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)，魯智深活得瀟灑坦蕩，有佛性有慧根，最終“聽(tīng)潮而園，見(jiàn)信而寂”，終得善終，這是許多夢(mèng)想成佛的所謂高僧們窮究一生都難以企及的。

　　魯智深在《水滸》中不平凡的出場(chǎng)就注定了他將是一個(gè)不平凡的傳奇人物。從全書(shū)出場(chǎng)先后來(lái)看，繼“九紋龍”史進(jìn)之后，是“花和尚”魯智深。他以渭州經(jīng)略府的提轄官身份到后來(lái)梁山泊頭領(lǐng)再到后來(lái)杭州六合寺圓寂，這便是魯智深的性格發(fā)展逐漸完善的歷史。魯智深具有豐富多面的性格特征，給讀者留下了難以磨滅的印象，是一個(gè)極為成功的藝術(shù)形象。

　　首先，魯智深性格粗鹵而心地善良。他性格粗鹵，這不僅表現(xiàn)在他的行動(dòng)上，也表現(xiàn)在其語(yǔ)言上。他和史進(jìn)為了請(qǐng)李忠喝酒，李忠叫他們等一會(huì)兒，他便道：“誰(shuí)耐煩等你？去便同去�！保ǖ谌�回）然后卻將看李忠賣(mài)膏藥的人，一推一交，把眾人趕散，使李忠被迫與他們喝酒。這里從語(yǔ)言和行為上都顯示出了他的魯莽，強(qiáng)請(qǐng)別人喝酒，怎么又顯得自己蠻橫無(wú)禮呢？又如“魯達(dá)焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上�！薄棒斶_(dá)道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”（第三回）等也從行動(dòng)上和語(yǔ)言上表現(xiàn)了他的粗魯急躁。他自己也認(rèn)為“灑家是一個(gè)粗鹵的漢子……”（第四回）。他時(shí)常罵人為“腌舎潑才”“直娘賊”“鳥(niǎo)人”“鳥(niǎo)寺”等粗俗不堪的語(yǔ)言，更顯其粗鹵。更有甚者，他本在五臺(tái)山出家當(dāng)了和尚，可是卻在神佛像后屙屎屙尿，不但不守寺院的清規(guī)戒律，而且更顯得自己沒(méi)有修養(yǎng)，狂放不羈，完全跟市井小人一樣，粗俗不堪，不講衛(wèi)生，再顯其粗鹵的性格。但這些描寫(xiě)更貼近生活，使人物有血有肉，魯智深的這些毛病并不能掩蓋他英雄性格的光輝。俗語(yǔ)說(shuō)：“人無(wú)完人，金無(wú)足赤�！比绻�把人物寫(xiě)得完美無(wú)缺了，就會(huì)違反生活真實(shí)的。這樣寫(xiě)使魯智深更具有藝術(shù)感染力。

　　雖然他相貌粗惡，性格粗鹵，但他卻心地善良。魯智深從沒(méi)有恃強(qiáng)為惡，總是同情弱小，具有豐富的同情心。當(dāng)他知道金氏父女的不幸遭遇后，他非常同情他們，用銀子資助金氏父女逃脫牢籠，去尋找幸福；當(dāng)他知道劉太公的獨(dú)生女被小霸王強(qiáng)娶時(shí)，他感到憤怒，幫助劉太公打跑了周通，并徹底解決其后顧之憂(yōu)；當(dāng)他在瓦罐寺奪取一鍋稀粥時(shí)，聽(tīng)到幾個(gè)老和尚可憐的哀求聲，他放下了奪到的粥；當(dāng)他知道林沖被誣陷，刺配滄州時(shí)，他沿途細(xì)心保護(hù)。這一切都充分說(shuō)明他有一顆正直善良的心。

　　其次，魯智深脾性急暴而用心精微，粗中有細(xì)，勇而有謀。他性急如火，當(dāng)他聽(tīng)到金氏父女哭訴后，不能忍受，馬上就要去打死鄭屠，雖經(jīng)史、李二人三番五次地勸住，仍憤恨不已。在酒樓上聽(tīng)到隔壁哭聲，“便把碟兒盞兒都丟在樓板上。”（第三回），在這里反映出他焦急、暴躁的缺點(diǎn)。但從他救助金氏父女脫身的安排來(lái)看，卻又心細(xì)如發(fā)、體貼、周到。魯智深在“問(wèn)苦”之后，盛怒之余立即想出一套救人的方案。他給盤(pán)纏，讓金氏父女離開(kāi)這是非之地，他不僅傾囊相贈(zèng)，還向史進(jìn)、李忠二人借錢(qián)相助，第二天又親來(lái)護(hù)送，人走了還不放心，怕店小二趕去攔截，足足在店里坐了兩個(gè)時(shí)辰，“約莫金公走遠(yuǎn)了。方才起身�！保ǖ谌�回）這“安良”的一系列表現(xiàn)，包括“解囊”“借錢(qián)”“護(hù)送”“坐守”等，非但“黑旋風(fēng)”李逵想不出，做不到，就是智勇雙全的林沖、楊志也有所不及。這表現(xiàn)了他粗中有細(xì)，心細(xì)如發(fā)的特點(diǎn)。此外，魯智深粗中有細(xì)有勇有謀的性格特點(diǎn)還可以從妙計(jì)懲治鄭屠、懲治大相國(guó)寺的地痞無(wú)賴(lài)以及保護(hù)林沖從東京平安到滄州等事情中很充分地顯現(xiàn)出來(lái)�？傊�，魯智深的粗中帶細(xì)，與李逵的粗而兼蠻，武松的粗而兼狠是不同的。

　　第三，魯智深嫉惡如仇，見(jiàn)義勇為，好打抱不平。他在“除暴安良”中的表現(xiàn)，顯示出他豪俠剛直、嫉惡如仇的品格，同時(shí)又體現(xiàn)出他的“殺人須見(jiàn)血，救人須救徹�！保ǖ诰呕兀┑姆A性，他的行為不僅說(shuō)明他是一個(gè)路見(jiàn)不平拔刀相助的莽漢，而且說(shuō)明他是一位頗有心計(jì)的壯士。他了解了金氏父女的不幸遭遇后，不但竭盡所能地幫助金氏父女逃出了是非之地，而且打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，表現(xiàn)出疾惡如仇、見(jiàn)義勇為、路見(jiàn)不平拔刀相助的本性。他途經(jīng)桃花村，知道了小霸王周通要強(qiáng)娶劉太公之獨(dú)生女兒時(shí)，他異常氣憤，毅然幫助劉太公之女解除了這場(chǎng)不幸的婚姻，痛打小霸王，如果沒(méi)有他的見(jiàn)義勇為，好打抱不平的性格，他能夠幫助劉太公嗎？后在東京獲知林沖娘子被高衙內(nèi)欺辱，林沖還“不怕官，只怕管”，而魯智深則“怕他甚鳥(niǎo)！俺若撞見(jiàn)那撮鳥(niǎo)時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去�！保ǖ谄呋兀�無(wú)論是惡霸地主，還是身居要職的高官，只要行兇作惡，欺辱善良百姓，魯智深都會(huì)毫不客氣的懲罰他們。他甚至想殺盡天下的所有惡人，還世間一個(gè)清平的世界。

　　《魯智深人物形象分析》。

　　第四，魯智深慷慨大方，重義輕財(cái)。他對(duì)錢(qián)財(cái)、名利、地位都看得很淡，但卻十分重義氣、重感情。如他救助金氏父女時(shí)，將身上的所有銀兩都拿了出來(lái)，并向史進(jìn)、李忠借錢(qián)，但李忠只摸出二兩銀子給他，他看見(jiàn)李忠不爽快、吝嗇，將二兩銀子還他。而在桃花山上，看見(jiàn)周通、李忠對(duì)他不真誠(chéng)，明說(shuō)送他盤(pán)纏，但又要等搶到后給他，他對(duì)他們的小氣非常氣憤，因而為了報(bào)復(fù)他們的不講義氣，他將他們的金銀酒器踏扁后席卷一空而去。他視兄弟間的情分如生命，重視朋友間的義氣，當(dāng)他知道史進(jìn)陷入華州城后，自己不顧生命危險(xiǎn)，只身犯險(xiǎn)而遭擒；他雖然仇視朝庭，不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不想與官場(chǎng)上的貪官污吏、奸臣賊子為伍，但礙于兄弟間的義氣，和梁山泊眾英雄接受招安。在后來(lái)的戰(zhàn)斗中，為了兄弟間的情誼，他出生入死，立下了不朽的功勛。

　　令人納悶的是，魯智深這樣一個(gè)平生“殺人放火“的人，到最后怎么可能“立地成佛”呢？然而，在《水滸》中，圍繞魯智深的生平際遇來(lái)看，“殺人放火”和“立地成佛”卻又是那么有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)�！爸伊x說(shuō)”認(rèn)為，《水滸》強(qiáng)調(diào)造反起義就是忠君報(bào)國(guó)，“只反貪官，不反皇帝”。對(duì)于魯智深來(lái)說(shuō)，“俗緣未盡，要還殺生之債”，正所謂“殺盡不平方太平”，殺死一個(gè)惡人就做了一件善事，殺盡了惡人，自己也便成了佛。

　　《水滸》第九十回，宋江在平定遼國(guó)后班師回朝，路過(guò)五臺(tái)山，便領(lǐng)著魯智深等人去參拜智真長(zhǎng)老。想不到師徒見(jiàn)面，智真長(zhǎng)老第一句話(huà)就說(shuō)：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易�！迸�得平素機(jī)警敏捷的魯智深，竟也“默默無(wú)語(yǔ)”，場(chǎng)面相當(dāng)尷尬。智真長(zhǎng)老說(shuō)出這樣的話(huà)是有原因的。當(dāng)年魯智深大鬧五臺(tái)山時(shí)，智真長(zhǎng)老就對(duì)諸位和尚說(shuō)：“（魯智深）雖是如今眼下有些啰唣，后來(lái)卻成得正果”。后來(lái)魯智深前往相國(guó)寺時(shí)，智真長(zhǎng)老送他四句：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。已經(jīng)算定了魯智深一生的行為際遇與結(jié)果。就連魯智深自己也對(duì)宋江說(shuō)：“灑家常想師父說(shuō)，俺雖是殺人放火的性，久后卻得正果真身�！�

　　魯智深的人生結(jié)局非常富有戲劇性：平定方臘后，魯智深住在杭州六合寺，深夜聽(tīng)見(jiàn)錢(qián)塘江潮信聲如巨雷，忽然記起五臺(tái)山智真長(zhǎng)老給他說(shuō)的偈言“聽(tīng)潮而園，見(jiàn)信而寂”。魯智深明白自己死期已至，便“問(wèn)寺內(nèi)眾僧處討紙筆，寫(xiě)了一篇頌子；去法堂上捉把禪椅，當(dāng)中坐了；焚起一爐好香，放了那張紙?jiān)诙U床上，自迭起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空”，“花和尚”就這樣“圓寂”了——爽快人干事爽快，死得也爽快。他寫(xiě)的頌是：

　　平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢(qián)塘江上潮信起，今日方知我是我。

　　主持火化儀式的徑山大惠禪師指著魯智深說(shuō)：

　　魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。

　　這兩段話(huà)說(shuō)的是一個(gè)意思：殺人放火照樣可以立地成佛，而且只有殺盡惡人，方可成為真佛。

　　總而言之，和梁山泊眾多因“官逼民反”而落草的英雄好漢相比，魯智深上梁山，不是由于現(xiàn)實(shí)對(duì)他個(gè)人的迫害，而是因?yàn)槭褟?qiáng)凌弱的統(tǒng)治集團(tuán)橫行霸道，他路見(jiàn)不平拔刀相助導(dǎo)致的結(jié)果。他本來(lái)可以“逍遙自在”地做他的提轄官，然而他卻不能忍受他所生存的社會(huì)，對(duì)不合理的社會(huì)壓迫他沒(méi)有采取妥協(xié)的態(tài)度，而是采取了積極進(jìn)攻的態(tài)度。他的正義感和責(zé)任心不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在，也是有極為突出的典型性。還有，魯智深平生活得瀟灑坦蕩不虛偽不做作，最終立地成佛，實(shí)在令人敬仰不已。

　　魯智深人物形象分析 [篇2]

　　魯智深，小說(shuō)《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一，姓魯名達(dá)，出家后法名智深，人稱(chēng)花和尚，是《水滸傳》開(kāi)篇用了整整六回著力塑造的性格鮮明的第一個(gè)英雄人物。最早接觸魯智深的文學(xué)形象，是在中學(xué)語(yǔ)文課本名篇《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中。這段在《水滸傳》（七十回本）第三回《史大郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中節(jié)選的文字，通過(guò)對(duì)魯提轄酒樓遇金氏父女，尋問(wèn)啼哭的緣由，救助父女脫臉，并三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的精彩場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)而鮮活的向讀者展現(xiàn)了魯達(dá)的俠義性格和不朽的藝術(shù)形象。筆者在解讀文本的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)魯智深人物形象優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行細(xì)化分析，并就其形象所反映的文學(xué)作品價(jià)值觀提出自己的評(píng)價(jià)。

　　一、傳統(tǒng)價(jià)值觀念視角下魯智深的人物形象特點(diǎn)

　　文藝作品中總是蘊(yùn)含了作者或一定時(shí)代的道德觀、價(jià)值觀，以儒家思想特別是程朱理學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念對(duì)魯智深大多持肯定褒獎(jiǎng)的態(tài)度。李贄從假道學(xué)觀念出發(fā),把他看作“佛性反是完全的人”；金圣嘆認(rèn)為他是“上上人物、人中絕頂”；燕南尚生《新評(píng)水滸傳》認(rèn)為他是“才大心細(xì)之人”。[分別見(jiàn)：李贄，忠義水滸傳一百回總評(píng)，《水滸資料匯編》，北京，中華書(shū)局, 1980年, 第91頁(yè)；金圣嘆，讀第五才子書(shū)法，同上,第34頁(yè)。燕南尚生，新評(píng)水滸傳，同上, 第51頁(yè)。]《水滸傳》作者施耐庵不吝筆墨夸飾他行俠仗義、路見(jiàn)不平拔刀相助的美德,贊揚(yáng)他的勇武、直率, 張揚(yáng)他不受佛門(mén)戒律約束的叛逆?zhèn)�性。

　　《魯智深人物形象分析》。

　　1.愛(ài)憎分明，嫉惡如仇

　　在《水滸傳》中，魯智深一出場(chǎng)就是三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。地痞惡棍鄭屠橫行一方，號(hào)為“鎮(zhèn)關(guān)西”，公然強(qiáng)娶民女金翠蓮做妾，先奸后棄，并訛詐虛錢(qián)實(shí)契的三千貫錢(qián)兩，金氏父女無(wú)力和他爭(zhēng)辯，只得含淚賣(mài)唱還債。鄭屠還令店家代為監(jiān)管，嚴(yán)防他們逃走。在聽(tīng)了素不相識(shí)的金氏父女的悲慘遭遇之后，魯智深的表現(xiàn)異于常人，他一連問(wèn)了三句：“你姓甚么？在哪個(gè)客店里歇？那個(gè)鎮(zhèn)關(guān)西鄭大官人在那里�。俊标P(guān)切之情溢于言表，并且立刻就要去打死鄭屠那廝。被勸住之后，“晚飯也不吃，氣憤憤地睡了�！盵施耐庵，《水滸傳》（第三回 史大郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西），人民文學(xué)出版社，1997年1月北京第二版，以下如無(wú)特殊說(shuō)明，所引原文均據(jù)此。]第二天“天色微明”，魯智深就趕到金氏父女住的店里，讓店小二叫他們動(dòng)身出發(fā)，等他們走遠(yuǎn)，方才起身去尋鄭屠，故意用要精肉臊子、肥肉臊子、軟骨臊子的辦法來(lái)激怒鄭屠，使他先動(dòng)手，好有個(gè)打他的借口。果然鄭屠發(fā)怒，搶刀撲打，魯智深趁機(jī)三拳兩腳就要了他的性命，除了心中一口惡氣，為地方除了一害。這件事情把魯智深身上所體現(xiàn)的英雄本色和善良仗義的品質(zhì)都鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。嫉惡如仇、不畏權(quán)勢(shì)、鋤暴安良、好打不平、見(jiàn)義勇為、不計(jì)得失、主動(dòng)出擊，這些就是魯智深性格品質(zhì)的主要特色。

　　2.勇而有謀，粗中有細(xì)

　　在《水滸傳》中，魯智深為了保證金氏父女能平安的離開(kāi)，他幾次“尋思”，就表現(xiàn)了他的精細(xì)�！翱峙碌晷《�趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個(gè)時(shí)辰。約莫金公去得遠(yuǎn)了，方才起身，徑到狀元橋來(lái)�！濒斨巧钊绱诵约贝肢E之人，在旅店門(mén)口無(wú)所事事地坐了兩個(gè)時(shí)辰，也就是四個(gè)小時(shí)，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細(xì)如發(fā)。魯智深之所以能夠耐心坐四個(gè)小時(shí)，完全是因?yàn)樗麅?nèi)心的責(zé)任感，他一定要讓金氏父女安全離開(kāi)渭州，而且他也知道一個(gè)是老人，一個(gè)是女子，他們可沒(méi)有自己的好腳力，所以一坐就是四個(gè)小時(shí)。可是就在前一天，他一聽(tīng)說(shuō)了金氏父女的遭遇后就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”；第二天，“天色微明”，他就早早地來(lái)替金家父女張羅。前面的急躁與此時(shí)的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其粗中有細(xì)的特點(diǎn)。拳打鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，沒(méi)想到三拳把鄭屠打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己?jiǎn)紊硪蝗藷o(wú)人送飯，于是假裝氣忿，指著鄭屠尸道：“你這廝詐死，灑家和你慢慢理會(huì)”“一頭罵，一頭大踏步去了”，這樣便脫身而去了。這些都表現(xiàn)了魯達(dá)的勇而有謀、粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。

　　3.率性而為，善良厚實(shí)

　　在《水滸傳》中，魯智深遇事便做，遇酒便吃，遇弱便扶，遇惡便打，率性而行，不拘小節(jié)。他從不瞻前顧后，患得患失�？偸菓{著自己的良知，由著自己的性情去行動(dòng)，做就做個(gè)痛快，做個(gè)徹底。當(dāng)他聽(tīng)金氏父女哭訴投親不著,流落異鄉(xiāng)被人欺凌訛詐之后,當(dāng)即就說(shuō):“老兒,你來(lái)，灑家與你些盤(pán)纏,明日便回東京去如何?”立即湊了十五兩銀子送與了金老。當(dāng)聽(tīng)了鎮(zhèn)關(guān)西惡行之后，他不計(jì)后果，出手教訓(xùn)他，三拳將他打死。這些突出地表現(xiàn)了魯智深富有同情心,心地善良,慷慨大方的優(yōu)良品質(zhì)和豪爽性格，充分說(shuō)明了魯智深“率性而為，不拘小節(jié)”的“本色化”特點(diǎn)。金圣嘆多次以“闊”字（意指厚實(shí)豁達(dá)）許魯智深。如“魯達(dá)自然是上上人物,寫(xiě)得心地厚實(shí),體格闊大”“寫(xiě)魯智深闊綽,打人亦打得闊綽�！濒斨巧钭杂勺栽�,海闊天空,心胸浩蕩,童心爛漫,放蕩不羈而合乎人情天理,這也是天性使然。

　　二、現(xiàn)代價(jià)值理念視角下魯智深的人物性格缺陷

　　從不同的視角研究魯智深的文學(xué)藝術(shù)形象，其得出的結(jié)論是不盡相同的，但是有一點(diǎn)是文學(xué)界早已達(dá)成共識(shí)的，那就是魯智深的形象塑造可以集中代表作者施耐庵的文學(xué)造詣，是中國(guó)文學(xué)史上人物塑造不可超越的經(jīng)典之一。筆者認(rèn)為，運(yùn)用現(xiàn)代視角重新研讀和分析魯智深的文學(xué)形象，對(duì)于全面研究《水滸傳》，豐富當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論知識(shí)體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂“現(xiàn)代價(jià)值理念”視角，是指“五四”以降“西風(fēng)東漸”而來(lái)的以“民主、自由、平等”為核心的價(jià)值觀（盡管該種價(jià)值觀與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)上的差異仍有待商榷）。運(yùn)用人文化和現(xiàn)代化的價(jià)值觀分析和研讀經(jīng)典文學(xué)作品，將文學(xué)作品中蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)放置于現(xiàn)代社會(huì)文化價(jià)值觀念和體系下進(jìn)行重新解析，通過(guò)這個(gè)過(guò)程我們可以得出一些與以往研究完全不同的結(jié)論，即：《水滸傳》以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸如實(shí)記錄和刻畫(huà)了魯智深的缺陷：

　　1.粗鹵急躁，蠻橫無(wú)禮

　　魯智深粗鹵急躁，蠻橫無(wú)禮的形象，不僅表現(xiàn)在他的行動(dòng)上，也表現(xiàn)在其語(yǔ)言上。他和史進(jìn)去喝酒，遇到史進(jìn)以前的師父李忠，便要拉著一起去喝酒。李忠叫他們等一會(huì)兒，魯智深便道：“誰(shuí)耐煩等你？去便同去！”然后卻將看李忠賣(mài)膏藥的人，一推一交，把眾人趕散，使李忠被迫與他們喝酒。這里從語(yǔ)言和行為上都顯出了他的鹵莽性急的性格。強(qiáng)請(qǐng)別人喝酒，卻不覺(jué)得自己蠻橫無(wú)禮。又如“魯達(dá)焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上�！薄棒斶_(dá)道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”等也從行動(dòng)上和語(yǔ)言上表現(xiàn)了他的急躁的性格。他時(shí)常罵人為“腌臟潑才”“直娘賊”“鳥(niǎo)人”“鳥(niǎo)寺”等粗俗不堪的語(yǔ)言，更顯其粗鹵。還有更厲害的，他本在五臺(tái)山出家當(dāng)了和尚，可是卻搶人酒喝，并在神佛像后大小便，不但不守寺院的清規(guī)戒律，而且更顯得自己沒(méi)有修養(yǎng)，狂放不羈，粗俗不堪，再顯其粗鹵的性格。

　　2.行事輕率，不講-法律

　　苛求身處封建社會(huì)的梁山好漢來(lái)依法辦事，似乎頗有些吹毛求疵了；然而，細(xì)想來(lái)當(dāng)時(shí)的魯達(dá)乃是關(guān)西五路廉訪使、經(jīng)略府提轄（相當(dāng)于今天一個(gè)地級(jí)市的紀(jì)委書(shū)記兼人武部部長(zhǎng)），本就是主管此類(lèi)事務(wù)的主官，他本來(lái)就有這個(gè)權(quán)力甚至可以說(shuō)主要是義務(wù)依法作出處理。我們有理由提出這樣的疑問(wèn)，出現(xiàn)“金翠蓮”案，是否本身就可以看作魯大提轄的失職呢？魯智深聽(tīng)了金氏父女的一面之詞，就要去找人打架，這未免失之輕率。如果從一個(gè)更為嚴(yán)格的角度來(lái)講，把這件事置換到一個(gè)法治社會(huì)的時(shí)空中，魯提轄就應(yīng)該再去仔細(xì)地調(diào)查一下事實(shí)的確切真相，再以法律的名義對(duì)鄭屠實(shí)行制裁，這樣，鄭屠受到制裁也會(huì)心服口服。倘若司法太腐敗了，所有可以救濟(jì)的合法途徑都已經(jīng)嘗試過(guò)，而且都失敗了，鄭屠還是沒(méi)能得到應(yīng)有的懲罰，這時(shí)再去把他揍一頓，豈不合情合理，又大快人心，而且法律的正義也得到了維護(hù)。顯然，法律程序是很繁瑣的，不比魯大提轄三拳兩腳來(lái)得干脆利落，來(lái)得痛快，來(lái)得解恨。[蕭瀚，論魯智深，新浪博客，網(wǎng)絡(luò)。]作者這樣寫(xiě)，一方面反映了當(dāng)時(shí)司法腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面，也是為了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)讀者對(duì)于英雄好漢的“閱讀期待”。

　　三、《水滸傳》的價(jià)值觀及對(duì)其評(píng)價(jià)所應(yīng)持有的態(tài)度

　　如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物，一直是文學(xué)批評(píng)中的難題。筆者認(rèn)為，是否能夠做到“人物真實(shí)，有血有肉，栩栩如生”才是評(píng)價(jià)文學(xué)作品中的人物描寫(xiě)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。我們固然可以站在后來(lái)者的角度對(duì)作者所塑造角色的歷史局限性加以批評(píng)，卻更應(yīng)該為作者真實(shí)而又細(xì)致的描繪其所處的歷史時(shí)代的社會(huì)生活、人物風(fēng)尚和價(jià)值觀念而喝彩。

　　1.《水滸傳》的價(jià)值觀及現(xiàn)代性批判

　　《水滸傳》故事精彩，人物塑造也達(dá)到了很高的高度，“一百零八個(gè)人物，個(gè)個(gè)面目不同”。但是，《水滸傳》傳遞的價(jià)值觀，水滸故事中用忠義美化暴力團(tuán)伙的負(fù)面影響，也往往被現(xiàn)代學(xué)者詬病�！端疂G傳》的核心價(jià)值觀有兩個(gè)，一是忠義價(jià)值觀，二是暴力價(jià)值觀。英雄好漢雖然很暴力，但卻必須是忠義之士。忠義之中，“義”是最重要的，“義”最后形成了中國(guó)社會(huì)最普遍的價(jià)值觀，一直延續(xù)到現(xiàn)在。魯迅甚至認(rèn)為它參與塑造了中國(guó)人的“水滸氣”。宋江在“義”之后又加上了“忠”，也就是要有國(guó)家及上下級(jí)概念。忠義文化一直是江湖幫派文化的核心價(jià)值觀。當(dāng)代學(xué)者中，劉再?gòu)?fù)、周思源等，在這方面也有嚴(yán)厲的批判，認(rèn)為《水滸傳》夸大了忠義，或是用忠義美化幫派、暴力團(tuán)伙；除了反貪官不反皇帝、渴望被招安的歷史局限之外，還有作者無(wú)意識(shí)傳達(dá)的造反有理、暴力崇拜、漠視生命、歧視女性等。如在《水滸傳》中，有幾位“好漢”是嗜殺成性的暴力狂，更有一些“好漢”本身就是開(kāi)黑店的，不僅打家劫舍，同時(shí)也謀財(cái)害命。等到梁山強(qiáng)大之后，梁山好漢的集體暴力更加恐怖，大量直接導(dǎo)致平民死亡。[北京晚報(bào)：《水滸傳》講的是忠義與暴力，2011年08月17日，北京晚報(bào)，網(wǎng)絡(luò)版。]

　　2.對(duì)《水滸傳》價(jià)值觀評(píng)價(jià)所應(yīng)持有的態(tài)度

　　文學(xué)作品要和歷史、現(xiàn)實(shí)結(jié)合才能真正領(lǐng)會(huì)作者的意境和深刻的社會(huì)含義，“小說(shuō)的意義在于它的對(duì)‘真確價(jià)值’的尋求，因?yàn)樯鐣?huì)的衰變(無(wú)序)隱藏了本質(zhì)的真實(shí)，而個(gè)體的人也處于這種衰變之中。他以個(gè)體的身份將無(wú)法承擔(dān)拯救這衰變的責(zé)任，他必須在群體精神中找到守持真確性的源泉�！盵邱運(yùn)華，《文學(xué)批評(píng)方法與案例(第二版)》，北京大學(xué)出版社，2017，第22頁(yè)。]孩提時(shí)代，便聽(tīng)老者念叨：“少不看水滸，老不看三國(guó)”，當(dāng)時(shí)還不解其意，現(xiàn)在方才明白，之所以有此說(shuō)，是因?yàn)椤端疂G傳》中有太多的殺人場(chǎng)面，少不更事者頗能輕狂仿效，而老來(lái)讀之方解其中三昧。《水滸傳》中的英雄好漢身處那個(gè)衰變的社會(huì)，以“忠義”觀為理念承擔(dān)起拯救這衰變的責(zé)任，試圖改變這無(wú)“天道”的杜會(huì)現(xiàn)狀，給中下層社會(huì)里困厄的人們以人性的關(guān)懷，其意義正如同魯迅揭示“病態(tài)社會(huì)中的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。

　　文學(xué)作品的產(chǎn)生自有其特定的社會(huì)歷史條件，價(jià)值觀念的形成也是與一定的社會(huì)時(shí)代緊密聯(lián)系的，我們應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下對(duì)其價(jià)值觀給予考量，不能套用現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值觀念簡(jiǎn)單貼上標(biāo)簽以今繩古。《水滸傳》如實(shí)客觀的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及流行的“忠義”價(jià)值觀念，使得我們能夠在六百多年后的今天了解到時(shí)人的辛酸、抗?fàn)幒蜔o(wú)奈。這正是我們將《水滸傳》位列四大名著，而同樣題材的《蕩寇志》籍籍無(wú)名的原因。魯智深的暴力，也應(yīng)該放在特定的時(shí)代背景下認(rèn)識(shí)，“在社會(huì)秩序完全扭曲的情況下，他的這種暴力其實(shí)獲得了某種合理性。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，他的俠義精神也成為值得弘揚(yáng)的優(yōu)秀價(jià)值觀。即使用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種價(jià)值取向也應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶右晕�收�！濒斨巧钸@個(gè)人物身上，既寄托著作者的理想和愿望，又滿(mǎn)足了讀者的“閱讀期待”。明初，由于長(zhǎng)期遭受異族壓制的歷史原因，民眾普遍崇拜豪杰品格，這就構(gòu)成了他們特有的小說(shuō)“閱讀期待”——越是行為古怪，越是不循舊習(xí)不守常規(guī)，越是豪俠義烈，勇于入世，讀者就越喜歡。魯智深身上所表現(xiàn)出的“剛爽豪邁、率性狂放”特性，正好滿(mǎn)足了讀者對(duì)于特殊有個(gè)性英雄人物的期待。

　　3.魯智深文學(xué)藝術(shù)形象對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示作用

　　筆者認(rèn)為，用現(xiàn)代的視角分析魯智深的文學(xué)藝術(shù)形象，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中人物形象的塑造還是有著很強(qiáng)的啟示作用。我們閱讀《水滸傳》中魯智深形象的描寫(xiě)，在佩服魯提轄的仗義之舉的同時(shí)，更多的是在學(xué)習(xí)和欣賞《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這個(gè)片段的寫(xiě)作手法，描寫(xiě)細(xì)膩，動(dòng)靜結(jié)合，人物真實(shí)，有血有肉，不是“高大全”等等，甚至可以感受到其中呼之欲出的力量，這就是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中真實(shí)性的魅力。我們之所以感覺(jué)魯智深形象的生動(dòng)鮮活，是由于他是一個(gè)真實(shí)存在的人，有鮮明的性格特點(diǎn)和性格的優(yōu)缺點(diǎn)，這極大地區(qū)別于一些當(dāng)代主流文學(xué)作品中塑造人物形象“高大全”的方式。貼近實(shí)際，貼近生活永遠(yuǎn)是文學(xué)作品中塑造人物形象的根本原則。另外，作者施耐庵在《水滸傳》中塑造的魯智深形象過(guò)程中采取的手段是現(xiàn)實(shí)主義的，這就值得我們充分地學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)代文學(xué)作品普遍充斥著些許浮躁的情緒，作者總是希望通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主流價(jià)值理念的灌輸塑造出最生動(dòng)鮮活的人物，實(shí)踐證明這種方式是不科學(xué)的。只有如實(shí)客觀的記述社會(huì)生活中人物形象，并加以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工（但絕非刻意隱去所有缺陷強(qiáng)行炮制一個(gè)“完人”），才能刻畫(huà)出如魯智深一樣家喻戶(hù)曉的傳奇英雄人物形象。

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