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納西族的節(jié)日風(fēng)俗有什么

　　納西族是中國56個民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市，其余分布在其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數(shù)分布在西藏芒康縣。那么，納西族的節(jié)日風(fēng)俗有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。

納西族的節(jié)日風(fēng)俗有什么

　　納西族的歡樂的火把節(jié)

　　每年農(nóng)歷六月二十五日至二十七日舉行。相傳為紀念曾拯救納西人的兩位天將。在火把節(jié)的三天期間，人們要在白天趕街，斗牛、摔跤并對唱民歌;入夜，家家戶戶都扎好大火把擺放在大門前，或?qū)⒒鸢迅吒卟逶诩Z架頂上或樹上，火把上飾以花卉及果品，競相媲美;在院子中央則點燃許多小火把，供小孩們玩耍與跳越。小孩子成群結(jié)隊，手執(zhí)火把四處游轉(zhuǎn)，青年男女則以跳蘆笙舞為樂。

　　納西族的摩梭人的女神節(jié)

　　云南永寧納西族摩梭人把每年7月25日定為祭祀女神的節(jié)日。期間，成年男女，特別是青壯男女，一個個打扮得齊齊整整，到祭祀地點舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走一圈，載歌載舞。

　　納西族的三朵節(jié)

　　又稱“北岳神會”。每年農(nóng)歷二月初八日舉行。是納西族祭祀本民族的保護神及戰(zhàn)神“阿溥三朵”的盛大節(jié)慶。玉龍山麓有座三朵神廟，因玉龍山在南詔時曾被封為：“北岳”，故該廟又稱北岳廟。根據(jù)納西族的民間傳說，古時有位獵人在玉龍山上發(fā)現(xiàn)了一塊奇異的雪石，便背起來往家中走，走到現(xiàn)今廟址時放下雪石休息，再想背起時就沉得再也背不動了。人們認定此石是神的化身，于是就地建一廟供奉之。此后，人們屢見一位身穿白甲、頭戴白盔、手執(zhí)白矛、騎著白馬的天神，時常來民間顯圣，保護納西人征戰(zhàn)得勝，并免于疫病、水火以及兵禍等災(zāi)難。這位天神被人們認為就是“阿溥三朵”，并當(dāng)作本民族最大最具權(quán)威的神來拜祭。納西族木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鐘詳紀三朵種種圣跡，并奏請中央王朝敕封其為“大圣雪石北岳定國安邦景帝”。從此，每年的二月初八日和八月羊日，遠近的納西人云集玉龍山麓的三朵廟，用全羊作犧牲舉行稱為“三朵頌”的隆重祭拜儀式。人山人海，香煙繚繞，氣氛莊嚴肅穆。屆時各家各戶也要在家中烹制食品，燒香祭拜。在節(jié)日期間，青少年還可以相互邀約到野外或集會場所，進行野餐和郊游等活動。1986年8月，麗江納西族自治縣人大常委會正式作出決定，將三朵節(jié)確定為納西族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，這一決定很快得到了各地納西族同胞的響應(yīng)。

　　納西族的七月騾馬交流會

　　七月中旬的騾馬交流會，是納西族人的又一個重要節(jié)慶，一般在麗江壩中央的獅子山西坡上舉行。會期七至十日，以交易騾馬等大牲畜為主，云南省各地以及外省區(qū)的農(nóng)民紛紛前來，交易農(nóng)副土特產(chǎn)品，購買著名的麗江馬和銅器等物品。在會期中上市以及成交的大牲畜往往達到一萬匹(頭)左右，是西南諸省區(qū)中交易量首屈一指的集市。現(xiàn)已在麗江城東建成了固定的交流會址。根據(jù)納西族民間傳說，納西人的始祖崇忍利恩和天女襯紅褒白成婚后遷居人間，順便將天上的易馬會也傳回到故鄉(xiāng)，這就是騾馬交流會的由來。據(jù)史籍記載，麗江自古便以養(yǎng)馬出名而素有“花馬國”之稱，很早即以騾馬與巴蜀等地客商交換鹽、鐵諸物。在東巴經(jīng)書中，也有不少牧馬生活的精彩描繪。《木氏宦譜》中也記述了明朝洪武年間，麗江土知府木氏便以騾馬等物前去朝貢，此后的貢品中皆少不了騾馬�？梢姡惤咇R的飼養(yǎng)和交易早先就較為發(fā)達。辦起了騾馬交流會之后，飼養(yǎng)大牲畜出售成為納西族農(nóng)民一項十分重要的收入來源，牽騾趕馬前來赴會者絡(luò)繹不絕，逐漸成為民間的一大盛會。會期中還組織賽馬、民歌對唱等活動，到處是一派熱鬧景象，青年男女的笙歌勁舞更是通宵達旦，令人陶醉。

　　納西族的春節(jié)大祭天

　　納西語叫“由奔吉锃”，意為正月過年，也稱為“庫式”。春節(jié)從農(nóng)歷的冬月宰殺年豬、臘月置年貨開始，到正月十四日祭天才告結(jié)束。除夕有“燉豬頭”和宰雞的風(fēng)俗，要備辦各種菜肴和果品，拜祭“灶君”，迎接祖先“回家”過年。晚餐時，如家中有人外出未歸，也要在飯桌上擺付碗筷，留下油炸甜食，象征全家團圓。同時，要用米飯和肉喂狗，觀察狗先吃什么，以預(yù)測來年肉和糧食的豐歉貴賤。餐畢，老人在火塘邊給子孫講述民族的歷史故事，然后吃夜宵。有些地方有守夜的習(xí)慣。大年初一凌晨，照例由一個男子先起床，洗漱后，首先是燒火;火要一點就著，表示新年火紅吉利。接著，點三柱香，拎著水桶，帶上水瓢，到河邊去“買水”，要一邊順流汲水三次，一邊口誦“新年大吉，風(fēng)調(diào)雨順”。買水回來后，其他人即起床，分頭準備祭天和祭祖的供品。婦女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子們在院中擺供桌和祭品，遂由家長主持除穢、燒天香，鳴放大小鞭炮，先向東，后向北祭拜天地，祈求保佑賜福，萬事順昌。然后，把祭品撤到屋里祭祖先。納西族的傳統(tǒng)節(jié)日,納西族的風(fēng)俗習(xí)慣這一切須在天亮?xí)r分做完，否則會被村鄰譏笑為不勤快。當(dāng)日早晨吃炸糕、米酒、湯元等素食，禁吃葷。飯后，由一男青年拎一壺酒，到叔伯或近鄰家相互拜年。之后，可以帶著香燭等到附近的寺廟中燒香拜佛、祈禱一切平安。初一當(dāng)天，多數(shù)不串門，有些地方到同姓宗親家拜年。從大年初二開始到非宗姓親屬和友鄰之間相互拜年，輪流請客吃飯的習(xí)俗。

　　祭天的一切器物，都要求專用和潔凈。如祭臺上左右各栽一棵栗樹(代表天父天母或天與地)、中間一棵柏樹(代表人皇)，還有前排的兩棵小栗樹(代表崇忍利恩夫婦)，都是派專人到高山巖頭去砍伐的，都要放在固定的地方;祭天用的米叫“神米”，要挑白凈顆粒整齊的，需經(jīng)過多次洗曬;量祭天米的小升和裝米的竹簍，平時要掛在高處，使用前后都需洗刷干凈;祭天用的“神豬”，一般為兩頭，由兩家輪流喂養(yǎng)，要保證大豬一百二、三十斤，小豬八、九十斤。再如，粗如茶杯、長丈余的大香、須在秋天就準備好料，使用前專門搓制，并分節(jié)貼上彩色紙花穗，使其燃燒一晝夜不熄。其他用具，如大甑子、鍋、秤、刀、鉤、叉、盆、案板等等，屬祭天群所有，平時由有關(guān)戶保管，不得隨便使用。

　　納西族通過春節(jié)祭天大大加強了群體的內(nèi)聚力，并調(diào)整了人際關(guān)系，達到了求得寧靜心靈的'重要目的。

　　納西族的白沙農(nóng)具交流會

　　正月二十日，是麗江納西族的傳統(tǒng)節(jié)日，納西語叫“白沙當(dāng)美空捧”，意為“白沙大寶積宮開門。”這是從明代延續(xù)下來的白沙“大寶積宮”(又叫護法堂)、“琉璃殿”和“大定閣”等廟殿一年一度開門，讓人們燒香拜佛的廟會。后來演變?yōu)橐赞r(nóng)具交流為主的節(jié)日，故改稱為“白沙農(nóng)具交流會”。它標志著春節(jié)活動的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始。屆時，百十里外的各族農(nóng)民及城鎮(zhèn)居民，納西族的傳統(tǒng)節(jié)日,納西族的風(fēng)俗習(xí)慣云集白沙街，鄰近村寨的群眾幾乎是全家盛裝前來參加。白沙街上，寺廟前的廣場和道路旁，都擺滿了各式各樣的鐵、木、竹農(nóng)具。特別是黃栗木的各種農(nóng)具把柄，還有花樣繁多的吹、打、搖、耍等的小孩玩具、加上數(shù)不清的小吃和日用品的鋪攤，熙熙攘攘，異常擁擠熱鬧。交流會上，不僅農(nóng)具種類齊全，小孩玩具和日雜品之多，也是一年中僅有的一次，所以人們常說，這個會上除了雞轡頭之外，什么都能買到。

　　納西族的中元節(jié)“燒包”祭祖

　　農(nóng)歷七月的中元節(jié)“燒包”祭祖，納西語叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日兩天舉行。第一天在家中迎接祖先來探家，準備好幾個印有經(jīng)符圖案框邊、內(nèi)裝草紙和疊好的金銀箔的白紙包，寫上祖先姓名并用托盤盛好，再帶上香、茶、酒等祭品，到家門前以唱名的方式迎接祖先回家。然后，將上述物品置于正房堂屋內(nèi)的供桌上，并加上些干鮮果品、糕點花卉等，于晚餐前拜祭。第二天傍黑時分，再把那些白紙包帶到河邊焚燒，并將灰燼和一些供品扔進河水中，意味著送祖先回到他們現(xiàn)在居住的陰間去。這兩日剛近黃昏便家家關(guān)門閉戶，路上難見行人，因想象到處皆有各家祖先的鬼魂在活動而顯得一派悚然。

　　納西族的東巴會

　　每年農(nóng)歷3月5日，納西族聚居地的東巴云集中部東巴圣地--麗江玉水寨，在這里舉行一年一度的東巴會，場面盛大。這天，東巴們早早來到玉水寨東巴什羅廟。點燃香爐，燒大香，祭拜神靈和祖先，祭拜東巴始祖東巴什羅，并且誦經(jīng)，做法事。東巴會也是各地東巴"比武"，展示各自才華、技藝的機會。各地的東巴一個接一個按自已的風(fēng)格誦東巴經(jīng)，跳東巴舞。爾后，相互交流經(jīng)驗，切磋學(xué)習(xí)。他們都熱愛自已的民族，熱愛民族文化。民族凝聚力、民族責(zé)任感使他們走到一起，為傳承古老的納西文化，并發(fā)揚廣大而共同努力。

　　納西族的棒棒會

　　每年農(nóng)歷正月十五,是麗江納西族的"棒棒會"。屆時,麗江城內(nèi)人流如潮,街道上擺滿了交易的竹、木農(nóng)具和果樹、花卉等。棒棒會標志著春節(jié)活動的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始。該會由"彌老會"演變而來,原是在寺院舉行的廟會,清初改土歸流后,趕會地點移到麗江古城內(nèi),并逐步發(fā)展成為準備春耕的竹木農(nóng)具交易會,近年又增加了果樹苗術(shù)、花卉盆景交易內(nèi)容,趕會地點也從古城內(nèi)移到新城區(qū)。除了正月十五縣城的棒棒會外,還有正月二十的白沙農(nóng)具交流會,納西語叫白沙當(dāng)美空普,意為白沙大寶積宮開門"。這是明代以來延續(xù)下來的白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣等廟堂年一度開門,讓人們燒香拜佛,后來演變?yōu)橐赞r(nóng)具交易為主的傳統(tǒng)節(jié)日。交流會上,不僅農(nóng)具種類齊全,而且小孩玩具及日用雜貨應(yīng)有盡有,所以俗話稱"除了雞魯頭之外,什么都能買到。

　　納西族的小年

　　小年是云南省寧獲彝族自治縣永寧納西族人民的節(jié)又、也叫做牛馬年，每年農(nóng)歷十一月十二日舉行，用來酬謝牧童一年來的辛勞。屆時。孩子們可得到家長縫制的新衣褲和一些食物，食物有。一只豬前腳、兩根豬肋骨以及雞蛋、面餅、精粑、酥油、水果糖果等。替別人放牧的孩子也同樣可在寄宿戶中得到同樣禮機一歹節(jié)日里，歌舞和賽馬活動為大家?guī)須g樂。一賽馬，也稱"跑罐子"，最先到達目的地的騎手能有幸喝到頭一罐美酒。目前，組織兒童看電影，開展各種文娛體育活動，為古老的節(jié)日又增添了新內(nèi)容。

　　納西族的朝山會

　　七月二十五日朝獅子山拜女神，是永寧納西族最隆重的節(jié)日。傳說獅子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永寧的女神。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農(nóng)業(yè)豐歉、牲畜增減以及婚姻和生育，同時也是眾山神之首，周圍的男山神歸她管轄。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚會娛樂，干木女神也前往參加。為使女神愉快和祈求人畜興旺、莊稼豐收以及百事昌盛，在這一天，永寧壩區(qū)的男女，特別是青年，都穿著盛裝，聚集在獅子山麓，數(shù)家或數(shù)十家人燒一堆松枝，再灑上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向獅子山朝拜。拜畢，盡情歡樂，就地野餐。據(jù)說參加朝山的，最盛時達一、兩千人。有些青年男女結(jié)伴繞獅子山一周，露宿偶居，趁此進行社交活動。

　　納西族的龍王廟會

　　農(nóng)歷三月十五日前后的龍王廟會，既是納西人祭祀龍王的節(jié)日，也是各族群眾之間互通有無的物資交流盛會，會期一個星期左右。此廟會的地點一般定在麗江縣城的黑龍?zhí)杜?即今之“玉泉公園”內(nèi))，參加者除麗江及鄰縣的各族農(nóng)民外，還有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。屆時商棚林立，商品琳瑯滿目，人群熙來攘往，熱鬧異異。本地人爭相購置內(nèi)地運來的日用百貸，外商則主要收購一些土特產(chǎn)品，促進了各族人民之間的經(jīng)濟文化等方面的交流。廟會期間，還展開唱納西族民歌、演奏納西古樂以及賽馬等各種文化娛樂活動。

　　納西人有著悠久的祭龍的歷史。根據(jù)民間傳說與東巴經(jīng)典中的記載龍類與人類原是同父異母兄弟，后來分管這宇宙萬物，人類只有農(nóng)耕與牲畜，其他自然萬物均由龍類來主宰。開初時人與龍皆各詞其職，和睦相處;后來人類不斷傷害龍類，龍類又對人類進行報復(fù)，雙方矛盾日趨激化。經(jīng)過東巴教的創(chuàng)教者與教主丁巴什羅的調(diào)解，雙方訂立了條約互不侵犯。人類除了農(nóng)耕與牲畜需要龍類協(xié)助之外，www.yw11.com有求于龍類的東西還很多，有時候又難免觸犯了龍類的禁條，為了祈福免災(zāi)，人類便須舉行祭龍儀式向龍類賠禮道歉，并祈求賜福免災(zāi)。由于相傳麗江象山之麓的黑龍?zhí)秲?nèi)居住著龍王，納西人便于清朝乾隆二年(1737年)在此建起了龍神祠，時常拜祭并定期舉辦龍王廟會，吸引了眾多的人參加。