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酒瓶上的吉祥文化
既然酒文化與瓶藝術(shù)同源共存、同步發(fā)展，那么酒瓶的材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等連同酒水本身，必然會反映著每個特定時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、工藝水平，呈現(xiàn)出應(yīng)有的文化特征。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的酒瓶上的吉祥文化，供大家閱覽!
酒瓶上的吉祥傳統(tǒng)文化
酒瓶上的吉祥文化，貼近生活。人們在享受美酒的同時，也能品嘗文化這壇醇香的老酒。既然酒文化與瓶藝術(shù)同源共存、同步發(fā)展，那么酒瓶的材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等連同酒水本身，必然會反映著每個特定時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、工藝水平，呈現(xiàn)出應(yīng)有的文化特征。它具有經(jīng)濟(jì)與投資價值，亦有保值、增值的巨大空間。雖然目前仍不被多數(shù)人關(guān)注，但已有部分收藏家以敏銳的眼光認(rèn)識到了這一點(diǎn)。近年來已逐步成為人們收藏的熱門品種，有的人甚至把藏酒、藏瓶作為重要的投資方向，期望帶來巨額經(jīng)濟(jì)效益。
吉祥語言是滿足人們對吉祥心理需求的一種祝福文化。目前酒瓶上的吉祥語、祝福語最為突出，主要有“恭喜發(fā)財、福壽滿堂、龍鳳呈祥、白頭到老、富貴大吉、金玉滿堂;吉祥如意、榮華富貴、財源滾滾”等，其他酒瓶上的“百年和合、福如東海、壽比南山”等都是酒瓶上慣用的吉言。“�！笔菃巫中蔚募檎Z，是吉祥意義最豐富、最淳厚、最集中、最典型的字。以“�！弊中螢榫破啃螒B(tài)和以“�！睘榫泼木破�，都給人以直觀而濃烈的心理祝福感。
吉祥數(shù)字是傳統(tǒng)易學(xué)中的數(shù)理吉祥的流傳，在酒瓶上常用諧音、隱喻等寓意手法，數(shù)與字結(jié)合的方法，吉祥味十足。經(jīng)典的吉祥數(shù)字酒瓶，也都有發(fā)財、長久、順利、福泰、和合等濃厚的吉祥之意。
吉祥色彩指人們認(rèn)為，紅色吉利，黃色祥瑞，藍(lán)色高貴。當(dāng)代人們最寵愛、最時尚、最新穎、最具感染力的吉祥色彩之一是紅色，具有強(qiáng)烈的繁榮興旺、昌盛發(fā)達(dá)、品質(zhì)出眾之意。
吉祥形狀的酒瓶文化代表
營造祥瑞環(huán)境的藝術(shù)造型。過去人們把幸福理想寄托于神仙，現(xiàn)在神仙也成了酒瓶藝術(shù)的一種表達(dá)方式。大多以菩薩、神佛等為造型。都有濃郁的福神、慈佛、行善菩薩的傳統(tǒng)吉祥文化內(nèi)涵。
以“康壽安泰”為核心內(nèi)容的酒瓶，大多以“龜、魚、鳥、獸”等吉祥動物為代表。
以“金錢財富”為核心內(nèi)容的酒瓶，大多為“財神”形態(tài)。人們出于想發(fā)財致富的心理，“金錢財富”成為世俗人生追求的一大目標(biāo)，所以象征榮華富貴的酒瓶備受歡迎。
以“功成名就”為核心內(nèi)容的酒瓶，大多以名人、名流為形態(tài)�！案吖俸竦摗笔鞘巳艘恍南蛲哪繕�(biāo)，“文運(yùn)昌盛”是文人雅士的追求，名人名流是世人尊崇的偶像。藝術(shù)酒瓶中不但有象征權(quán)勢、高貴、榮華的帝王形象，還有很多文臣、武將、仕女、美人和圣賢等名流人物形象的酒瓶也十分引人注目。
以“吉慶祥瑞”為核心內(nèi)容的酒瓶，大多以植果實(shí)物形態(tài)為代表的酒瓶�！凹弊质莻鹘y(tǒng)吉祥文化的經(jīng)典和高度概括。
尤其“葫蘆”形酒瓶吉祥之意源遠(yuǎn)而濃郁。葫蘆是古今世人最普遍認(rèn)可的吉祥形態(tài)，世俗觀念中的葫蘆能“增祥納福，去除災(zāi)厄”。葫蘆形似母腹，在世俗倫理中象征夫妻和諧，后代繁茂，多子多福。傳說中的南極仙翁、濟(jì)公活佛、壽星童子，都有葫蘆隨身。所以葫蘆始終被人們視為幸福、智慧、安寧之征。
吉祥圖案主要是指書畫藝術(shù)家在酒瓶上創(chuàng)作的吉祥紋飾，內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚。
白酒瓶里的中國文化
汾酒
汾酒現(xiàn)在的主流包裝采用青花瓷瓶，白瓷瓶、青花裝飾顯得婉約雅致，牧童圖案則呼應(yīng)千古名句“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，使汾酒充滿詩情畫意。
這樣的酒瓶，不僅是中國瓷器的主流品種，展示著中國瓷器文化，同樣也展示了酒中詩意，詩意中華。
經(jīng)典五糧液
經(jīng)典五糧液采用經(jīng)典梅瓶設(shè)計。
近代許之衡在《飲流齋說瓷》一書中詳細(xì)地描述了梅瓶的形制、特征及名稱由來："梅瓶口細(xì)而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。
梅瓶原稱“經(jīng)瓶”，源于宋代皇家的講筵制度。當(dāng)時“講經(jīng)”也叫“講筵”。講完之后，皇帝要招待大家吃喝，當(dāng)時的酒，就是裝在這樣的瓶子里，所以它又叫”經(jīng)瓶“——來源馬未都《醉文明》。
梅瓶是一種實(shí)用與觀賞兼?zhèn)涞拇善�，除了盛酒，還被用于插花的等各種藝術(shù)性的觀賞中，經(jīng)過千百年的變化，成為了一種歷史文化象征，梅瓶堪稱天下第一器型，經(jīng)久不衰。
茅臺
茅臺一直想走國酒路線，其主色調(diào)也是用的中國紅，其商標(biāo)標(biāo)志也用的五角星，但除了這些不知道你注意到?jīng)]有，每一瓶茅臺都有一根紅飄帶。
這紅飄帶可謂是酒旗的化身。酒旗的歷史十分悠久，一般懸掛于屋檐一角，又或者單獨(dú)一根長桿子把酒旗挑上去，讓更多的顧客看到，就知道這里是酒坊了。除了有這一層文化寓意，這根紅飄帶還有著識別標(biāo)志的作用，上面還有特定的編碼。
茅臺中，飛天茅臺不得不提。飛天茅臺一直是茅臺各類酒中最具話題性的一款酒，而它的酒瓶設(shè)計最特別的就在于左上角的飛天標(biāo)志。
茅臺用過金輪（五星）、飛天、葵花三個商標(biāo)，針對不同的時期和不同市場。唯獨(dú)“飛天”成為茅臺酒的代名詞。
飛天圖案是敦煌壁畫的標(biāo)志性形象之一，也是世界美術(shù)史上的瑰寶，在西方社會接受程度很高，飛天仙女有外交使者的寓意，也和茅臺外銷的愿景不謀而合。
舍得
舍得酒業(yè)的名稱本就是一直中國文化的體現(xiàn)。
舍得”二字，在中國的語言上是有著非常豐富的內(nèi)涵。我國是集佛教、道教、儒家三教傳統(tǒng)思想大成的國度。在佛教中，舍就是得，得就是舍，如同色即空、空即色也；在道教里，舍就是無為，得就是有為，所謂“無為而無不為”；在儒家，舍惡以得仁，舍欲以得圣；在如今人的眼里，“舍”是付出，貢獻(xiàn)，是投入；“得”是成果，是產(chǎn)出，是價值，是承認(rèn)，是鼓勵。
所有舍得的酒瓶也是以一條金線將瓶身分為上下對稱分布兩部分，一部分舍，一部分得，在中國的儒家、道家、佛家三教傳承中是中庸平衡之意，在色彩上選用了道教文化的黑白色。
酒鬼酒
酒鬼酒所標(biāo)榜的文化，其中最為顯著的特點(diǎn)之一便是麻袋陶瓶的包裝，這幾乎成了酒鬼酒的代名詞。
酒鬼酒的外觀設(shè)計是由中國中國畫院院士黃永玉先生所作，其設(shè)計靈感來源于一段樸實(shí)的生活細(xì)節(jié)，“我叫五弟媳婦弄來一塊粗麻布袋來，縫成一個口袋，又讓家鄉(xiāng)隨我多年的年青美術(shù)家毛光輝弄來一段一公分多口徑的短鋼管，將沙粒塞滿小麻袋之后，中間插上鋼管，再用麻繩扎在口袋頸脖子上，實(shí)際上這是一個厚實(shí)墩墩的小麻布口袋”。
麻袋本是上世紀(jì)50年代到80年代盛行的搬運(yùn)貨物的東西，有著濃濃的生活氣息，代表著普通老百姓靠自己的雙手勤勞致富的精神，蘊(yùn)含了中國人踏實(shí)肯干的人文傳統(tǒng)。
每個品牌的酒瓶設(shè)計背后都有著中國傳統(tǒng)文化的鋪墊，酒文化背后是濃厚的中國文化。
酒瓶文化處處在展示中國文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。酒瓶設(shè)計除了融合實(shí)用功能及酒企特色等因素，始終是無法割舍中國傳統(tǒng)文化元素。
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