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詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感（通用21篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感（通用21篇），歡迎閱讀與收藏。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇1
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。
《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開(kāi)創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥(niǎo)，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對(duì)天長(zhǎng)地久的愛(ài)情的贊嘆。無(wú)獨(dú)有偶，一種叫信天翁的鳥(niǎo)也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛(ài)戀與婚姻。所以，此詩(shī)也是婚戀文化的反映。
詩(shī)歌揭示什么？這首詩(shī)又揭示了什么呢？
詩(shī)歌所揭示的真實(shí)大致包含了三種層次：首先反映了作詩(shī)者的感情，甚至是賦詩(shī)者的個(gè)性人格。這既是《詩(shī)大序》中說(shuō)的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩(shī)言志的宗旨；其次，詩(shī)是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會(huì)教化與時(shí)地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動(dòng)最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，反映社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)。這就是《詩(shī)大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”。《荀子--儒效》有“詩(shī)言是其志也”之說(shuō)。儒家詩(shī)教要求詩(shī)歌內(nèi)容“無(wú)邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會(huì)倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國(guó)古代，儒家的'思想是封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動(dòng)往往要被納入到維護(hù)封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具�！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩(shī)經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對(duì)美好情愛(ài)的追求晉級(jí)為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長(zhǎng)地久的情愛(ài)，琴瑟之好，本無(wú)可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會(huì)道德規(guī)范，并刻意追求，就會(huì)在美的基礎(chǔ)上長(zhǎng)出丑與惡來(lái)。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個(gè)人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎(jiǎng)，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會(huì)倫理綱常，教化之下成為一種社會(huì)群體意志。
真有那么多天長(zhǎng)地久的情愛(ài)嗎？
我想沒(méi)有那么多的癡情女子！
也可以說(shuō)沒(méi)有那么多百年難得一遇，萬(wàn)中無(wú)一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
陪葬，是儒家婚戀文化對(duì)“從一而終”的思想推崇力行的極端手段。男人死了，侍妾的生命也隨之被終結(jié)。這還是對(duì)美好愛(ài)情的追求嗎？這樣從一而終的行為是美？是丑？還是惡？
試想一個(gè)女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會(huì)是怎樣的一種生活？！對(duì)于守活寡的問(wèn)題，我認(rèn)為古代婦女社會(huì)地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒(méi)有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時(shí)可以一紙休書(shū)解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會(huì)遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實(shí)可以解決兒女，自身生計(jì)問(wèn)題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會(huì)群體的心中，外設(shè)其它獎(jiǎng)勵(lì)。教化與功利熏就社會(huì)觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級(jí)為社會(huì)婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國(guó)婦女頭上揮來(lái)掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會(huì)里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點(diǎn)。從王雎等動(dòng)物自然生命現(xiàn)象衍生出來(lái)的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國(guó)的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩(shī)背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
所幸這樣壓迫婦女人性的文化在今天已經(jīng)很淡了。自由戀愛(ài)，自由結(jié)合，婚姻自由。婚姻不滿意可以離婚，男女平等�！拔椿閶寢尅边@一特殊的社會(huì)群體，也得到了社會(huì)的關(guān)注與尊重。婦女的身心在戀愛(ài)與婚姻中有了質(zhì)的變化與飛躍。現(xiàn)在回頭去深入《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》，它還是美的嗎？
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛(ài)情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛(ài)觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時(shí)候了，儒家將《詩(shī)經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，大力褒揚(yáng)，殊不知我們?cè)诜Q贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛(ài)觀點(diǎn)。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇2
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的.戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇3
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
對(duì)于《關(guān)雎》，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)了。在我們的一同認(rèn)知中，這一首愛(ài)情詩(shī)是寫“君子”對(duì)“淑女”的追求。第一組便是關(guān)雎，朱熹說(shuō):“雎鳩，水鳥(niǎo)”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎�！贝菩巯嘁�，“相與和鳴于河洲之上”。關(guān)雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對(duì)于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠(yuǎn)觀，不能領(lǐng)回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來(lái)附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時(shí)此刻,君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關(guān)雎和采摘荇菜后最重要的含義。關(guān)雎，是耳中所聽(tīng)；荇菜，是眼中所見(jiàn)；求女，才是君子心中所思�？蓯�(ài)情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”心意未能如意，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難以成眠。
《詩(shī)經(jīng)》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉(xiāng)村城市的生活氣息撲面而來(lái)，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的`真實(shí)。這些都真真切切的存在過(guò)，真真實(shí)實(shí)的發(fā)生過(guò)。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到文字的精致之美。《詩(shī)經(jīng)》，還充滿了音樂(lè)性。字里行間里充滿了節(jié)奏感和韻律感，讓我仿佛聽(tīng)到了遠(yuǎn)古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細(xì)雨。中國(guó)古代詩(shī)歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》就好似聞到了百年老酒開(kāi)壇后飄蕩千年醉人的醇香，優(yōu)雅輕揚(yáng)。相傳，周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，采詩(shī)官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構(gòu)成了今日的《詩(shī)經(jīng)》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)代，他們坦然率真，他們愛(ài)憎分明，才能使簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞句落在心里。沒(méi)有格律限制，不講究遣詞造句，因?yàn)檫@份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來(lái)讓人歡喜。所以這份真誠(chéng)的天然儀態(tài)，便是詩(shī)經(jīng)最大的寶藏。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇4
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，想必收獲不少。作為發(fā)起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進(jìn)也是在磕磕絆絆中摸索。比如關(guān)于《關(guān)雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因?yàn)楹⒆釉谧x經(jīng)中問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來(lái)。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩(shī)中本意。“為什么摘荇菜？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，居然把我難住了！后來(lái)查找資料，終于知道荇菜是可以吃的.，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學(xué)家）說(shuō)“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長(zhǎng)，江南人多食之�！�
除了吃，荇菜還有凈化水質(zhì)和觀賞的作用。
明白了荇菜的用途，我又開(kāi)始陷入自己的想象中了。古人做《關(guān)雎》一詩(shī)，詩(shī)中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺(jué)得卻不盡然。對(duì)于自己喜歡的女子怎么可能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩字就打發(fā)了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會(huì)開(kāi)出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價(jià)值。詩(shī)中所寫一個(gè)女子在長(zhǎng)滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點(diǎn)點(diǎn)黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫(huà)卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會(huì)“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”了。所以說(shuō)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)了。
《關(guān)雎》很美，朗朗上口。五個(gè)篇章看似簡(jiǎn)單，我卻花了大力氣查找資料整理�？此坪茈y，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡(jiǎn)入繁易，由繁入簡(jiǎn)難。詩(shī)人能將這么復(fù)雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺(jué)得可以概括為“返璞歸真”四個(gè)字。希望通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，自己也能參透這個(gè)道理。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇5
“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩(shī)經(jīng)·周南》里的詩(shī)句流傳于大街小巷，從耄耋老人到剛背上書(shū)包走進(jìn)學(xué)堂的小朋友，從商務(wù)寫字樓到市井街，從書(shū)本引言到閑談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場(chǎng)合的人都說(shuō)得出那么一兩句家喻戶曉的《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，足以可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文化中的崇高地位以及它對(duì)中華人民的深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)文學(xué)最古老的典籍，詩(shī)經(jīng)在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置，而其中第一篇便是《關(guān)雎》�？梢哉f(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，遇到的就是《關(guān)雎》，連孔子都評(píng)論其說(shuō)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)的首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理變化過(guò)程，從傾心愛(ài)慕到刻骨相思，以致渴望與之結(jié)婚生活。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，感情熱烈直率，韻律和諧萬(wàn)元，滿富民歌情味。
“樂(lè)而不淫”�！蛾P(guān)雎》中細(xì)致描繪了男子遇見(jiàn)心動(dòng)女子時(shí)的心理活動(dòng)，他仔細(xì)觀察女子的一舉一動(dòng)，觀察女子洗荇菜時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)神態(tài)。晚上一個(gè)人臥床時(shí)，還在思念女子，以至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)、無(wú)法入眠。甚至開(kāi)始想象如何使心上人高興，女子高興時(shí)會(huì)是什么樣子。全詩(shī)充滿了男子情愫悸動(dòng)時(shí)的緊張、激動(dòng)、愉悅、迫切……我們閱讀它時(shí)，仿佛可以跨過(guò)時(shí)間與男子感同身受。雖然充滿了愛(ài)情，但全詩(shī)美好又淳樸，感情表達(dá)節(jié)制得恰到好處。
“哀而不傷”。在描寫男子思念女子、求而不得時(shí)，我們可以體會(huì)到男子迫切又無(wú)能為力的心情。他未曾做出什么出格的舉動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這段愛(ài)情，他愛(ài)的`克制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情”。男子和他所心愛(ài)的女子最后的結(jié)局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛(ài)情，但盡管這樣，全詩(shī)讀起來(lái)也是憂愁而不悲傷。
這首詩(shī)本身，是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方詩(shī)主動(dòng)的乙方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘心儀一個(gè)小伙，也常常會(huì)等他先開(kāi)口。古人更是如此，娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后再一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻從這里開(kāi)了頭，即使但從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的。“得來(lái)而不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興�！�
反觀當(dāng)今社會(huì)，我們用《關(guān)雎》中的美好愛(ài)情來(lái)品味當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，不得不引起我們深思。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下用“舔狗”來(lái)嘲諷一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的真心和愛(ài)慕，用“前女友的數(shù)量”來(lái)作為炫耀的資本，用空間里的一條說(shuō)說(shuō)來(lái)“找對(duì)象”……這些現(xiàn)象不得不讓我重新思考這個(gè)社會(huì)的浮躁，是否大多數(shù)人已經(jīng)真的把愛(ài)情看作結(jié)果而非過(guò)程，是否早已無(wú)法用赤誠(chéng)的心感受那份純真，我細(xì)細(xì)思考，不得結(jié)果……
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇6
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥(niǎo)，我獨(dú)自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見(jiàn)她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時(shí)，不覺(jué)天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開(kāi)。遇見(jiàn)，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的'心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見(jiàn)她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛(ài)意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開(kāi)之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣？
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇7
你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。
陳年的杜康啊，解不了三千年的憂，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心里的話帶著酒香，醉不了你的芳心，愛(ài)的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個(gè)字。
三千年的寤寐求之，三千年的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟未調(diào)，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬(wàn)世滄桑，也許，某一天，突然想再聽(tīng)一聽(tīng)那歡快的.曲子，愛(ài)情的旋律呵，有了一種感動(dòng)，如潮起，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的潮，不斷地清洗著別人走過(guò)的成雙成對(duì)的幸福，卻使我更加堅(jiān)定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓海枯石爛的永恒，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍(lán)天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影，是天空對(duì)大地的承諾，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對(duì)你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮，但我仍有“萬(wàn)千軍馬吾往”的膽識(shí)，卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕，揣測(cè)著你的芳心為誰(shuí)開(kāi)放，情意徘徊的我，有太多不切實(shí)際的夢(mèng)幻，我樂(lè)意想象，當(dāng)雍容高貴的你出閣時(shí)，我喂好迎親的白馬，踏過(guò)萬(wàn)花叢，做那最幸福的新郎。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇8
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌�！�
《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是我非常喜歡的一本書(shū)�？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的`幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對(duì)愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”�；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》�！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！蹦戏酱祦�(lái)的暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)啊！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞�！坝凶悠呷�，莫慰母心�！钡搅死夏辏m然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁薄ⅰ百硪乖诠钡饶捴巳丝诘拿�，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇9
絲絳拂曳，獨(dú)釣河州。
悠哉閑游，天水獨(dú)色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個(gè)風(fēng)響。竹路悠長(zhǎng)，遠(yuǎn)聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無(wú)風(fēng)。走他半里現(xiàn)茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠(yuǎn)，間攬長(zhǎng)絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來(lái)春到。唯見(jiàn)暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節(jié)疾，拍聲張。轉(zhuǎn)腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢(shì)翻身疾轉(zhuǎn)，點(diǎn)腕左右微動(dòng)，連綿起勢(shì)。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚(yáng)。三疊拍息，驟然收勢(shì)。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見(jiàn)那女子身影，白衣同流蘇飛揚(yáng)，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見(jiàn)笑。
只有這一眼，忘不了——
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見(jiàn)時(shí)的那一撇，每一處細(xì)節(jié)，每一處情景，憶起她半遮半掩的.淺笑和她逆著光的影子。
輾轉(zhuǎn)難眠，只知道她是我的光。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇10
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，這首愛(ài)情詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的`和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口�！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀唬彩谷�(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是一篇“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇11
小生聞，愛(ài)情是充滿靈魂的，是澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的，是唯美浪漫、純情而又帶著毀滅性的。對(duì)小生而言，小生不敢一股腦什么也不想地渴望戀愛(ài)。小生只是愛(ài)慕著一個(gè)姑娘，保存著對(duì)愛(ài)情的崇尚、信仰、珍愛(ài)。
湖是軟的，微風(fēng)習(xí)習(xí)，波紋道道，好似一條纏綿不斷的綢，將姑娘的輪廓順入小生心底；湖是硬的，它是一塊無(wú)暇的翡翠，閃著耀眼的微光，好似姑娘美玉般的肌膚與容顏。
姑娘是否聽(tīng)見(jiàn)那關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩聲。一雙雎鳩在湖泊中隱約映現(xiàn)的狹窄陸地上，發(fā)出沉悶的啼聲，卻又緊挨在一起，不受任何事物的攪擾。這使得人煙稀少的小島瞬間芳草如茵。這種不需要語(yǔ)言，不需要一字一句便能了解對(duì)方的感情，小生讀懂了。望著，小生默然，禁不住羨慕雎鳩，羨慕這所謂專一不棄的愛(ài)情。姑娘與小生從未有過(guò)長(zhǎng)篇對(duì)話，小生看不透明艷動(dòng)人的姑娘，而姑娘似乎也無(wú)關(guān)痛癢。
小生不才，怯與姑娘正面交談。原諒私意，小生曾隔著清澈無(wú)暇的'湖泊，隔著水面上氤氳的朦朧望姑娘。長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜，隨風(fēng)浮。小生對(duì)姑娘的心，無(wú)物可擾，跳動(dòng)、不止。姑娘肩后飄曳著翠水薄煙紗，一顰一笑勾小生心魄，姑娘順著水流左右采摘荇菜，或許也無(wú)意關(guān)注小生。小生單望，足矣。
小生日日夜夜?fàn)磕罟媚铮寄钪榫d綿不盡。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，夜晚的輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法使?fàn)繏焱�，無(wú)法讓姑娘的身影從小生腦海悄悄抹去。
窈窕姑娘，小生只得彈琴鼓瑟表示親近，姑娘只由敲鐘擊鼓感到歡悅。姑娘可否對(duì)小生存在過(guò)模棱兩可的情愫，小生從不奢求，也不敢奢求，雖不甘限于友，但只企望能恒久見(jiàn)到姑娘，小生足以為樂(lè)。
雎鳩湖央飛，荇菜迎風(fēng)浮。小生希翼與卿姻，然恐卿，無(wú)關(guān)痛癢。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇12
上個(gè)星期我們學(xué)習(xí)了關(guān)于“詩(shī)經(jīng)”的專題課文，每首詩(shī)都各具特色。唯《關(guān)雎》這首寫愛(ài)情的詩(shī)，令我久久不能忘懷。
學(xué)過(guò)這首詩(shī)，我的腦海中常常反復(fù)吟唱著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之……”這首優(yōu)美戀歌牽動(dòng)著我對(duì)愛(ài)情的思考。
《關(guān)雎》是詩(shī)經(jīng)的首篇，它表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情的向往與追求，我還覺(jué)得這首詩(shī)表達(dá)了男主人公愛(ài)而不得的憂傷和惆悵之情�！扒笾坏�，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”君子愛(ài)淑女，卻愛(ài)而不得，無(wú)法入眠。當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我只是覺(jué)得很有趣，但并沒(méi)有切身的體會(huì)。
但是有那么一次，外地工作的姐姐獨(dú)自回來(lái)了，留姐夫在他鄉(xiāng)，我纏著姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻來(lái)覆去，遲遲無(wú)法入睡�，F(xiàn)在回想起來(lái)才似乎有些明白，那時(shí)的姐姐不正是“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”嗎？
愛(ài)情真是人類神奇的情感。八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書(shū)有一篇羅素的短文，也談?wù)摿藧?ài)情是羅素一生追求的目標(biāo)之一，他這樣說(shuō)“我尋求愛(ài)情，首先是因?yàn)樗鼛?lái)狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常會(huì)為了這種短暫的歡樂(lè)而犧牲余生。我尋求愛(ài)情，其次是因?yàn)樗芄录拧砼R這種難耐的孤寂。一個(gè)人戰(zhàn)栗的目光會(huì)瞥過(guò)塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測(cè)的無(wú)生命的深淵。我尋求愛(ài)情，還因?yàn)樵趷?ài)的結(jié)合中，我看到了古今圣賢和詩(shī)人在夢(mèng)想中描繪的天堂的神秘縮影�！笨磥�(lái)，愛(ài)情是人類美好神圣的情感，尤其是“發(fā)乎情，止乎禮”的.君子和淑女的愛(ài)情更是最美的詩(shī)篇。
但是現(xiàn)在正值青春年少的我們，正是讀書(shū)的好時(shí)機(jī)，顏真卿說(shuō)：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，現(xiàn)在的我們就應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)。要為學(xué)習(xí)而“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，要為學(xué)習(xí)而“琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之”。且讓將來(lái)最優(yōu)秀的自己能遇見(jiàn)最優(yōu)秀的那個(gè)他。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇13
《關(guān)關(guān)雎鳩》當(dāng)代作家蔡小蓉寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)。蔡小蓉，生于70年代，就讀于武漢大學(xué)并留校任教。其文字不在辭藻，而在氣韻生動(dòng);其文字冰雪聰明，善解人意。著名作家嚴(yán)歌苓評(píng)價(jià)該書(shū)：驚人的才情，既古典又當(dāng)代，既荒謬又浪漫
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于2002年。該書(shū)的.前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到W大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇14
《關(guān)雎》是我國(guó)著名的古代文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，是描寫我國(guó)古代男女青年愛(ài)情的杰作，我反復(fù)讀過(guò)之后頗有感慨。請(qǐng)看這首詩(shī)的內(nèi)容�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！痹�(shī)的開(kāi)篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的'基礎(chǔ)，那是“君子”與“淑女”的愛(ài)情，愛(ài)的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？
你看那追求愛(ài)情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這不是逢場(chǎng)作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開(kāi)始行動(dòng)了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，他充分的考慮對(duì)方的感受，用美妙的音樂(lè)去吸引對(duì)方，用詩(shī)意般的傾訴向?qū)Ψ奖戆讗?ài)慕之情，這種表達(dá)方式是何等的高雅。這就是我國(guó)古代男女青年的愛(ài)情，人格高貴、感情深摯、表達(dá)方式高雅是他們對(duì)愛(ài)情三要素的基本要求。
他們淡化了權(quán)勢(shì)和錢財(cái)庸俗，脫離了原始沖動(dòng)的低級(jí)，追求的是一種高品味、高格調(diào)。全詩(shī)音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩(shī)經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”不僅給人以如見(jiàn)其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆�？傊�，在我看來(lái)，古今描寫愛(ài)情的詩(shī)文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調(diào)的詩(shī)文實(shí)在少見(jiàn)。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇15
讀《關(guān)雎》，感悟古時(shí)候人們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)愛(ài)情從古至今并沒(méi)多少變化，一直是人類不懈追求的精神寄托之一。到了物欲橫流的今天，相信還是有不少的人期望遇到真正的愛(ài)情，當(dāng)然在這個(gè)時(shí)代，真愛(ài)變得越來(lái)越稀少，也越發(fā)珍貴。讀《關(guān)雎》，感受愛(ài)情帶來(lái)的美好憧憬。
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
這首詩(shī)之韻味，便在這男子對(duì)愛(ài)情的向往和渴望，對(duì)美好愛(ài)情的追求，對(duì)夢(mèng)寐以求女子的一種狂熱的思念和想念。
一見(jiàn)鐘情，是這首詩(shī)男主人公看到美麗女子的狀態(tài)，看到了，就喜歡了，就有和她相伴一生的愿望，這是愛(ài)情最原始的一種表現(xiàn)，喜歡了就表白了，直接說(shuō)了出來(lái)，對(duì)愛(ài)情不遮遮掩掩，直白表達(dá)自己的喜愛(ài)之情，顯得更加真實(shí)。
對(duì)照現(xiàn)代來(lái)講，一般遇到喜歡的.人直接表白人家多數(shù)會(huì)以為你太不認(rèn)真，認(rèn)為你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很長(zhǎng)時(shí)間后才進(jìn)行考慮。但往往不計(jì)后果天天死乞白賴的追來(lái)追去的人卻是真真實(shí)實(shí)玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之后，往往會(huì)感嘆天下男人都一樣，沒(méi)一個(gè)好東西。卻不知，好男人往往她都發(fā)現(xiàn)不了，或者在追求她時(shí)被認(rèn)為沒(méi)耐性或覺(jué)得太傻太老實(shí)，要不就是嫌棄太窮。
真正的愛(ài)情往往能讓人感到振奮和幸福，太拘泥于物質(zhì)的愛(ài)情往往變成了一種儀式，失去了靈魂，她是感受不到真正愛(ài)情的滋味的，也許，她也不會(huì)明白真正的愛(ài)情是什么。
心底純潔，才能有機(jī)會(huì)體會(huì)真正愛(ài)情。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇16
作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的.美麗所在。
一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒�，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇17
許多年前就在朋友的雜志上看過(guò)《日居月渚》。
小麥的每一本書(shū)我都愛(ài)，都買，只是發(fā)表《日居月渚》的那本《十月》發(fā)行量太小，過(guò)了那個(gè)月，就不能買到了。
可是過(guò)了這么多年，她又出現(xiàn)了，改了名叫做《關(guān)關(guān)雎鳩》，真是驚喜啊。就像你偶遇一個(gè)人，驚鴻一瞥后杳無(wú)消息，過(guò)了很久，竟然驀然回首，那人卻說(shuō)：“那就是我，我在這兒呢。”即使換了名字，還是那副容顏，那般心腸。多好。
多年后再看《關(guān)關(guān)雎鳩》還是真好。筒子樓里的生活親切，對(duì)白里的武漢腔親切，有些人物是當(dāng)年在麥琪的散文里早就熟悉的。武軍追林烈；顏立菲就是顏如玉；柏舟有林展的影子吧……再看就像碰到老熟人一樣，還是親切。小魚(yú)善良。善良，聰慧而細(xì)膩的.人往往有輕俏的刻薄，損人不顯山不露水的，這個(gè)刻薄也親切。
小容也應(yīng)是善良的人，但是誰(shuí)說(shuō)善良的人不可以無(wú)傷大雅地刻薄一下子？那叫風(fēng)趣那叫慧黠那叫伶牙俐齒，那叫看透世情人心又善于刪繁就簡(jiǎn)。讓你讀來(lái)會(huì)心一笑，也讓你知道一下子——小魚(yú)是單純，可不是傻呢。
愛(ài)她文章的人大概都有這種聰明的傻氣，又或者叫傻氣的聰明。
這樣的小刻薄，是錢鍾書(shū)常用，是張愛(ài)玲常用。
看關(guān)關(guān)雎鳩的時(shí)候我就常常想起這兩個(gè)人來(lái)。
張愛(ài)玲寫過(guò)一篇《必也正名乎》，小麥也寫過(guò)一篇《說(shuō)說(shuō)名字》。想起這兩篇的時(shí)候總是弄混，會(huì)搞不清楚其中的一句話到底是張愛(ài)寫的，還是小麥寫的。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇18
翻開(kāi)書(shū)，看過(guò)三兩頁(yè)，我心里說(shuō)，大學(xué)女老師寫書(shū)，怎么都是這種類型？
留給我這種印象是因?yàn)榘⒃摹遏~(yú)腸劍》細(xì)膩優(yōu)美，我之后買了她的一本合集《鄭袖的梨園》，反而有些失望，因?yàn)槔锩娴膸讉�(gè)故事都是一種套路，講大學(xué)教師間的情感糾葛，文字美則美矣，但情節(jié)就像簡(jiǎn)化版的瓊瑤，看多了難免無(wú)聊。
所以拿到《關(guān)關(guān)雎鳩》時(shí)，難免先入為主。
但仔細(xì)看完，得夸一下這是本很優(yōu)秀的作品。
雖然都是寫女老師之間的陣風(fēng)往來(lái)，明槍暗箭，但多了筒子樓這樣一個(gè)生活背景，由住房產(chǎn)生許多矛盾，就更有情節(jié)沖突，更容易出彩。
蔡小容寫活了一場(chǎng)筒子樓里的人間百態(tài)。
小樓里對(duì)對(duì)夫妻，各有各的生活，各有各的煩惱。論語(yǔ)言的優(yōu)美華麗，小容是比不過(guò)阿袁的，阿袁的文字細(xì)膩優(yōu)雅，有著中文系的華麗，而小容的語(yǔ)言，就如嚴(yán)歌苓所說(shuō)，像樸素的白描。
但白描有白描的味道，阿袁的人物讀起來(lái)大同小異，如出一轍，《關(guān)關(guān)雎鳩》中沒(méi)有這種問(wèn)題，筒子樓里一對(duì)對(duì)夫妻形象各異，特色鮮明，在人物的刻畫(huà)上，小容顯露出她卓越的洞察力。
最出彩的無(wú)疑是戴氰，這個(gè)如同王熙鳳一樣的角色在書(shū)里書(shū)外，都最吸引眼球，文弱堅(jiān)毅的柏舟，開(kāi)朗大方的顏立菲，文學(xué)女性張燕，有潔癖的秦凌……形形色色的女人間你來(lái)我往，交鋒不斷，卻紋絲不亂，小容在本書(shū)里表現(xiàn)出對(duì)人物、對(duì)情節(jié)優(yōu)秀的.把控力。
夸完了說(shuō)說(shuō)缺點(diǎn)，本書(shū)的主人公小魚(yú)，比起其他角色，沒(méi)有鮮明的性格，她的生活就像一筆流水賬，記錄而已。
大概因?yàn)橹魅斯◆~(yú)是作者本人在書(shū)中的寫照，所以對(duì)其他的角色，有諷刺，有夸張，味道很辛辣，各自的私心寫的惟妙惟肖，一旦到自己頭上，刀下留人。
給人的感覺(jué)就是配角風(fēng)風(fēng)火火，主菜寡然無(wú)味。
蔡小容不是一位高產(chǎn)的作家，但慢有慢的細(xì)致，《關(guān)關(guān)雎鳩》像是以一個(gè)當(dāng)事人的角度，來(lái)看一幕發(fā)生在小空間里的生活輕喜劇，這部劇節(jié)奏緊湊，角色鮮明，會(huì)帶給你輕松愉悅的閱讀感受。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇19
《關(guān)關(guān)雎鳩》這本書(shū)，原名叫《日居月諸》，發(fā)表在《十月》雜志上。名如其文，是蔡小容一貫的審美趣味。這本書(shū)如果想搏市場(chǎng)，名字或許該叫《美女教師們的愛(ài)恨情仇》——作者一定會(huì)瘋掉的，所以這本書(shū)等了很多年才出版。不過(guò)真是沒(méi)白等，等了那么久，終究還是遇到了對(duì)的人。
《關(guān)關(guān)雎鳩》不靠情節(jié)取勝，寫的是筒子樓里的一群青年大學(xué)教師，他們的小糾葛、小心思、小情感、小算計(jì)。出場(chǎng)人物不少，但個(gè)性鮮明，幾個(gè)動(dòng)作，幾句對(duì)話，惟妙惟肖。主人公小魚(yú)是作者自身的投影，抱著心愛(ài)的畫(huà)集，走在校園的樹(shù)影里，她幾乎忍不住要跳躍起來(lái)；頗會(huì)來(lái)事兒、拿姿作態(tài)的“行政女”戴菁；風(fēng)韻有致、心地善良的“法語(yǔ)女郎”顏立菲；堅(jiān)毅沉穩(wěn)的“學(xué)術(shù)女”柏舟；粗枝大葉卻熱衷撰寫心靈雞湯的圖書(shū)館“師傅”張燕……呵呵，儼然一幅象牙塔里的浮世繪。
這些人物和我八竿子打不著，他（她）們至今仍停留在紙上，可我好像每一個(gè)都認(rèn)識(shí)。不管是好是壞，是精明還是愚鈍，是純善還是自私，我喜歡他（她）們每一個(gè)人，他（她）們是讓這個(gè)世界豐富有趣的音符。
《關(guān)關(guān)雎鳩》的故事核心一點(diǎn)都不宏大，但讀起來(lái)頗有回味。這個(gè)時(shí)代，色厲內(nèi)荏的宏大敘事還少嗎？以高屋建瓴之名行粗枝大葉之實(shí)的`作品還少嗎？一個(gè)內(nèi)心柵欄不遼闊的人，怎么可能將生活深處繁密豐富的細(xì)節(jié)一網(wǎng)打盡呢？所以我們可不可以說(shuō)，這種不宏大背后矗立著的，恰恰是內(nèi)心錦繡，是對(duì)人世間的博大和寬容。
在處理細(xì)枝末節(jié)上，蔡小容一直是把好手。她的博客里有這樣一個(gè)夜晚：“孩子們放了學(xué)都不肯回家，要玩滑滑梯，或者在操場(chǎng)上瘋跑，成群結(jié)隊(duì)，跑了一圈又一圈，笑得咯咯的。有時(shí)我?guī)肴ド⒉�，或買東西。天現(xiàn)在黑得早了。校門口那一塊很熱鬧，我們?cè)谛∝準(zhǔn)稚咸粢粌蓮堄暗�；�?jīng)過(guò)燒烤店，她總要求吃一串豆腐干。我們逛文具店。我們逛玩具店。我們逛鞋店，給她買旅游鞋、雨鞋、棉拖鞋�？熳呋丶伊�，巷子里燈火通明，水果都擺到店子外面來(lái)賣，我們挑一些。如果想吃炒板栗，就稱一點(diǎn)�！�
——就稱一點(diǎn)。四個(gè)字把冬夜的意蘊(yùn)都稱進(jìn)紙袋里了。紙袋里板栗咧著嘴呵著氣，足夠溫暖這對(duì)母女到家之前的那一段塵世行走。
我很喜歡這種看似無(wú)意輕緩，卻情深意重的細(xì)節(jié)。信手拈來(lái)，淡而不疏，后勁綿長(zhǎng)，恰到好處。這是她的蔡氏化骨綿掌。
她確實(shí)什么都淡。心思恬淡。人際清淡。處世淡然。審美淡雅。凡事順著自己的趣味，一點(diǎn)不理會(huì)外面的聲音。知足，自得其樂(lè)，不貪求。這些不著力、不刻意落到文字里，是人跡罕至處滿枝的果。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇20
初看這個(gè)題目，以為這是一個(gè)浪漫唯美的愛(ài)情故事抑或又是一部穿越劇。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。不過(guò)這本書(shū)，愛(ài)情絕對(duì)不是重點(diǎn)，但是卻不妨礙我一口氣就讀完。因?yàn)樗恼鎸?shí)，一個(gè)個(gè)鮮活的人物，那些瑣碎的家長(zhǎng)里短，感覺(jué)我就走在這些場(chǎng)景里面，像一個(gè)隱形人一樣，觀察著他們的生活，他們的喜怒哀樂(lè)，無(wú)奈，妥協(xié)，計(jì)較，看著他們一年年，走過(guò)的路，發(fā)生的變化。
我是喜歡小魚(yú)的，也許在她身上能找我的一些影子，單純，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，愛(ài)畫(huà)畫(huà)，對(duì)人真誠(chéng)，在最后有自己的愛(ài)情歸宿和不錯(cuò)的事業(yè)。我也不討厭戴菁，身邊也會(huì)有這樣的`女孩子，她們漂亮，囂張，霸氣，知道自己想要的是什么，也知道利用自己的優(yōu)勢(shì)去得到想要的東西，在現(xiàn)代這樣的社會(huì)中，足夠強(qiáng)勢(shì)的女孩才能生存的更好。只是一直讀到最后，我也沒(méi)有能到體會(huì)到她到底是幸福的嗎？抑或這對(duì)她根本不重要。
其他的一些人無(wú)論是顏立菲和駱波，望里鋒和羅曉姣等等，感覺(jué)這些人就生活在我周圍的鄰居里面，也許不再是筒子樓了，但是同樣的事情還在繼續(xù)，婚變，房子，出國(guó)，孩子。我看這書(shū)的時(shí)候有些悲觀，因?yàn)樗羞@些事都赤裸裸的擺放在我的面前，告訴著我，這就似乎活生生的現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 篇21
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)的開(kāi)篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時(shí)間，古人就只選送了305篇詩(shī)歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩(shī)經(jīng)》是所有詩(shī)文文化的源頭，這個(gè)評(píng)價(jià)一點(diǎn)也不為過(guò)了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點(diǎn)讀書(shū)的理想，就必讀《詩(shī)經(jīng)》。
今日，時(shí)光靜好，就拿出一本《詩(shī)經(jīng)》，以前從來(lái)看不下去10篇。最近想讀這本書(shū)，是因?yàn)樽x了南懷瑾的書(shū)，也看到許多成功人士都從古文化經(jīng)典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺(jué)得是時(shí)候該靜下心來(lái)讀書(shū)了。
《詩(shī)經(jīng)》第一篇就是我們耳熟能詳?shù)摹蛾P(guān)雎》，《詩(shī)經(jīng)》那么重要，那么，《關(guān)雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會(huì)把眾多的國(guó)風(fēng)中的這篇放在開(kāi)頭呢？
首先，我們說(shuō)說(shuō)，風(fēng)雅頌，為何把風(fēng)放在開(kāi)頭，而不是頌。風(fēng)是采集民俗歌謠的詩(shī)篇，也就是老百姓在平時(shí)勞作時(shí)，用于娛樂(lè)抒情的歌。勞動(dòng)人民是智慧的源泉，是國(guó)家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛(ài)情的詩(shī)歌放在第一呢？愛(ài)情是人最基本的高尚情懷之一。因?yàn)樗膶?duì)外性和可變性及專一性，所以愛(ài)情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會(huì)這樣。大家看了國(guó)風(fēng)就知道，很多關(guān)于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩(shī)，其實(shí)皆源于愛(ài)情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯(cuò)誤的決定，沖動(dòng)的'懲罰，當(dāng)然也有成功的動(dòng)力，都源于愛(ài)情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩(shī)放在開(kāi)篇，符合人性人情。
有好學(xué)的小伙伴，就會(huì)問(wèn)，為什么不把一篇愛(ài)得熱烈的詩(shī)歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)情感強(qiáng)度上的一個(gè)標(biāo)桿，也是詩(shī)歌表達(dá)情感的一個(gè)限度，哀而不傷，《關(guān)雎》中男青年得不到自己的愛(ài)情，沒(méi)有撕心裂肺地哭嚎，沒(méi)有怨恨報(bào)復(fù)放棄，而是，即使我轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)很難受，但是我還是對(duì)自己的愛(ài)情充滿向往，好，姑娘你暫時(shí)沒(méi)答應(yīng)，沒(méi)關(guān)系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之，就是我要彈著琴瑟來(lái)取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應(yīng)嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達(dá)感情的最佳狀態(tài)了，傷心有個(gè)度，悲觀有個(gè)度。同樣的，高興有個(gè)度，愉悅也有個(gè)度。這就詩(shī)歌的美。寫出來(lái)，唱出來(lái)都令人陶醉。
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