納西族的風俗習慣

　　納西族的族源，學者界認為源于遠古時期居住在中國西北河(黃河)湟(湟河)地帶的古羌人，向南遷徙至岷江上游，又向西南方向遷徙至雅 礱江流域，再西遷至金沙江上游東西地帶。以下是小編為你推薦納西族的風俗習慣的內容，希望大家喜歡。

　　納西族的風俗:納西族人口分布

　　納西族現(xiàn)有人口為30.8839萬人(2000年) ，云南省為納西族主要聚居地 ，占納西族人口的95.5%，麗江納西族自治縣(現(xiàn)包括麗江市古城區(qū)和玉龍縣)有20.1066萬人，占全縣總人口的58%，占全國納西族總人口的68.5% 。除云南外，四川和西藏均有納西族聚居地，四川有納西族0.8725萬人 ，占2.8%，西藏有0.1223萬人，占0.4%;其余28個省份均有分布，共有0.4065萬人，占1.3%。納西族集中分布地為云南省玉龍納西族自治縣。

　　納西族聚居區(qū)

　　云南省麗江市玉龍納西族自治縣

　　納西族鄉(xiāng)：云南省迪慶州香格里拉縣三壩納西族鄉(xiāng)

　　云南省麗江市永勝縣大安彝族納西族鄉(xiāng)

　　四川省涼山州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉(xiāng)

　　西藏昌都地區(qū)芒康縣鹽井納西民族鄉(xiāng)

　　納西族文字

　　羌語支和彝語支分界點上，與這兩種語言具有雙向相似性。納西語分化為以麗江壩區(qū)為代表的西部方言和 寧蒗永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行于麗江、香格里拉、維西、永勝等市縣。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗永寧壩皮匠村和四川省木里縣的俄 亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地也使用西部方言。東部方言主要通行于寧蒗、鹽源、木里、鹽邊等縣。

　　兩個方言間雖然語音、語法基本一致，詞匯相同率約在70%，但互相交流有一定困難。洱源納西族在家庭內部仍使用納西語，由于長期和當?shù)氐陌�、漢族交錯雜居，通常使用漢語和白語作為交際語言 。

　　納西族由祭司東巴用來書寫經書的兩種文字，一種是圖畫象形文字，納西

　　語 稱之為“斯究魯究”(ser jel lv jel)，意思是“木石上的痕記”(又譯為“木石之標記”或“木石之記錄”)，絕大多數(shù)的東巴經用這種文字寫成。東巴文是目前世界上罕見仍使用著的原始象 形文字，它比圖畫進步，但又比已屬于表意文字發(fā)展階段的甲骨文原始，是屬于圖畫記事和表意文字中間發(fā)展階段的原始象形文字。[13] 東巴所使用的另一種文字稱“格巴”(ggeq bbaq，)，它是一種表詞的音節(jié)文字，當文字記錄語言時嚴格保持字和詞相對應。

　　東巴象形文異寫字，是指與常用的字形同音同義而寫法不同的字。

　　納西族語言

　　納西語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，也有學者認為納西族語言處于羌語支和彝語支分界點上，與這兩種語言具有雙向相似性。納西語分化為以麗江壩區(qū)為代表的'西部方言和寧蒗永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行于麗江、香格里拉、維西、永勝等市縣。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗永寧壩皮匠村和四川省木里縣的俄亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地也使用西部方言。東部方言主要通行于寧蒗、鹽源、木里、鹽邊等縣。兩個方言間雖然語音、語法基本一致，詞匯相同率約在70%，但互相交流有一定困難。洱源納西族在家庭內部仍使用納西語，由于長期和當?shù)氐陌�、漢族交錯雜居，通常使用漢語和白語作為交際語言。

　　納西族的風俗:納西族舞蹈

　　納西族的很多傳統(tǒng)古典樂舞保存在東巴教中。東巴經中有被譽為國寶的東巴舞譜《蹉姆》，用圖畫象形文字記錄了東巴舉行儀式時所跳的各種納西族古代舞蹈。不僅是國內少數(shù)民族古文字中迄今僅見的舞蹈專著，也是世界上用文字記錄的最早舞譜之一。

　　納西族樂舞

　　“麗江古樂”也是多元文化相融匯的藝術結晶。“麗江古樂”由“白沙細樂”和麗江洞經音樂、皇經音樂組成(皇經音樂今已失傳)。“白沙細樂”是我國屈指可數(shù)的幾部大型古典管弦樂之一。

　　“麗江洞經音樂”自明清以來就從中原逐漸引進并植根于納西族的文化階層

　　納西族的風俗:納西族的傳統(tǒng)節(jié)日

　　納西族歡樂的火把節(jié)

　　每年農歷六月二十五日至二十七日舉行。相傳為紀念曾拯救納西人的兩位天將。在火把節(jié)的三天期間，人們要在白天趕街，斗牛、摔 跤并對唱民歌;入夜，家家戶戶都扎好大火把擺放在大門前，或將火把高高插在糧架頂上或樹上，火把上飾以花卉及果品，競相媲美;在院子中央則點燃許多小火 把，供小孩們玩耍與跳越。小孩子成群結隊，手執(zhí)火把四處游轉，青年男女則以跳蘆笙舞為樂。

　　納西族摩梭人的女神節(jié)

　　云南永寧納西族摩梭人把每年7月25日定為祭祀女神的節(jié)日。期間，成年男女，特別是青壯男女，一個個打扮得齊齊整整，到祭祀地點舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走一圈，載歌載舞。

　　三朵節(jié)

　　又稱“北岳神會”。每年農歷二月初八日舉行。是納西族祭祀本民族的保護神及戰(zhàn)神“阿溥三朵”的盛大節(jié)慶。玉龍山麓有座三朵神廟，因玉龍山在南詔時曾被封為：“北岳”，故該廟又稱北岳廟。根據(jù)納西族的民間傳說，古時有位獵人在玉龍山上發(fā)現(xiàn)了一塊奇異的雪石，便背起來往家中走，走到現(xiàn)今廟址時放下雪石休息，再想背起時就沉得再也背不動了。人們認定此石是神的化身，于是就地建一廟供奉之。此后，人們屢見一位身穿白甲、頭戴白盔、手執(zhí)白矛、騎著白馬的天神，時常來民間顯圣，保護納西人征戰(zhàn)得勝，并免于疫病、水火以及兵禍等災難。這位天神被人們認為就是“阿溥三朵”，并當作本民族最大最具權威的神來拜祭。納西族木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鐘詳紀三朵種種圣跡，并奏請中央王朝敕封其為“大圣雪石北岳定國安邦景帝”。從此，每年的二月初八日和八月羊日，遠近的納西人云集玉龍山麓的三朵廟，用全羊作犧牲舉行稱為“三朵頌”的隆重祭拜儀式。人山人海，香煙繚繞，氣氛莊嚴肅穆。屆時各家各戶也要在家中烹制食品，燒香祭拜。在節(jié)日期間，青少年還可以相互邀約到野外或集會場所，進行野餐和郊游等活動。1986年8月，麗江納西族自治縣人大棠委會正式作出決定，將三朵節(jié)確定為納西族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，這一決定很快得到了各地納西族同胞的響應。