淺談貴州高坡苗人的洞葬奇俗

　　我們聽說過土葬、火葬，水葬，那么有沒有人聽說過洞葬呢?不知道?下面小編推薦貴州高坡苗人的洞葬奇俗的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　貴州高坡苗人的洞葬奇俗

　　相傳，貴州高坡一帶的苗族祖先原居住在黃河流域，神農(nóng)氏是他們的老祖宗，由于歷史上戰(zhàn)爭的原因，苗家祖先被迫遷徙到南方大山之中，他們時時刻刻都夢想重返故鄉(xiāng)。距今大約六百年，苗族的首領(lǐng)‘香駱’對苗民十分愛撫關(guān)心，深得苗民的崇敬，‘香駱’逝世后，子孫們將他的棺木放進(jìn)一天然洞穴中，以便祭掃和瞻仰，同時希望有朝一日能夠扶樞還鄉(xiāng)，重歸故里。從此以后，凡親人過世，就沿襲這種喪葬辦法，久而久之，形成了洞葬習(xí)俗。

　　文史專家在貴州省黔南考察時發(fā)現(xiàn)，黔南布依族苗族自治州的都勻、荔波、龍里、惠水、獨(dú)山、福泉等地的少數(shù)民族，至今仍保留著兩千多年前的“洞葬”、“火葬”習(xí)俗。據(jù)文史專家考察，目前在都勻基場、惠水?dāng)[金、平塘谷硐等以布依族為主的少數(shù)民族聚居地，至今仍保留著“火葬”習(xí)俗。當(dāng)親人去世后，家人邀請親朋好友舉行祭祀儀式，之后將逝者抬到距村寨較遠(yuǎn)的山坡上，舉行隆重的“火葬”儀式。

　　洞葬是一種古老的葬禮形式，各個民族洞葬的方式也不同。苗族將死者裝入棺木，抬入一個大洞穴里，按照家族及輩分排列，頭朝南，放在峭壁上，以后整個苗寨或一個地域的亡者，都被抬入這個洞穴。在荔波縣的一些民族村寨，親人去世后，兒子將與牛搏斗，當(dāng)眾將牛殺死，作為祭祀品或用來招待客人。之后將逝者裝入棺木，抬到距村寨較遠(yuǎn)的山洞中安放。在都勻市，專家發(fā)現(xiàn)一處苗葬洞穴，內(nèi)藏苗族棺木達(dá)1000多具。這個洞穴海拔約1400米，其周圍生活著3000多人，均為苗族。據(jù)專家初步推斷，這個洞葬墓穴大約形成于元代。

　　從歷史上看，高坡的苗族祖先確實(shí)系從北方遷徒而來，這一說法也似乎吻合了苗族遷徒的歷史，因而也很容易為人們所認(rèn)可和理解。由此可知高坡洞葬分布廣泛，看來曾經(jīng)十分盛行這種喪葬。許多洞葬遺址確實(shí)差不多已被人遺忘，有些也已自然毀壞。至今人們認(rèn)為保存完整的洞葬有兩處，一處是甲定洞葬，一處是杉坪洞葬，其實(shí)不然，果里村的洞葬就更加完整、宏大而神奇等等。杉坪村的洞葬，實(shí)際上是遺址完整，而洞內(nèi)的棺木已朽爛不能辨認(rèn)，只能算是比較完整。其實(shí)還有果里村的.洞葬，上午村洞葬，克里村的洞葬，五寨村洞葬等等。還有不少連當(dāng)?shù)卮迕褚膊恢�道的洞葬，因�(yàn)橛械亩丛嵋呀?jīng)隔了好幾代人了，后來的家族已忘了自家或自己村的洞葬遺址。

　　貴州高坡的民族節(jié)日

　　高坡有著苗族特有的風(fēng)情，他們的語言，服飾，建筑，生活習(xí)慣，都保持著古老而濃郁的習(xí)俗。高坡苗族的服飾尤為特別，婦女以背牌為特殊服飾，傳說他們的祖先在春秋戰(zhàn)國時期是楚國的掌印官，千百年來子孫為了傳承祖先的榮譽(yù)，便將這份榮譽(yù)深深的印在背上。根據(jù)服飾的形式和象征意義劃分，高坡的苗族被分為“高坡苗”、“背牌苗”和“喜鵲苗”等等。

　　高坡鄉(xiāng)每年的斗牛節(jié)，跳花節(jié)，都會舉行斗牛，賽馬，對蘆笙，對歌等民俗活動。農(nóng)歷“四月八”或者是農(nóng)歷四月的第一個“亥”日還會舉行隆重的`“射背牌”活動，即未婚女子將自己精心縫制的背牌披掛在背上，讓心儀的男子拉弓搭箭“瞄射”，中靶則預(yù)示兩人的婚姻在來世將會幸福美滿，白頭偕老。事實(shí)上這是另一種形式的婚禮，或者可以說是一種“冥婚”，因?yàn)?ldquo;射背牌”的本質(zhì)意義是因?yàn)榻裆�不能成一家，來世再來做夫妻。男女雙方在射過背牌后，今生今世就不能再往來，這既是對他們情感的證明，也是最后的告別儀式。“射背牌”這一活動，在苗族之中，唯獨(dú)高坡這一支系苗族獨(dú)具，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富，場面悲壯動人。

　　貴州高坡的民間傳說

　　在高坡苗族中流傳著這樣的故事：很久以前，苗人一直居住在格羅格桑(即今之貴陽)，后為土司所驅(qū)逐，避入森林。若干年后，苗族首領(lǐng)主德龍率眾攻打貴陽，不幸失敗，因主德龍犧牲于舊歷四月八日，后來苗人便以這天作為節(jié)日紀(jì)念。迄至今日，每逢四月初八，猶有苗族人盛裝往貴陽市噴水池一帶集會。而據(jù)《元史本紀(jì)》所載，元朝至元二十九年(1292年)的正月間，皇帝“從葛蠻安撫使宋子賢請，招諭來附平伐、紫江、翁眼、皮陵、譚溪、九堡等處諸洞苗蠻”，其中提到的皮陵，即是今高坡鄉(xiāng)的陂林村。文獻(xiàn)鑿鑿，足以證明至少在元初之際，高坡已有苗族定居。

　　民間有民間樸素的說法，在學(xué)者眼中則有其浪漫的'解釋。比如，一位高坡的苗族學(xué)者認(rèn)為：“他們(指苗族)的祖先居住在黃河流域，神農(nóng)氏就是他們的老祖宗，由于戰(zhàn)爭失敗的歷史原因，祖先們被迫遷徙到南方大山之中。甲定，苗語念‘翁勒翁咒’，意思是‘洪水黃河’。他們的先人一代一代夢想重返故土，以便扶柩還鄉(xiāng)，故有‘洞葬’之習(xí)。”

　　通常認(rèn)為，苗族的先民最早生活在黃河流域，即距今5000多年前的“九黎”部落，蚩尤為其首領(lǐng)，在爭奪中原的涿鹿大戰(zhàn)中，不敵黃帝部落，敗走南方，盤踞長江中下游一帶，形成新的部落聯(lián)盟，史稱“三苗”，在新一輪的爭奪中，他們再一次敗給了堯、舜、禹領(lǐng)導(dǎo)的部落，被迫遷徙，其中有一部分輾轉(zhuǎn)來到貴州境內(nèi)定居。

　　遷徙是苗人歷史上的重大事件，貴州很多地區(qū)的苗族古歌里，都有關(guān)于苗人祖先遷徙的歌詠之辭。把洞葬之俗與歷史聯(lián)系起來，聊備一說，也許并不全是臆造。

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