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2017成人高考音樂藝術(shù)鑒賞
音樂是許多人的一種愛好，學(xué)會音樂藝術(shù)鑒賞不僅可以提高自己的鑒賞水平，還可以造福人類社會。下面百分網(wǎng)小編為大家整理了成人高考音樂藝術(shù)鑒賞，希望大家喜歡。
成人高考音樂藝術(shù)鑒賞
1.民樂《二泉映月》
《二泉映月》是華彥鈞(小名阿炳)最杰出的二胡代表作。這首樂曲原為道教的嗩吶曲，具有濃郁的宗教音樂風(fēng)格。20世紀(jì)30年代末，華彥鈞在街頭流浪賣藝中，經(jīng)過反復(fù)演奏、加工、創(chuàng)作，引入了蘇南一帶的山歌、小調(diào)、江南絲竹、蘇南吹打、灘簧腔甚至廣東音樂《三潭印月》的音調(diào)。它從最初不定型的片段到完整結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的年代才得以形成，華彥鈞稱之為“依心曲”或“自來腔”。1950年夏，著名音樂史學(xué)家楊蔭瀏等人在民間音樂的“搶救”性采風(fēng)中，為其錄制了鋼絲錄音，并與華彥鈞先生商榷，定名為《二泉映月》。作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃。作者運(yùn)用二胡上5 個把位的寬廣音域演奏，配合蒼勁的運(yùn)弓處理，流露出如泣如訴、如悲似怒的情調(diào)及對光明和理想境界的憧憬，表現(xiàn)了一個經(jīng)歷舊中國生活坎坷和磨難的流浪藝人的感受和倔強(qiáng)不屈的性格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
2.民樂《江河水》
《江河水》中國民間樂曲，源于東北遼南鼓吹樂笙曲的同名曲牌。初為雙管獨(dú)奏，后被移植改編成二胡獨(dú)奏，成為一首膾炙人口的二胡名曲。樂曲演繹了一個凄涼悲切的故事：某地有一對恩愛夫妻，丈夫服勞役離鄉(xiāng)而去，忽遭不測死于外城。妻子聞訊，如雷轟頂，在當(dāng)時與丈夫依依惜別的江邊，面對著滔滔河水嚎啕痛哭、悲憤欲絕，訴之泣之，遙相祭奠……樂曲第一段由四個樂句組成，開始部分速度緩慢，旋律起伏，凄涼悲切。逐漸節(jié)奏頓挫，變化重復(fù)，表現(xiàn)出悲憤的情緒。中段音調(diào)平穩(wěn)，好似在苦苦思索遭受苦難的原因。經(jīng)改編后全曲更加激越悲憤，纏綿悱惻，如泣如訴，感染力極強(qiáng)。此曲音樂形象深刻動人，扣人心弦，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。閔慧芬的二胡演奏被小澤征爾評價為：“即使在休止符時，也有情感!”
3.民樂《十面埋伏》
《十面埋伏》又名《淮陰平楚》，原為琵琶名曲，隋代秦漢子作，歷史上實無其人。明末清初王猷定說：“當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時，聲動天地，瓦屋若飛之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲;別姬聲;陷大澤有追騎聲;至烏江有項王自刎聲、余騎蹂踐項王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而非，終而涕淚之無從也，其感人如此”。這些描寫與《十面埋伏》的音樂意境極為近似，可能即為《十面》之前身。琵琶曲分為兩個大類，即文曲與武曲。主要是按照精神氣質(zhì)上的區(qū)別來劃分的，類似陽剛之美與陰柔之美之分。《十面》屬于武曲代表性作品。曲子戲劇性和寫實性兼而有之，表現(xiàn)了劉邦和項羽大戰(zhàn)前的準(zhǔn)備、激烈的戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭的結(jié)局。樂曲極盡琵琶揉、挑、推、掃等技巧，淋漓盡致地描寫了戰(zhàn)爭場面。它是中國千百年來流傳最廣的音樂作品之一。
4.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》
《梁�！沸√崆賲f(xié)奏曲是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時的作品，作于1958年冬，翌年5月首演獲得好評，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。題材是家喻戶曉的民間故事《梁祝》，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，以“草橋結(jié)拜”“英臺抗婚”“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。祝英臺在被迎娶過門途中，停在梁山伯墳前哭靈，小提琴以凄厲聲調(diào)哭出：梁兄呀!碎奏、斷奏哀痛欲絕旋律，有哭聲，有跪行，其中還有些回憶片段。漸漸的淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開墳?zāi)怪凶员M，音樂同時推向最高潮。樂曲的最終部分是再現(xiàn)部“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺從墳?zāi)怪谢癁橐粚�，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。
5.民歌《茉莉花》
《茉莉花》，中國漢族民歌，產(chǎn)生于明末清初，流傳東北地區(qū)及全國各大城市的小調(diào)歌曲，距今有300年歷史。《茉莉花》曾在1768年被英國作曲家盧梭收入他編的《音樂辭典》中，還流傳到日本、朝鮮、美國等國，成為中國民歌的代表作品之一�！盾岳蚧ā返那{(diào)婉轉(zhuǎn)、流暢、細(xì)膩、柔美、淳樸。曲式由四個樂句構(gòu)成單部曲式;調(diào)式為徴調(diào)式�，F(xiàn)代版《茉莉花》是作曲家何仿在20世紀(jì)50年代根據(jù)江蘇民歌《茉莉花》改編創(chuàng)作的，是目前流傳最廣的《茉莉花》。歌詞描述了一位姑娘想摘茉莉花，又擔(dān)心受責(zé)罵，被人取笑，又怕傷了茉莉花等的心理活動，表現(xiàn)了一個天真可愛純潔的美好形象，生動而又含蓄地表達(dá)了人們對真、善、美的向往和追求。它不僅是民歌寶庫中的一筆珍貴的遺產(chǎn)，而且成為中華民族新的代表性作品。
6.貝多芬《C小調(diào)第五交響曲<命運(yùn)>》
這首交響曲是18世紀(jì)德國音樂家貝多芬最為著名的作品之一。1808年在維也納首演�！睹\(yùn)》名字的由來是一個趣談——這首曲子以四個強(qiáng)有力音符“鏹鏹鏹鏹”開頭，“就象是命運(yùn)在敲門一般”，這就是后來之所以如此命名的原因。樂曲嚴(yán)肅深刻的主題、縝密細(xì)膩的展開形式與“歡樂自苦惱而來”的具有戲劇化色彩的感情表現(xiàn)形式完美結(jié)合，形成了貝多芬最負(fù)盛名的交響曲。這是部可稱為“前無古人后無來者”的中外音樂史的經(jīng)典作品。本曲聲望之高，演出之多，可謂交響曲之冠。貝多芬在交響曲的第一樂章開頭，便寫下一句引人深思的警語：“命運(yùn)在敲門”，從而被引用為本交響曲具有吸引力的標(biāo)題。作品的主題貫穿全曲，使人感受到一種無可言喻的感動和震撼，體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，他不能使我完全屈服”，這是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論，光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。整部作品精練，簡潔，完整，統(tǒng)一，氣勢恢弘。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂作品。
成考藝考概論筆記
(1)形象性。
藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個具體藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂，文學(xué)等門類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。但無論怎樣，任何藝術(shù)都不能沒有形象。
第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。對于不同的藝術(shù)門類來說，藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點。對于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術(shù)門類，則更善于直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活，這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消溶在主觀因素之中。
第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。
中外藝術(shù)史上，更是有許多這方面的軼事軼聞，充分顯示出藝術(shù)形象必須是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，才能真正感染人和打動人。20世紀(jì)30年代魯迅先生在上海中華藝術(shù)大學(xué)作講演時，曾經(jīng)將兩幅畫來進(jìn)行對比。其中一幅是法國19世紀(jì)畫家米勒的代表作《拾穗者》，另一幅則是當(dāng)時上海英美煙草公司的商業(yè)廣告畫月份牌《時裝美女》。雖然這幅時裝美女畫畫得很細(xì)，在色彩和線條上頗費(fèi)了些工夫，但這幅畫只是一個廣告，簡直不能標(biāo)作藝術(shù)品。而米勒的《拾穗者》整個色調(diào)是柔和的，構(gòu)圖是平穩(wěn)的，沒有任何刺激視覺的色彩和動態(tài)，圖中三個彎腰拾穗的農(nóng)婦正在緊張地勞動，整個畫面樸實、自然，但魯迅先生卻認(rèn)為這幅畫很美。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必然具有深刻的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式，正是這二者的有機(jī)統(tǒng)一，才使得藝術(shù)具有令人驚嘆的感人魅力。19世紀(jì)末葉，當(dāng)法國文學(xué)會為紀(jì)念大文豪巴爾扎克，委托法國著名雕塑家羅丹為巴爾扎克創(chuàng)作雕像時，羅丹抱著崇敬的心情，決心以雕像來再現(xiàn)大文學(xué)家的英靈。為此，羅丹不但閱讀了許多有關(guān)資料，親自到巴爾扎克的故鄉(xiāng)采訪，還找到幾個外貌酷似大文豪的模特兒，甚至專程去找到當(dāng)年為巴爾扎克制衣的老裁縫，從那里找到巴爾扎克準(zhǔn)確的身材尺寸作參考。經(jīng)過這樣艱苦的努力，幾年間易稿竟達(dá)40多次，羅丹終于找到了創(chuàng)作的靈感，選擇了巴爾扎克習(xí)慣在深夜寫作時穿著睡袍漫步構(gòu)思，來作為雕像的外形輪廓。
第三，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術(shù)寶庫中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術(shù)形象，無不具有鮮明而獨(dú)特的個性，同時又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因為集個性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術(shù)形象具有不朽的藝術(shù)生命力。中外文藝?yán)碚搶@個問題也早有許多精辟的論述。藝術(shù)形象必須具有鮮明、獨(dú)特的個性特征，與此同時，藝術(shù)形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的`表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來。因而，許多藝術(shù)家在總結(jié)創(chuàng)造藝術(shù)形象的經(jīng)驗時，總是把能否從生活中捕捉到這種具有獨(dú)特個性特征，同時又具有普遍意義的事物，當(dāng)作富有成敗意義的關(guān)鍵。
藝術(shù)形象的這種個性與共性的統(tǒng)一，最集中地體現(xiàn)為藝術(shù)典型。所謂藝術(shù)典型，就是作家、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出帶有普遍意義的典型形象。例如魯迅先生塑造的阿 Q 這一人物形象，就是中國文學(xué)寶庫中一個不可多得的藝術(shù)典型。
藝術(shù)形象與藝術(shù)典型既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，具有共同的實質(zhì)。但是，藝術(shù)典型比起藝術(shù)形象來，又具有更強(qiáng)烈的個性與更廣泛的共性。也就是說，藝術(shù)典型更加獨(dú)特，也更加普遍，它是藝術(shù)形象的凝煉與升化。典型性是在真實性的基礎(chǔ)上對藝術(shù)形象提出的更高要求，客觀存在是對整個形象的要求，也是對形象中的人物、環(huán)境、情節(jié)、細(xì)節(jié)、情感等因素的要求。所以，只有那些優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家，才能在自己的作品中創(chuàng)造出具有不朽生命力的典型形象來，這些典型必定具有個性鮮明的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，往往又都非常深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)和意義來。
(2)主體性。
如前所述，藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。毫無疑問，藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。
第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作對社會生活的這種依賴關(guān)系，首先表現(xiàn)在藝術(shù)家往往是從生活實踐中獲得創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作靈感，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容，更是來自于社會現(xiàn)實生活。但與此同時，藝術(shù)創(chuàng)作又是一種創(chuàng)造性的勞動，作家、藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用。沒有創(chuàng)作主體，藝術(shù)作品就無法產(chǎn)生。所以我們說，藝術(shù)創(chuàng)作離不開社會生活，更離不開創(chuàng)作主體，離不開藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動。對于藝術(shù)生產(chǎn)這一特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作更是藝術(shù)作為創(chuàng)作主體的對象化過程。而且，比起物質(zhì)生產(chǎn)勞動，藝術(shù)生產(chǎn)中的這種主體性更加鮮明、更加突出。藝術(shù)創(chuàng)作中的這種主體性，集中表現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)家面對大千世界浩瀚的生活素材，必須進(jìn)行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強(qiáng)烈的思想、情感、愿望、理想等主觀因素“物化”到自己的藝術(shù)作品之中，正是藝術(shù)創(chuàng)作的這種能動性，使得藝術(shù)成為主觀與客觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。
藝術(shù)創(chuàng)作更具有獨(dú)創(chuàng)性的特點，每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是凝聚著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗和審美情感，帶有藝術(shù)家個人的主觀色彩與藝術(shù)追求，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性特色。
第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點。藝術(shù)作品作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，必然打上藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體的鮮明烙印。中外藝術(shù)寶庫中，之所以涌現(xiàn)出如此眾多千姿百態(tài)的藝術(shù)作品，正是由于它們凝聚著藝術(shù)家對生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和深刻理解，滲透著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無二、不可重復(fù)的，具有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性�；蛟S，這就是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品和物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，這二者之間截然不同的區(qū)別之一。這是因為藝術(shù)作品具有更加鮮明的主體性與創(chuàng)造性特點。
克服成考焦慮的房
1寫下你的焦慮
芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授貝洛克，在《科學(xué)》雜志上曾經(jīng)發(fā)表過一個非常受矚目的研究，他認(rèn)為書寫心情可以緩解考試焦慮。在實驗當(dāng)中，他讓那些緊張的孩子們，在考試之前花10分鐘寫下自己的心情，寫下那些擔(dān)憂、煩惱和感受，然后再進(jìn)入考場。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真寫下焦慮的考生，不光焦慮程度有所下降，考試成績也比直接進(jìn)考場的同學(xué)更高。
在臨床心理學(xué)界，寫作被運(yùn)用在很多心理治療和干預(yù)手段中，臨床心理學(xué)家有時會推薦自己的病人用寫作來整理心情，學(xué)會控制情緒。所以，在臨考之前花上10分鐘來面對心情，寫下煩惱是一個特別有效的方法。
2聽音樂來放松
另外一個容易實現(xiàn)而且非常有效的方法就是音樂減壓。音樂治療向來在心理學(xué)治療界扮演著不可或缺的角色。在一些國家，手術(shù)病人，分娩產(chǎn)婦和接受核磁共振的病患，都可以要求醫(yī)院在自己焦慮的時候放些音樂。2004年，西弗吉尼亞大學(xué)的教授海因斯就證明了音樂對緩解考試焦慮的作用。他讓本校本科學(xué)生們在考試之前聽著莫扎特的音樂復(fù)習(xí)10分鐘，然后再去考試�？记奥犨^音樂的學(xué)生，大體在考試中取得了比其他學(xué)生優(yōu)異的成績。這個方法適用于那些不想浪費(fèi)考前任何一分鐘的學(xué)生們，他們可以邊復(fù)習(xí)邊聽音樂，放松自己。
3幽默也能緩解緊張
考試前說說笑話，活躍氣氛也是能夠有效緩解焦慮的。2006年約翰霍普金斯大學(xué)的研究者博克和南達(dá)教授就發(fā)現(xiàn)，幽默能在考試時起到放松心情，提高成績的作用。博克和南達(dá)教授用自己班級里的學(xué)生做了個實驗。他們把卷子出成幽默版和嚴(yán)肅版。幽默的版本里時常出現(xiàn)一些吐槽和搞笑段子，然而嚴(yán)肅版本中就是普通的敘述和題目。那些用幽默版卷子的同學(xué)，在考試之后的反饋中，都覺得自己心情比較放松�？荚嚦煽兂鰜碇螅玫接哪碜拥耐瑢W(xué)成績也更令人滿意。我們當(dāng)然不能指望高考卷子能多幽默，但是自己的段子也是有同樣的作用的。因為幽默的作用原理，就是讓人們暫時“脫離”當(dāng)下緊張的環(huán)境，釋放情緒。所以，想想自己喜歡的笑話，身邊的趣事，都可以成為考試時情緒的緩沖劑。
4從集體中得到力量
很多老師也喜歡在最后一秒鐘把學(xué)生們叫到一起，打打氣，加加油。但是怎么打氣加油卻是一個學(xué)問。1980年，心理學(xué)治療組織心理學(xué)家薩拉森(Sarason)就發(fā)現(xiàn)，小組互相交流的內(nèi)容不同，對于考試焦慮有著不同的作用。那些說著所謂“互相激勵”的話的組員，往往會讓小組里的其他成員產(chǎn)生更大的焦慮。“不成功便成仁”或者“加油努力，我必勝利”這種看似氣勢高漲的話并不能起到緩解焦慮的作用。反而是那些互相憐憫，分享焦慮的組員們，更能體會心情的放松。“考不好也不是世界末日”，“難也沒辦法，要難大家一起難”這種話，表現(xiàn)出來的接納和同情，能讓那些為自己成績惴惴不安的考生們放松下來。
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