五分鐘精彩演講稿勵(lì)志
勵(lì)志演講能夠激勵(lì)人心,使人重燃信念,這正是勵(lì)志演講的精髓所在。在美國,校園勵(lì)志演講對大學(xué)生的人生觀具有深遠(yuǎn)的影響力,時(shí)刻發(fā)揮著激勵(lì)和啟發(fā)的作用。下面是小編為你整理的五分鐘精彩演講稿勵(lì)志內(nèi)容，希望對你有幫助。
五分鐘精彩演講稿勵(lì)志篇一
暑期的一個(gè)晚上，晚飯后，我走到新華書店，看到一本書，書名是《當(dāng)名人還小的時(shí)候》。我拿起書來瀏覽一下，知道了書中大概的內(nèi)容是講中、外名人小時(shí)候的故事，我覺得很好看，又很有教育意義，就把它買下來了。
回到家，我迫不及待地拿起書來仔細(xì)閱讀。書中的一個(gè)個(gè)名人故事，不但引人入勝，而且深深地打動(dòng)了我。
比如：英國的史蒂芬 ;霍金，他全身癱瘓，現(xiàn)在的霍金除了三根手指和大腦，已經(jīng)沒有什么可以動(dòng)彈的了，但他仍然以堅(jiān)強(qiáng)的毅力頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)、研究，成為國際上最負(fù)盛譽(yù)的科學(xué)偉人之一。
還有我國明朝著名的科學(xué)家李時(shí)珍，他不怕艱苦，深入民間，遍嘗百草，總結(jié)了我國藥物學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)，花費(fèi)了三十多年寫了《本草綱目》一書。李時(shí)珍小時(shí)候，還被人們稱為“小神醫(yī)”呢!
馬克思是德國人，他與恩格斯共同起草了《共產(chǎn)黨宣言》，是人類歷史上最偉大的無產(chǎn)階級革命家。馬克思小時(shí)候勤學(xué)好問。有一天，他問爸爸：“天上的星星是怎么來的?”爸爸不好意思地?fù)u搖頭，對馬克思說：“書房里就有最好的老師，它肯定知道。”馬克思一下子明白了：書就是最好的老師。從此，馬克思更加刻苦地學(xué)習(xí)。
讀完這本書，我悟出了兩個(gè)道理：古今中外的名人，一是勤學(xué)好問，勇于實(shí)踐;二是不怕艱苦，有頑強(qiáng)的毅力。我要好好向他們學(xué)習(xí)，長大后做一個(gè)對國家有貢獻(xiàn)的人。
五分鐘精彩演講稿勵(lì)志篇二
在日本發(fā)生了一件事：有人為了裝修家里，拆開了墻;日式住宅的墻壁通 常是中間架了木板后，兩邊批上泥土，其實(shí)里面是空的。
他拆墻壁的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一只壁虎被困在那里一根從外面釘進(jìn)來的釘子釘住了那只壁虎的尾巴。那人見狀，既覺可憐又感好奇，他仔細(xì)看了看那根釘子，天啊!那根釘子是十年前蓋那房子的時(shí)候釘?shù)摹?/p>
到底怎么回事?那只壁虎竟然困在墻壁里活了整整十年!黑暗中的墻壁里的十年，真不簡單。不對呀?他繼而尋思，尾巴被釘住了，一個(gè)步子也跨不出的這只壁虎，到底靠什么撐過了這十年?他于是暫時(shí)停止了裝修工程看看它到底吃了什么 !他要一探究竟。
過了不久，不知從哪里又鉆出來一只壁虎，嘴里含著食物 ...啊!他一時(shí)愣住了，這是什么樣的`情形啊?為了被釘住尾巴而不能走動(dòng)的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的歲月里一直不停地銜取食物喂它。
他看了以后，很感動(dòng)，想像不岀兩只壁虎之間的關(guān)系： 親子，朋友，愛人，手足...... 他走出房間辭退了裝修工，輕輕鎖上房門，把這間房屋留給這兩個(gè)懂情的生靈。
我們不必探討這個(gè)故事的真實(shí)性，其實(shí)故事的真假并不重要，而真正的重要的是它的喻意。在人類的社會中隨著計(jì)算機(jī)的普及，人與人獲取相關(guān)的信息更快速。
五分鐘精彩演講稿勵(lì)志篇三
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們
大家好!今天輪到我做課前三分鐘的演講。
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也。”孟子所說的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
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