《送石處士序》翻譯及賞析
《送石處士序》作于公元810年(唐元和五年)六月。作者韓愈。石處士名洪，有才德而不做官。文章的結(jié)構(gòu)僅為兩段：上段寫烏公與從事討論求賢之事，透出石處士其人。下段寫處士的應(yīng)聘與眾人的餞行。重點在一個“義”字上。下面是小編為大家?guī)淼摹端褪幨啃颉贩g及賞析，歡迎閱讀。
《送石處士序》
作者： 韓愈
河陽軍節(jié)度御史大夫烏公為節(jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢則辭，請與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應(yīng)。坐一室，左右圖書，與之語道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、造父為之先后也，若燭照，數(shù)計而龜卜也�！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳希瑹o求于人，其肯為某來耶?”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之途，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭?”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沫浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別�！庇肿枚Ｔ唬骸胺踩ゾ统鎏幒纬�，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務(wù)富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命�！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o圖利于大夫而私便其身�！毕壬鸢葑＾o曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)。”于是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。
【注釋】
石處士：石洪，洛陽人。處士：隱士。
玉良、造父：人名，古代駕車的能手。
張，供張，指設(shè)席踐行。
上東門：洛陽城北門。
【譯文】
河陽軍節(jié)度使、御史大夫烏大人，做節(jié)度史三個月，向手下賢能的人們征求賢士。有人舉薦石先生，烏大人說：“石先生怎么樣?”回答說：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服;吃的嗎，一天吃一盆飯、一盤蔬菜。別人給他錢，就謝絕;請他一起出游，沒有找借口拒絕的;勸他當(dāng)官，便不理睬;坐的只有一間房間，左右全是圖書。跟他談道論理，辯論古今的事物的得失，評論人物的高下，事后成敗與否，就如同河流決堤向下游奔流注入東海，就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊，聽了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數(shù)目計算了一樣清楚并且可以預(yù)卜未來�！睘醮蠓蛘f：“石先生有志于隱居自在到老，不求于人，他肯為我來當(dāng)官嗎?”手下的人說：“大夫您文武全才忠孝具備，為國家求才，不是為自家私利。當(dāng)今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著邊境，農(nóng)田無法耕種沒有收成，錢財糧草殆盡，我們所處的地方，是回歸中原運輸?shù)囊�，治理的方略征討的謀劃，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)娜藖沓鲋\劃策。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義邀請他并堅決委以重任，他能有什么托詞拒絕?”于是撰寫邀請函，準(zhǔn)備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請他。
石先生沒有告訴妻兒，沒有與朋友商量，戴好帽子系好衣帶正裝接見客人，在家里拜受聘書和禮物。晚上就沐浴更衣，準(zhǔn)備好行裝，書籍裝上馬車，問清楚道路，與經(jīng)常來往的朋友告別。清晨他們就全到了，在東門外布置好餞行儀式，酒過三巡將要起身的時候，有人拿著酒杯說：“烏大夫的確能夠憑義理選取人才，先生您的確按照道理給自己責(zé)任，決定去留。為先生您餞行了�！庇杏秩司淳谱Ｔ刚f：“凡是辭官上任離別相處又有什么長久不變的呢?惟有不變的'是以道義作為依歸。這就為先生干杯�！庇钟腥司淳谱Ｔ傅溃骸霸赶壬尀醮蠓虿灰淖兂踔�，不要為了自家富裕而使軍隊饑餓，不要(內(nèi)心)甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被讒言蒙昧，只聽先生的，因此能有成就，確保天子的寵信和任命�！庇钟腥俗Ｔ傅溃骸跋Ｍ壬灰跒醮蠓蚰菆D謀利益，而為自身的私利方便圖謀。”石先生起身拜謝道：“怎敢不日夜敬忠職守來做到遵從你們的祝愿和規(guī)勸!”于是東都的人士，都知道烏大夫和石先生果然能夠互相合作而有所成就。便各自做十二句的詩歌，讓我為這做序。
背景
古代稱有才德而不愿做官的知識分子為處士。本文于元和五年(810)六月間。元和四年(809)，河北恒州成德軍節(jié)度使王士真死，其子五際宗統(tǒng)率軍隊不服從朝庭詔命，唐憲宗命令吐突承璀率兵討伐。烏重胤于元和五年(810)四月就任河陽軍節(jié)度使，其地處轉(zhuǎn)運要道，責(zé)任重大。烏上任不久即訪問賢才，渴望共濟國事。石洪為洛陽人，德高望重，頗具才略，一度為黃州錄事參軍，后歸隱洛北十年之久。當(dāng)烏氏以國之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府參謀。東都人士作詩餞別，并請韓愈寫序以贈之。序中期望烏氏與石洪以道義為歸依，并祝兩人合作成功，兼寓箴規(guī)之意，具有豐富的現(xiàn)實與理想意義。
評析
本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行;二為借此時機，對他作一些規(guī)誡，并且通過此事對節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。但從表面上看，文章卻無處不在贊揚處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國”，贊之正所以規(guī)之、勵之也。文章的結(jié)構(gòu)僅為兩段：上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問答，寫出石處士其人。筆法活絡(luò)，控御自如。既贊處士之賢，同時也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點在一個“義”字上，并以此“義”解眾人對處士出仕之疑。下段寫處士的應(yīng)聘與眾人的餞行。寫其應(yīng)聘之果，赴行之速，可以看出行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。規(guī)勸處士與烏公的話，則通過送行者口中各各道出，委婉而得體。古文家筆法之妙，在于貌似自然地隨物宛轉(zhuǎn)，對材料似乎毫無取舍，而實際上極文心結(jié)構(gòu)之能事。讀韓愈文章正應(yīng)該從這些地方加深體會。
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