中國古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)
中國古代建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的中國古代建筑的特點，希望能幫到大家!
中國古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇1
斗拱
相對于西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來說，中國古建筑是獨立的機構(gòu)體系，其最大的特點有四：
以木結(jié)構(gòu)體系為主。木結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)點很多：如維護結(jié)構(gòu)與支撐結(jié)構(gòu)相分離，抗震性能較高;取材方便，施工速度快等等。同時木結(jié)構(gòu)也有很多缺點：易遭受火災(zāi)，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建筑維持時間不長;成材的木料由于施工量的增加而緊缺;梁架體系較難實現(xiàn)復雜的建筑空間等。不過，中國古代建筑中也有少量磚石建筑和金屬建筑，如《史記索隱》中稱：“石室金匱，皆為國家藏書之處�！�;如《水經(jīng)注》中有多處記載，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，蓋太公所居也”。磚石結(jié)構(gòu)多用于塔式建筑。金屬建筑以銅為主，著名的銅建筑實例有北京頤和園寶云閣、湖北武當山金殿和昆明太和宮金殿。
中國木結(jié)構(gòu)體系歷來采用構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)原理：以四根立柱，上加橫梁、豎枋而構(gòu)成“間”，一般建筑由奇數(shù)間構(gòu)成，如三、五、七、九間。開間越多，等級越高，紫禁城太和殿為十一開間，是現(xiàn)存最高等級的木構(gòu)古建筑。立面上劃分三個部分：臺基、屋身、屋頂。其中官式建筑屋頂體型碩大、出挑深遠是建筑造型中最重要的部分。屋頂?shù)男问桨凑盏燃壏譃椋簡纹�、平頂、硬山、懸山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖、重檐、盔頂?shù)榷喾N制式，又以重檐廡殿為最高等級。
斗栱是中國木架建結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。
特異的外部輪廓：多層臺基，色彩鮮艷的曲線坡面屋頂，院落式的建筑群，展現(xiàn)廣闊空。兩千多年前漢墓磚畫上已經(jīng)有院落建筑的表現(xiàn)，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的復雜的圍合形式。
在建筑思想上，中國古建筑體現(xiàn)了明確的禮制思想，注重等級體現(xiàn)：形制、色彩、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、部件等都有嚴格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，但是也同時限制了建筑的發(fā)展。同時，天人合一思想同樣體現(xiàn)在中國古建筑的發(fā)展過程中，促進了建筑與自然的互相協(xié)調(diào)與融合。注重建筑，城市選址;建造時因地制宜，依山就勢，園林體現(xiàn)尤其明顯，強調(diào)風水。
古代建筑，雕梁畫棟，墻壁亦往往作圖畫。戰(zhàn)國時期畫事頗盛;漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑒戒;后世所畫則多山水。
中國有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工記》，建筑條例著作有宋代李誡《營造法式》、清代《清工部工程做法則例》，園林著作有《園冶》。著名的匠人有隋朝的宇文愷、宋朝李誡、明朝蒯祥、清朝樣式雷。
單體造型
中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構(gòu)成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻往往依據(jù)用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。
中國古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現(xiàn)了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂?shù)仍S多形式。為了保護木構(gòu)架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺基，因此后來采用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。
方正嚴整
中國古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴格的方向性，常為南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。
中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建筑前后延伸布置多進院落，在主軸線兩側(cè)布置跨院(輔助軸線)。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進院落，又在主軸線兩側(cè)布置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以后則為并列的三條軸線。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴整了。這種嚴整的布局并不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧靜宜人。
山水園景
中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自我表現(xiàn)過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。
在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關(guān)心社會生活與人際關(guān)系，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養(yǎng)身心，以靜觀、直覺為務(wù)，以浪漫主義為審美觀，藝術(shù)上表現(xiàn)為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經(jīng)濟、道德、倫理的全部內(nèi)容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛升巖。
中國古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會影響建筑的整體效果。
木構(gòu)架為主
中國古代建筑慣用木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)。木構(gòu)梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進深在柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌�。這樣，由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。
斗栱是中國木構(gòu)架建筑中最特殊的構(gòu)件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡單的墊托和挑檐構(gòu)件發(fā)展成為聯(lián)系梁枋置于柱網(wǎng)之上的一圈「井」字格形復合梁。它除了向外挑檐，向內(nèi)承托天花板以外，主要功能是保持木構(gòu)架的整體性，成為大型建筑不可缺的部份。宋以后木構(gòu)架開間加大，柱身加高，木構(gòu)架結(jié)點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構(gòu)架整體性加強，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構(gòu)作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強了，形成為顯示等級差別的飾物。
木構(gòu)架的優(yōu)點是：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護結(jié)構(gòu)分開，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護和分隔空間的作用。第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便于加工制做。
裝修與裝飾
中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。
臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。
門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。
天花即室內(nèi)的頂棚，是室內(nèi)上空的一種裝修。一般民居房屋制作較為簡單，多用木條制成網(wǎng)架，釘在梁上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網(wǎng)，格內(nèi)裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內(nèi)部裝飾，它結(jié)構(gòu)復雜，下方上圓，由三層木架交構(gòu)組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。
于建筑物上施彩繪是中國古代建筑的一個重要特征，是建筑物不可缺少的一項裝飾藝術(shù)。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構(gòu)件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來逐漸發(fā)展演化而為彩畫。古代在建筑物上施用彩畫，有嚴格的等級區(qū)分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內(nèi)，不同性質(zhì)的建筑物繪制彩畫也有嚴格的區(qū)分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內(nèi)容以龍為主題，施用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內(nèi)容，多用于園苑中的亭臺樓閣之上。
中國古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇2
簡述
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。
屋頂
中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性�！对娊�(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運用木結(jié)構(gòu)的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當?shù)牡耧棧芸诘耐咭布右匝b飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。
色彩
中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的.關(guān)接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)�？梢哉盏疥柟獾牟糠郑话阌门�，特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數(shù)紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當然這種色彩風格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因為在平坦廣闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣�；谙嗤�，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。
襯托性建筑
襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中�？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成了的故宮午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。
中國古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇3
臺基
一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。
1、普通臺基
用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。
2、較高級臺基
較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。
3、更高級臺基
即須彌座，又名金剛座�！绊殢洝笔枪庞《壬裨捴械纳矫�，相傳位于世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。
4、最高級臺基
由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。
開間
四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱為“開 間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進深”。中國古代以奇數(shù)為 吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù);而且開間越 多，等級越高。北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。
大梁
架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松 木、榆木或杉木制成。是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中骨架的主件之一。
斗拱
是中國古代建筑獨特的構(gòu)件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱， 斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪(又稱闌頭，俗稱看 訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱)、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組 成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。
彩畫
原是為木結(jié)構(gòu)防潮、防腐、防蛀，后來才突出其裝飾性，宋代以 后彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術(shù)。可分為三個等級。
1、和璽彩畫
是等級最高的彩畫。其主要特點是：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案;畫面兩邊用《 》框住，并 且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。
2、旋子彩畫
等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《 》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。
3、蘇式彩畫
等級低于前兩種。畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用《 》或( )框起�！�( )”被建筑家們稱作“包 袱”，蘇式彩畫，便是從江南的包袱彩畫演變而來的。
屋頂
中國傳統(tǒng)屋頂(古稱屋蓋)有以下六種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為 級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂[2] 。
1、廡殿頂
四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。
2、歇山頂
是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂 直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱 九脊頂。
3、懸山頂
屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。
4、硬山頂
屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊平，或略高于屋面。
5、攢尖頂
平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。
6、卷棚頂
屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。
山墻
即房子兩側(cè)上部成山尖形的墻面。常見的山墻還有風火山墻， 其特點是兩側(cè)山墻高出屋面，隨屋頂?shù)男逼旅娑孰A梯形。
藻井
中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行 以水克火，預(yù)防火災(zāi)之義。一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上方。是平頂?shù)陌歼M部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕 刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。
木頭圓柱
常用松木或楠木制成的圓柱形木頭。置于石頭(有時是銅器) 為底的臺上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。
中國古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇4
建筑是時代的符號，也是一種文化的積淀，人類用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的古代建筑文明。中國古代建筑是世界上歷史最悠久、體系最完整的建筑體系，是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其從單體建筑到園林布置都在古代建筑文明中處于領(lǐng)先地位。
中國古代建筑大多以中和、平易、含蓄而深沉的美學為追求，主要包括以下幾項特點。
木材為主
在中國古代建筑的發(fā)展過程中，木材始終是最主要的建筑材料，以此為骨架的木構(gòu)結(jié)構(gòu)，既達到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)建筑風格。木構(gòu)結(jié)構(gòu)可分為抬梁式、穿斗式及井干式，其中最常采用抬梁式。
構(gòu)架制原則
中國古代建筑采用立柱與縱橫梁枋組合成的梁架，讓建筑物上部荷載由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)，且在構(gòu)筑梁架設(shè)的過程中，部件間主要通過卯榫結(jié)構(gòu)相互連接，不使用釘子等輔助用具。其中，墻壁只起圍護、分隔的作用，并不承受荷載，即“墻倒屋不塌”。
單體建筑
中國古代建筑通常是由若干單體建筑結(jié)合配置而成，無論規(guī)模大小，大致可分成階基、屋身、屋頂三部分。階基位于建筑下面，由磚石砌筑，承托著整座房屋；在階基之上的是屋身，由木制柱作骨架，中間安裝門窗隔扇；而建筑上面是由木結(jié)構(gòu)屋架建造而成的屋頂，屋面四周均伸展至屋身外，并做成柔和雅致的曲線，且上面均覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。
組群布局
中國古代建筑一般遵循內(nèi)向含蓄、多層次的原則，力求均衡對稱，主要采用中軸對稱、方正嚴整的群體組合與布局。其中，每個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，層次豐富多樣，以彌補單體建筑定型化的不足。此外，平面布局一般依據(jù)中軸線發(fā)展，采取左右對稱，以中心為庭院，房屋在四周的形式。
色彩多樣
木材中國古代建筑對裝修、裝飾尤為講究，一切建筑部位或構(gòu)件都要美化，常采用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，以增加建筑物的美感，且因所選部位與構(gòu)件的性質(zhì)不同而使裝飾色彩有所區(qū)別。其中，臺基和臺階多采用雕飾并配以欄桿，使建筑顯得格外莊嚴與雄偉。
從類型上看，中國古代建筑大體可分為宮殿、陵墓、寺廟和民居四類。
（1）宮殿建筑是古代皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權(quán)的威嚴，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物，其特點是高、大、深、嚴，主要分為“前朝后寢”兩部分，“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典的地方，“后寢”是皇帝與后妃們生活居住的場所。。
�。�2）陵墓建筑多依據(jù)自然地形靠山而建，布局大都是四周筑墻、四面開門、四角建造角樓，且陵前建有甬道，甬道兩側(cè)有門闕石人、石獸雕像，陵園內(nèi)有松柏蒼翠，在顯示已逝帝王威嚴的同時多添一份肅穆氣氛。
�。�3）寺廟建筑由于其特定的宗教信仰背景，一般呈現(xiàn)和諧、寂靜、神秘的特點，正如“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”所說，寺廟多建于都市或名山，是為了營造出美妙的自然和人文環(huán)境，讓人能夠在和諧的氛圍中親近佛教。
�。�4）民居建筑是反映家族和睦、親情融洽的居家文化，通常都顯得古樸而溫馨。
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