西游記的優(yōu)秀賞析（通用12篇）

　　西游記是中國的四大名著，而大家看完過后又有什么感想呢？下面就隨小編一起去閱讀西游記的優(yōu)秀賞析，相信能帶給大家啟發(fā)。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 1

　　《西游記》作為中國古典文學(xué)的瑰寶，以其奇幻絢麗的情節(jié)、豐滿獨(dú)特的人物形象和深刻入微的思想內(nèi)涵，數(shù)百年來一直深深吸引著讀者。這部作品不僅僅是一部簡單的神話故事，更是一部蘊(yùn)含著豐富人生智慧與社會(huì)哲理的偉大著作。

　　從情節(jié)架構(gòu)來看，《西游記》構(gòu)建了一個(gè)極其宏大且邏輯嚴(yán)密的神話世界。唐僧師徒四人西天取經(jīng)的主線清晰明確，一路上歷經(jīng)九九八十一難，每一難都各具特色、險(xiǎn)象環(huán)生。從遭遇妖魔鬼怪的阻攔，到克服惡劣自然環(huán)境的挑戰(zhàn)；從解決內(nèi)部的矛盾分歧，到應(yīng)對外部的誘惑干擾，故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。例如“三打白骨精”，白骨精三次變換人形，巧妙地利用唐僧的善良與愚鈍，挑撥師徒關(guān)系，使得孫悟空一度被逐出師門。這一情節(jié)不僅展現(xiàn)了孫悟空火眼金睛的超凡本領(lǐng)和嫉惡如仇的性格特點(diǎn)，也深刻地揭示了人性中的輕信與固執(zhí)，以及在面對復(fù)雜情況時(shí)，真相往往容易被表象所掩蓋的無奈現(xiàn)實(shí)。又如“車遲國斗法”，通過孫悟空與虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的一系列精彩絕倫的法術(shù)較量，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的宗教迷信和權(quán)貴的昏庸無道，同時(shí)也反映出正義終將戰(zhàn)勝邪惡的永恒主題。這些情節(jié)相互交織，層層遞進(jìn)，既充滿了想象力和趣味性，又使讀者在閱讀過程中不斷思考人性、道德與社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。

　　在人物塑造方面，《西游記》堪稱一絕。唐僧的慈悲善良與迂腐固執(zhí)形成了鮮明的對比。他一心向佛，為了求取真經(jīng)不惜歷經(jīng)千辛萬苦，但在面對妖魔鬼怪的`偽裝時(shí)，卻常常因過于善良而失去辨別能力，導(dǎo)致自己陷入危險(xiǎn)境地，也給師徒四人的取經(jīng)之路帶來諸多波折。這種復(fù)雜多面的人物性格，使唐僧成為一個(gè)極具真實(shí)感和立體感的形象，讓讀者在敬佩他的堅(jiān)定信念的同時(shí)，也不禁為他的迂腐行為而嘆息。孫悟空則是勇敢、智慧與叛逆精神的象征。他擁有七十二變和火眼金睛等超強(qiáng)本領(lǐng)，敢于與天庭權(quán)威抗?fàn)�，在取�?jīng)途中，始終沖鋒在前，降妖除魔，展現(xiàn)出非凡的勇氣和卓越的智慧。然而，他的叛逆性格也使他在面對唐僧的誤解和緊箍咒的束縛時(shí)，常常陷入痛苦與掙扎之中。這種矛盾沖突不僅豐富了孫悟空的人物內(nèi)涵，也反映出個(gè)體在追求自由與遵循規(guī)則之間的艱難抉擇。豬八戒好吃懶做、貪財(cái)好色，但又憨厚可愛、重情重義。他的存在為嚴(yán)肅的取經(jīng)故事增添了許多詼諧幽默的元素，同時(shí)也從側(cè)面反映出人性中的弱點(diǎn)與欲望。沙僧則勤勞穩(wěn)重、默默奉獻(xiàn)，他總是在團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)著挑擔(dān)等繁重的任務(wù)，任勞任怨，是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中不可或缺的穩(wěn)定力量。這些性格各異、形象鮮明的人物相互映襯、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的人物畫廊，使讀者在閱讀過程中仿佛置身于一個(gè)真實(shí)的人性世界。

　　《西游記》的思想內(nèi)涵更是深邃而多元。它首先體現(xiàn)了對佛教思想的宣揚(yáng)與闡釋。唐僧師徒四人西天取經(jīng)的過程，實(shí)際上就是一個(gè)修行與悟道的過程。他們在面對各種艱難險(xiǎn)阻和誘惑時(shí)，始終堅(jiān)守著心中的信仰，通過不斷地克服自身的弱點(diǎn)和欲望，最終實(shí)現(xiàn)了心靈的凈化與升華。例如，孫悟空在取經(jīng)初期，性格暴躁、叛逆不羈，但隨著取經(jīng)經(jīng)歷的增加，他逐漸學(xué)會(huì)了克制自己的脾氣，懂得了團(tuán)隊(duì)合作和慈悲為懷的重要性，這一轉(zhuǎn)變正是佛教思想中“修行”與“度化”的生動(dòng)體現(xiàn)。同時(shí)，作品也對封建禮教和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的批判。如天庭的等級制度森嚴(yán)，神仙們的勾心斗角，以及人間的權(quán)貴腐敗、百姓疾苦等現(xiàn)象，都在作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。作者通過對這些現(xiàn)象的描寫，表達(dá)了對公平、正義的向往和對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與批判。此外，《西游記》還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。取經(jīng)之路就如同人生之路，充滿了各種未知的挑戰(zhàn)和困難，需要我們具備堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的毅力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。唐僧師徒四人在取經(jīng)過程中所經(jīng)歷的種種磨難和挫折，以及他們之間的矛盾與和解，都為讀者提供了寶貴的人生啟示，讓我們在閱讀中思考如何面對生活中的困境，如何處理人際關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等重要問題。

　　綜上所述，《西游記》以其獨(dú)特的魅力，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它通過奇幻的情節(jié)、生動(dòng)的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界，讓讀者在欣賞神話故事的同時(shí)，也能從中汲取智慧與力量，領(lǐng)悟人生的真諦。這部作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，而且對中國文化乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是全人類共同的精神財(cái)富。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，《西游記》都將繼續(xù)閃耀著它那奇幻而深邃的光輝，吸引著一代又一代的讀者去探索、去品味。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 2

　　《西游記》在中國可謂是家喻戶曉，這部誕生于明代的長篇小說，以其天馬行空的想象力、精彩紛呈的故事內(nèi)容和深刻雋永的文化內(nèi)涵，成為了中國文學(xué)史上的一座不朽豐碑。它不僅僅是一部供人消遣娛樂的神話故事集，更是一部蘊(yùn)含著豐富人生哲理、反映社會(huì)百態(tài)的百科全書式作品。

　　從故事內(nèi)容來看，《西游記》圍繞唐僧師徒四人西天取經(jīng)展開，一路之上，他們穿越山川河流，歷經(jīng)無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，與形形色色的妖魔鬼怪展開了一場場驚心動(dòng)魄的斗爭。這些妖魔鬼怪各具特色，有的憑借強(qiáng)大的魔法力量，有的則善于運(yùn)用陰謀詭計(jì)，給唐僧師徒制造了重重麻煩。而師徒四人也在不斷的磨難中逐漸成長，他們的性格特點(diǎn)和人物關(guān)系也在這個(gè)過程中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

　　唐僧，作為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的核心人物，他心懷慈悲，一心向佛，有著堅(jiān)定的信念和崇高的理想。他的這種品質(zhì)使得他在面對各種誘惑和困難時(shí)都能不為所動(dòng)，始終堅(jiān)守著自己的取經(jīng)之路。然而，唐僧的慈悲有時(shí)也近乎迂腐，他常常因?yàn)樯茞翰环侄�誤信妖怪，甚至對孫悟空的正確判斷產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致師徒之間產(chǎn)生矛盾和沖突。這種復(fù)雜的人物性格使得唐僧這個(gè)形象更加立體真實(shí)，也讓讀者深刻地認(rèn)識(shí)到，在追求理想的道路上，單純的善良和信念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具備明辨是非的能力和智慧。

　　孫悟空則是《西游記》中最為耀眼的角色。他天生地養(yǎng)，擁有超凡的本領(lǐng)和無畏的勇氣，敢于與天地權(quán)威抗?fàn)�。他的火眼金睛能夠識(shí)破一切妖魔鬼怪的偽裝，金箍棒更是威力無窮，在取經(jīng)途中，他降妖除魔，沖鋒陷陣，成為了保護(hù)唐僧的中流砥柱。然而，孫悟空的性格也極為叛逆和暴躁，他不輕易服從權(quán)威，常常因?yàn)樘粕�的誤解和緊箍咒的束縛而感到痛苦和無奈。但正是這種叛逆與掙扎，使得孫悟空的形象充滿了人性的光輝，他不僅僅是一個(gè)神通廣大的神話英雄，更是一個(gè)有血有肉、有情有義的個(gè)體。他在取經(jīng)過程中的成長與轉(zhuǎn)變，也讓讀者看到了一個(gè)人在經(jīng)歷磨難和挫折后，如何學(xué)會(huì)克制自己的脾氣，如何在規(guī)則與自由之間找到平衡，從而實(shí)現(xiàn)自我的救贖與升華。

　　豬八戒是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的開心果，他性格貪吃、懶惰、好色，常常因?yàn)檫@些缺點(diǎn)而鬧出笑話，給緊張的取經(jīng)之旅帶來了不少輕松愉快的氛圍。但同時(shí)，豬八戒也有著善良、憨厚的一面，他對唐僧忠心耿耿，在關(guān)鍵時(shí)刻也能挺身而出。他的存在讓讀者看到了人性中的弱點(diǎn)與美好，也讓我們明白，即使是一個(gè)有著諸多缺點(diǎn)的人，也可以在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的`作用，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

　　沙僧則是一個(gè)默默奉獻(xiàn)、任勞任怨的角色。他話不多，總是默默地承擔(dān)著挑擔(dān)的重任，在團(tuán)隊(duì)中起到了穩(wěn)定軍心的作用。他的忠誠和穩(wěn)重使得取經(jīng)團(tuán)隊(duì)在面對各種困難時(shí)能夠保持團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，他的形象也體現(xiàn)了一種平凡而偉大的品質(zhì)，那就是在自己的崗位上默默堅(jiān)守，不抱怨、不退縮，為了集體的利益而努力奮斗。

　　除了精彩的人物塑造，《西游記》的文化內(nèi)涵也極為豐富。它融合了佛教、道教、儒家等多種思想文化元素，通過神話故事的形式展現(xiàn)了出來。例如，取經(jīng)之路本身就是一個(gè)佛教修行的隱喻，唐僧師徒四人在取經(jīng)過程中所經(jīng)歷的磨難和考驗(yàn)，象征著人們在修行過程中需要克服的種種欲望和障礙。而作品中對天庭、地府等神話世界的描繪，則借鑒了道教的神仙體系和世界觀。同時(shí)，作品中也體現(xiàn)了儒家的一些價(jià)值觀，如師徒之間的尊卑有序、團(tuán)隊(duì)合作中的忠誠與信任等。這種多元文化的融合，使得《西游記》具有了廣泛的文化包容性和思想深度，不同的讀者可以從不同的角度去理解和解讀這部作品，從而獲得不同的感悟和啟示。

　　此外，《西游記》還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品中對妖魔鬼怪的描寫，有的是對封建權(quán)貴的批判，有的是對社會(huì).黑暗現(xiàn)象的揭露。例如，那些仗勢欺人、為害一方的妖怪，往往背后都有著天庭或地府的背景，這暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中權(quán)貴階層的腐敗和特權(quán)現(xiàn)象。而唐僧師徒四人在取經(jīng)途中所到之處，百姓們的生活疾苦也得到了展現(xiàn)，這反映了作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的同情和對社會(huì)不公的不滿。

　　總之，《西游記》以其獨(dú)特的魅力，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰。它的故事內(nèi)容扣人心弦，人物形象栩栩如生，文化內(nèi)涵博大精深，社會(huì)意義深刻久遠(yuǎn)。它既是一部適合各個(gè)年齡段讀者閱讀的神話故事，也是一部值得深入研究和探討的文學(xué)經(jīng)典。這部作品將永遠(yuǎn)在中國文學(xué)史上熠熠生輝，為后人留下無盡的精神財(cái)富和文化寶藏。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 3

　　《西游記》是一部具有深遠(yuǎn)影響力的古典文學(xué)巨著，它以神話故事為載體，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與心靈啟示，猶如一盞明燈，照亮了人們在塵世中探索自我與追求真理的道路。

　　從整體情節(jié)來看，唐僧師徒四人西天取經(jīng)的征程，恰似一場心靈的朝圣之旅。他們從東土大唐出發(fā)，一路西行，穿越千山萬水，歷經(jīng)重重磨難，這象征著人們在人生道路上不斷地探索與前行，面對未知的挑戰(zhàn)與困難，始終堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。九九八十一難，每一難都是對他們信念、勇氣、智慧和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的考驗(yàn)，也反映出人生旅程中必然會(huì)遭遇的種種挫折與困境。例如，在“火焰山”一難中，熾熱的火焰山阻擋了取經(jīng)的道路，師徒四人必須想盡辦法借芭蕉扇滅火才能繼續(xù)前行。這一情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了在人生困境中，我們需要運(yùn)用智慧和勇氣去尋找解決問題的方法，同時(shí)也需要依靠團(tuán)隊(duì)成員之間的相互支持與協(xié)作。而在面對各種妖魔鬼怪的誘惑與欺騙時(shí)，如“女兒國”的溫柔鄉(xiāng)，唐僧師徒始終堅(jiān)守本心，不為所動(dòng)，這啟示我們在紛繁復(fù)雜的塵世中，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自己的道德底線和人生信念，不被外界的誘惑所左右。

　　在人物形象塑造上，《西游記》更是為我們提供了多面的人性鏡子。唐僧的形象體現(xiàn)了人性中的善良、慈悲與執(zhí)著，但同時(shí)也暴露了過度善良可能導(dǎo)致的盲目與迂腐。他對眾生的憐憫使他不顧自身安危去救助他人，但在面對妖魔鬼怪的偽裝時(shí)，卻常常因缺乏辨別能力而陷入危險(xiǎn)境地，這讓我們反思在現(xiàn)實(shí)生活中，如何在保持善良的同時(shí)，培養(yǎng)敏銳的洞察力和判斷力，避免因善良而遭受不必要的傷害。孫悟空則代表了人性中的勇敢、叛逆與成長。他擁有超凡的本領(lǐng)，敢于與天庭權(quán)威對抗，追求自由與正義，這種勇敢和叛逆精神是推動(dòng)他不斷前進(jìn)的動(dòng)力。然而，在取經(jīng)過程中，他也逐漸學(xué)會(huì)了服從規(guī)則、克制自己的脾氣，這表明在成長過程中，我們需要在自由與規(guī)則之間找到平衡，學(xué)會(huì)在約束中發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。豬八戒的形象展現(xiàn)了人性中的弱點(diǎn)與欲望，他的貪吃、懶惰、好色等特點(diǎn)使他常常成為故事中的笑料，但他也有可愛和重情重義的一面。這提醒我們，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和不足，關(guān)鍵在于如何正視并克服這些弱點(diǎn)，將其轉(zhuǎn)化為成長的動(dòng)力。沙僧則象征著人性中的忠誠、勤勞與堅(jiān)韌，他默默地承擔(dān)著取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的后勤工作，任勞任怨，在困難面前從不退縮，這種品質(zhì)是我們在生活中應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，無論身處何種崗位，都要盡職盡責(zé)，堅(jiān)守崗位，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　《西游記》還深刻地揭示了心靈成長的過程與意義。唐僧師徒四人在取經(jīng)之初，各自都有著明顯的性格缺陷和心理障礙，但隨著取經(jīng)經(jīng)歷的增加，他們在相互磨合與共同面對困難的過程中，逐漸克服了自己的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了心靈的成長與升華。這告訴我們，人生的旅程就是一個(gè)不斷自我完善的過程，我們會(huì)在與他人的交往中，在面對各種困難和挑戰(zhàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而努力改進(jìn)，使自己的心靈更加成熟和強(qiáng)大。同時(shí)，作品中所描繪的.各種妖魔鬼怪，也可以看作是人們內(nèi)心深處的各種負(fù)面情緒和欲望的象征，如貪婪、嫉妒、憤怒等。唐僧師徒降妖除魔的過程，實(shí)際上就是人們與自己內(nèi)心的負(fù)面情緒和欲望作斗爭的過程，只有戰(zhàn)勝這些內(nèi)心的“妖魔鬼怪”，我們才能真正獲得內(nèi)心的平靜與安寧，實(shí)現(xiàn)心靈的解脫與自由。

　　綜上所述，《西游記》不僅僅是一部充滿奇幻色彩的神話故事，更是一部蘊(yùn)含著深刻心靈啟示的人生指南。它通過生動(dòng)的情節(jié)和鮮活的人物形象，引導(dǎo)我們思考人生的意義、人性的本質(zhì)以及心靈成長的道路，讓我們在閱讀的過程中，不僅能夠獲得文學(xué)藝術(shù)的享受，更能夠從中汲取智慧與力量，以更加從容和堅(jiān)定的態(tài)度面對生活中的種種挑戰(zhàn)，追尋屬于自己的心靈真經(jīng)。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 4

　　《西游記》作為中國古代文學(xué)的杰出代表，以其獨(dú)特的魅力在世界文學(xué)之林中獨(dú)樹一幟。這部作品不僅展現(xiàn)了豐富的想象力和精彩絕倫的故事敘述，更重要的是，它在文化交融與思想升華方面達(dá)到了極高的境界，成為了一部跨越時(shí)空、啟迪后人的不朽經(jīng)典。

　　從文化交融的角度來看，《西游記》巧妙地融合了多種文化元素，呈現(xiàn)出一幅絢麗多彩的文化畫卷。首先，佛教文化在作品中占據(jù)了重要地位。唐僧師徒四人西天取經(jīng)的主線，本身就是對佛教傳播與修行過程的一種文學(xué)化呈現(xiàn)。作品中涉及到大量的佛教術(shù)語、教義以及佛教傳說故事，如如來佛祖、觀音菩薩、四大天王等佛教神祇的形象栩栩如生，他們在取經(jīng)故事中扮演著重要角色，或給予師徒四人.幫助與指引，或設(shè)置考驗(yàn)與磨難，體現(xiàn)了佛教的因果報(bào)應(yīng)、慈悲為懷等核心思想。例如，唐僧之所以能夠歷經(jīng)磨難而不改初心，正是因?yàn)樗�深信佛法的力量，將取�?jīng)視為普度眾.生的神圣使命，這種對佛教信仰的執(zhí)著追求貫穿了整個(gè)故事。

　　同時(shí)，道教文化也在《西游記》中有著深刻的體現(xiàn)。作品中的天庭、地府等神話世界的構(gòu)建，很大程度上借鑒了道教的神仙體系和世界觀。眾多道教神仙如太上老君、玉皇大帝、二郎神等紛紛登場，他們與佛教神祇相互交織，共同構(gòu)成了作品中的神話世界架構(gòu)。而且，孫悟空的七十二變、長生不老等超凡本領(lǐng)，以及他在花果山與眾多妖仙的'交往，都帶有濃厚的道教文化色彩。此外，作品中還描寫了許多道教的法術(shù)、法寶和煉丹等元素，如太上老君的煉丹爐、芭蕉扇等，這些元素不僅豐富了故事內(nèi)容，也展示了道教文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛影響力。

　　除了佛道文化，《西游記》還融合了儒家文化的價(jià)值觀。師徒之間的師徒名分、長幼有序，體現(xiàn)了儒家的倫理道德觀念。唐僧作為師傅，具有極高的權(quán)威，他的教誨和引導(dǎo)對徒弟們的成長起著關(guān)鍵作用。而徒弟們對師傅的尊敬與服從，則是儒家孝道與尊師重道思想的體現(xiàn)。例如，孫悟空雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但在面對唐僧的誤解和懲罰時(shí)，盡管內(nèi)心痛苦，卻依然堅(jiān)守師徒之禮，不離不棄，這正是儒家思想對他行為的一種約束與規(guī)范。這種多元文化的融合，使得《西游記》具有了廣泛的文化包容性和深厚的文化底蘊(yùn)，不同文化背景的讀者都能從作品中找到共鳴與啟示。

　　在思想升華方面，《西游記》通過對取經(jīng)故事的深入描寫，傳達(dá)了深刻的人生哲理和社會(huì)思考。取經(jīng)之路的艱難險(xiǎn)阻，象征著人生道路上的坎坷與挫折。唐僧師徒四人在面對各種妖魔鬼怪和艱難困境時(shí)，始終沒有放棄，而是憑借著堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的毅力和團(tuán)隊(duì)合作精神，一次次戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前行。這啟示我們，在人生的旅途中，無論遇到多大的困難與挑戰(zhàn)，只要我們堅(jiān)守信念，勇往直前，就一定能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。例如，在“三打白骨精”這一情節(jié)中，孫悟空雖然被唐僧誤解并逐出師門，但他并沒有因此而放棄保護(hù)唐僧取經(jīng)的決心，在得知唐僧遇難后，毅然決然地返回救援，這種對信念的執(zhí)著追求令人動(dòng)容。

　　同時(shí)，作品也對人性進(jìn)行了深刻的剖析。唐僧師徒四人各自有著鮮明的性格特點(diǎn)，他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在取經(jīng)過程中得到了充分的展現(xiàn)。唐僧的善良慈悲與迂腐固執(zhí)、孫悟空的勇敢機(jī)智與叛逆沖動(dòng)、豬八戒的憨厚可愛與貪吃懶惰、沙僧的忠誠老實(shí)與木訥寡言，這些性格特點(diǎn)相互碰撞、相互影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的人物群體。通過對這些人物的描寫，作品讓我們看到了人性的多面性和復(fù)雜性，提醒我們在生活中要正確認(rèn)識(shí)自己和他人，既要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，也要克服自己的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)與他人和諧相處。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 5

　　西游記人物賞析之孫悟空——勇敢頑強(qiáng)，意志堅(jiān)定，俠肝義膽，重情重義

　　孫悟空，戲稱美猴王。又稱齊天大圣、孫行者。曾在東勝神州傲來國花果山水簾澗為王。早先率群猴朝游花果山，暮宿水簾洞，稱“千歲大王”。為求長生不老，獨(dú)自肇著木筏漂洋過海拜見菩提祖師，取法名：“孫悟空”。從祖師那里學(xué)會(huì)七十二般變化和筋斗云�；氐剿�簾洞，又從東海龍宮獲悍金箍棒，并大鬧幽冥界。玉帝令太白金星前往招安，封孫悟空為“弼馬溫”，管轄天馬千匹。孫悟空嫌官小，一路打出御馬犁監(jiān)，回花果山，做了“齊天大圣”。玉帝命托塔李天王、哪吒三太子率領(lǐng)天兵天將去下界擒拿。孫悟空先敗巨靈神，又傷哪吒。玉帝再命太白金星降旨招安，令孫悟空管理蟠桃園。因?yàn)橥跄改锬镂凑埶麉⒓芋刺視?huì)，于是偷桃享用，致使王母娘娘“蟠桃盛會(huì)”無桃可摘；又去瑤池，偷百味珍饈，佳肴異品，玉液瓊漿，大醉；竟到太上老君煉丹房，把五個(gè)葫蘆里練就的金丹吃個(gè)精光。玉帝怒差四大天王，協(xié)同李天王并哪吒等共十萬天兵下界捉拿孫悟空。孫悟空敵住四大天王與李天王、哪吒三太子，戰(zhàn)敗五個(gè)天王。觀音菩薩推薦顯圣二郎神去捉拿孫悟空，兩個(gè)不分勝負(fù)。最后，孫悟空終于寡不敵眾被二郎神捉住。孫悟空被綁在降妖柱上，巨斧雷電都不能殺死他，又皮太上老君放進(jìn)“八卦爐”中，煉了七七四十九天。悟空一雙眼煉成“火眼金睛”，跳出丹爐，再次大鬧天官。

　　玉帝請如來佛把他降伏，壓在五行山下面五百多年。觀音菩薩與惠岸尋找取經(jīng)人，指點(diǎn)他皈依佛門，做了唐僧的大徒弟。不久，孫悟空收服豬八戒、沙和尚為師弟，請觀音菩薩收服小白龍，變成唐僧騎的白龍馬。從此，孫悟空一路降魔[擒怪，盡心竭力保護(hù)唐僧。在白虎嶺三打白骨，被貶回花果山，豬八戒用激將法請他下山，收服黃袍怪，救出寶象國公主和唐僧。路過平頂山蓮花澗又大戰(zhàn)金角大王、毅角大王; 在烏雞國智斗妖道全真; 路上降伏紅孩兒; 在車遲國與三大仙斗法，大鬧通天河、金皖洞; 路過火焰山時(shí)，三借芭蕉扇，大戰(zhàn)牛魔王。后來又大鬧龍宮，大敗九頭蟲；路過小雷音，降服黃眉怪; 經(jīng)過朱紫國，悟空巧行醫(yī)，降伏金毛犰等，歷經(jīng)各種險(xiǎn)難，孫悟空終于保護(hù)唐僧到達(dá)西天大言音寺，取得真經(jīng)。孫悟空因在取經(jīng)途中全始全終，降妖有功，終于成就正果，被如來封為斗戰(zhàn)勝佛。

　　孫悟空聰明靈敏，機(jī)智過人。在靈臺(tái)方寸山斜月三星洞拜師學(xué)藝，他的悟性過人，還能猜出老師的暗示，從而學(xué)到真本領(lǐng)。他對佛理有深刻的見解，有時(shí)還要高出唐僧好多。孫悟空無所畏懼，戰(zhàn)天斗地，蔑視天庭神仙，具有強(qiáng)烈的反抗精神。大鬧天宮是最有力的證明。他蔑視神權(quán)，他見了玉帝和太上老君，從不下跪，只是唱個(gè)喏罷了，有時(shí)還直呼玉帝老兒”；太上老君為“老官兒”。即使對三界中法力最高、權(quán)力最大的如來佛祖，他也不會(huì)畢恭畢敬。獅駝嶺收三妖時(shí)，他竟然痛罵如來是“妖精的外甥”。對于一般的神靈，孫悟空更是不放在眼里。

　　孫悟空勇敢頑強(qiáng)，意志堅(jiān)定，俠肝義膽，重情重義。在取經(jīng)路上，他始終一馬當(dāng)先，降妖除魔，奮勇無敵。雖然困難重重，卻以苦為樂，幾乎從未想過拆幫散伙，即使唐僧說了灰心喪氣的話，他也從旁加以勸慰。陷空山大鬧無底洞一回，唐僧因?yàn)榉铒L(fēng)寒而想交代后事，孫悟空笑他軟弱。孫悟空感激唐僧把他從五行山救出的思情，忠心耿耿保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，遇到客少困難也沒有退縮過。唐僧生病，他跑旨跑后，悉心服侍。在隱霧山連環(huán)洞，南山大王用假人頭冒充唐僧欺騙悟空等人，他信以為真，痛哭失聲，埋掉人頭后仍然想著為師傅報(bào)仇。

　　孫悟空明察秋毫，疾惡如仇，除惡務(wù)盡。取經(jīng)路上，唐僧師徒遇到無數(shù)妖怪。他們或扮成弱者騙取同情，如紅孩兒、“銀角大王”、金鼻白毛老鼠精；他們或扮成美麗女子誘惑人，如白骨精、蜘蛛精; 或者蠱惑目王借刀殺人，如烏雞國青毛獅子、虎力犬仙、鹿力大仙、羊力大仙和白鹿精等; 或者變化自己的洞穴刀人上鉤，如黃袍怪、囊眉大王等；或是借助法寶，為所欲為，如金角大王、銀角大王和獨(dú)角兕大王。這些妖怪，雖會(huì)種種變化，但最終都被孫悟空識(shí)破。

　　孫悟空身上有許多猴子的特點(diǎn)。他是天生石猴，生就一副猴相。毛臉雷公嘴，羅圈腿，天生紅屁股，長尾巴，既使七十二般變化，也藏不住他的長尾巴和紅屁股。不但如此，他的音容笑貌，舉手投足也都是猴子做派。他好動(dòng)嬉鬧，坐不安寧，立不長久。在車遲國斗法，一聽說要比賽坐禪，他尤慌了神，說道: “若是踢天弄井……諸般巧事我都干得，就是砍頭剁腦……卻也不怕; 但說坐禪，我就輸了。我哪里有這坐性? 你就是把我鎖在鐵桂子上，我也要上下爬踏，莫想坐得住。

　　孫悟空還有許多人性的缺點(diǎn)。他好名，在盤絲洞前，他看見七個(gè)女妖洗桑，怕壞了自己的名聲，輕易放過她們，以致留下后患。他好戴高帽子，剛從鐵扇公主那里騙來芭蕉扇，卻又因假八戒的幾句戈維而使到手的東西又被騙走，真是功敗垂成。他愛捉弄人，尤其愛捉弄豬八戒。在高老莊，孫悟空變成高小姐的模樣戲弄豬八戒；路過平頂山，悟空讓他去巡山，暗中變成小飛蟲和啄木烏戲弄他。有時(shí)候，師傅唐僧也成了他玩笑的對象。他容易沖動(dòng)，誰出言不遜，他就抓耳撓腮，怒火中燒。

　　總的來說，在孫悟空身上既有神性，又有人性和猴性。他是一位頂天立地、戰(zhàn)天斗地的英雄，是作者生動(dòng)刻畫、著力歌頌的代表人民力量和愿望的好漢，幾百年來已經(jīng)成為一個(gè)家喻戶曉、膾炙人口的文學(xué)形象。

　　《西游記》人物性格賞析——沙僧

　　雖然沙僧比較乏味無趣，個(gè)性和本領(lǐng)都不突出，但他是以忠厚為標(biāo)志存在于老百姓心目中的。想象他挑著擔(dān)子的身影，黝黑的臉孔，粗大的手掌，木訥少言的表情，好脾氣的憨笑……然而，沙和尚并不是真的忠厚和低調(diào)。他的“忠厚和低調(diào)”是一種保護(hù)膜，使自己不被注意得太多。責(zé)任少些，問題也就少些。

　　沙僧的來路頗值得回味。他本是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，只因在蟠桃會(huì)上失手打碎了玻璃盞，被玉帝打了八百杖，貶下界來。卷簾大將差不多等于是玉帝的貼身秘書，是領(lǐng)導(dǎo)很親近的人，僅因在大宴會(huì)上打碎了玻璃盞就要受這么大的刑罰，玉帝的無情真讓人感到齒寒。同時(shí)也讓人猜疑，或者卷簾大將曾無意地得罪過其他要員，甚至得罪過玉帝本人也未可知。

　　流沙河是一條沉重的河，七日一次飛劍穿胸，身心皆痛，提醒自己的罪愆。沙和尚在流沙河這些寂寞和苦痛的日日夜夜里，忍不住反省自己的過往人生，反省一層，城府深一層。若想不得罪人，唯有兩個(gè)字——“小心”，小心駛得萬年船啊。

　　所以他在取經(jīng)路上，低調(diào)得甘愿被忽略，老實(shí)得近乎窩囊，那是他的過往經(jīng)歷教會(huì)他的，只有把自己藏得好才安全。

　　沙和尚的實(shí)際能力不見得低，自己意識(shí)更不見得那么菲薄。在“真假美猴王”那一回，他打死了六耳獼猴弄出來的假沙僧，這也是《西游記》中明確提到沙和尚打死妖怪的`唯一一次。當(dāng)其時(shí)，沙僧的果敢和威猛與一貫形象不太一致。要知道，那假行者就是六耳獼猴，連孫悟空都打不過他的，他率眾猴來圍，都能被沙僧打出重圍，可見沙僧功夫并不低。而沙和尚見到假沙僧那么憤怒，說明在他心目中，自己的分量很重大。

　　沙僧平時(shí)很沉默，讓人錯(cuò)覺他笨口拙舌，偶爾一些時(shí)候，沙僧才露出真面目。孫悟空第二次被驅(qū)逐之后，唐僧著沙僧去花果山找人。沙僧到花果山后說：“上告師兄，前者實(shí)是師父性暴，錯(cuò)怪了師兄，把師兄咒了幾遍，避趕回家，一則弟等未曾勸解，二來又為師父饑渴去尋水化齋。不意師兄好意復(fù)來，又怪師父執(zhí)法不留，遂把師父打倒，昏暈在地，將行李搶去。后救轉(zhuǎn)師父，特來拜兄。若不恨師父，還念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千萬把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠兩全其美也。”

　　瞧這一番話，說得井井有條，有情有理，又得體，又嚴(yán)密，又細(xì)致，又中肯，哪里有笨嘴拙舌的影子。他平時(shí)的沉默，只是因?yàn)闆]有當(dāng)出頭鳥的興趣和必要。

　　沙僧看起來什么都無所謂，寬容得很，其實(shí)是“事不關(guān)己高高掛起”的寬容，是無情的圓滑。比如：三打白骨精之后，孫悟空遭到唐僧的驅(qū)逐，豬八戒在旁邊唆嘴也就罷了，沙僧頭頂著“老好人”的巨匾，為什么也一聲不吭，眼見著孫悟空被緊箍咒勒得像個(gè)“亞腰兒葫蘆”？你就算不好違拗師父的意思，但看在師兄弟一場的情分上，勸勸師父少念幾句總該可以吧？可是“老好人”沙和尚只是沉默，不表態(tài)，不摻和，不負(fù)責(zé)。

　　沙和尚不為孫悟空說話，更不會(huì)為豬八戒說話。孫悟空被遣回花果山后，豬八戒在黑松林化緣不得，把頭拱在草里睡了起來。唐僧耳熱眼跳左右等不到，沙僧便在一邊說：“師父，你還不曉得哩。他見這西方上人家齋僧的多。他肚子又大，他管你？只等他吃飽了才來哩�！�

　　沙僧的城府更體現(xiàn)在人情世故上，別有一番冷靜和準(zhǔn)確。他不會(huì)天真地一頭熱，也不會(huì)幼稚地盲目樂觀。孫悟空一聽說紅孩兒是牛魔王的兒子，便大喜過望，要去認(rèn)親。沙僧卻說：“三年不上門，當(dāng)親也不親。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個(gè)節(jié)禮相邀，他哪里與你認(rèn)什么親耶？”正如他所言，孫悟空和豬八戒高高興興地上門去，卻吃了紅孩子一番三昧真火，敗興而歸。

　　《西游記》里有句原話這樣說道“沙和尚真是個(gè)靈山大將”。能把自己看得很輕，那是一種處世城府，更是一種智慧。

　　豬八戒

　　在西游記中，讓我印象最深的是那個(gè)活力、幽默、善于處理人際關(guān)系的豬八戒。

　　在師徒四人里，八戒的作用是不可缺少的，他人很丑，但是脾氣好，天生的樂天派。他總是給沙和尚、唐僧和孫悟空帶來樂趣和幽默。他還很滑稽，這給小說里增添了很多喜劇色彩。戰(zhàn)斗的時(shí)候他也能管點(diǎn)用，曾經(jīng)幫助悟空擊敗過一些妖怪。他還喜歡賣弄。有一次悟空被趕走了，他們來到一座宮殿，八戒昂首闊步地走來走去，賣弄一些小把戲，比如變成一個(gè)巨人，飛到半空中的云彩里。自然，給國王和其它人留下了深刻的印象。假若沒有了豬八戒，這個(gè)西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)會(huì)沒有活力，沒有情趣，變得枯燥無味。

　　豬八戒還是一個(gè)處理人際關(guān)系的高手。又一次，悟空闖了禍，唐僧一氣之下把他攆走了，但是真正遇到困難的時(shí)候，又想到了孫悟空，要是悟空在就好了。此時(shí)八戒出現(xiàn)了，他善解人意，知道唐僧需要他出來說點(diǎn)什么。八戒說：師傅啊，你就把孫悟空叫回來吧，你就給我一個(gè)面子吧。想一想，如果這話唐僧說出來的，但礙于領(lǐng)導(dǎo)者的面子又無法說出口，沙僧是個(gè)沒有主見的人，因個(gè)性原因說不出來這樣的話，也就只有豬八戒來說了。假設(shè)沒有了豬八戒，這個(gè)西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)早就分裂了。八戒還善于與外界打交道，許多外界的力量的支持都是八戒爭取來的！

　　不過他還有個(gè)最大的缺點(diǎn)：懶惰。他總是在抱怨肩上的重?fù)?dān)和崎嶇的道路，當(dāng)然這也可以理解。但是工作中睡覺是不可原諒的，這樣的錯(cuò)誤他犯了好幾次。一次，悟空派他去探路。他找到一個(gè)舒服的地方睡覺，回來的時(shí)候還準(zhǔn)備了一整套的謊話告訴大家。他不知道，悟空從一開始就跟蹤著他。不用說，他被三藏罵了一頓。在遇到比較大的困難的時(shí)候，他總是說要退出取經(jīng)隊(duì)伍。如果遇到麻煩，他會(huì)毫不猶豫地拋棄他的同伴。例如有一次，他和悟凈在對抗一個(gè)真正強(qiáng)大的妖怪（悟空當(dāng)時(shí)被三藏趕走了），眼看就要抵擋不住。他自己放棄了抵抗，找個(gè)地方藏起來，讓悟凈一個(gè)人戰(zhàn)斗。不用說，悟凈當(dāng)時(shí)就被抓走了。這表現(xiàn)出他是多么不忠誠。

　　總之，盡管八戒是個(gè)豬頭豬腦的、貪婪的白癡，他畢竟在取經(jīng)的路上出過很多力，雖然大部分是被迫的。而且，他是小說中最多彩的、最有趣的人物形象，僅次于悟空。

　　唐僧

　　唐僧是一個(gè)心慈面善吃齋念佛的僧人，他并沒有本領(lǐng)，但是極力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最終卻自食其果，落了個(gè)身敗名裂的下場。因此，與其說唐僧是個(gè)師傅，倒不如說他是個(gè)地道的領(lǐng)導(dǎo)者。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，并在所到之處宣揚(yáng)佛法和親民敬君思想。至于唐僧雖然經(jīng)歷諸多磨難而總能化險(xiǎn)為夷，一則唐僧是金禪子轉(zhuǎn)世，有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑；二則唐僧能夠領(lǐng)導(dǎo)好他的三個(gè)高徒，能讓他們臣服于自己，告狀搬來觀世音或是念那緊箍咒，讓徒弟們望而生畏。只要有人膽敢為非作歹或作奸犯科，必然要受嚴(yán)懲。

　　唐三藏在書中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空�？偸窃诼淙胂葳逯�后，才大喊「悟空，救我！」。

　　其實(shí)唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)候，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現(xiàn)作者對當(dāng)政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 6

　　西游記這部書從發(fā)行到現(xiàn)在，在民間無論是老幼都喜歡，尤其是深受小孩子的喜歡，當(dāng)我小的時(shí)候每當(dāng)有西游記時(shí)，就看百看不厭煩。人們現(xiàn)在所說的佛啊神啊，都是出自西游記。到現(xiàn)在西游記仍是我最愛的書，記得幾年前在廣東時(shí)，每天晚上睡覺之前我都會(huì)看它，現(xiàn)在我仍愛它，成為了我的枕邊書，我愛它勝于愛紅樓夢。

　　書中的語言通俗易懂，描寫的手法極高，讓人讀后心頭一亮。書中多用了人人都明白的語言，不認(rèn)識(shí)字的人只要聽都能聽懂。我認(rèn)為這是文學(xué)的最高境界，它應(yīng)該是人人都懂的，文學(xué)它不應(yīng)該是個(gè)人的專利，你所寫的東西應(yīng)該讓人讀后有所收獲。讀西游記是一種享受，書中的詩詞人人都能懂，書是集小說詩詞為一體的作品。每當(dāng)我讀到那些描寫山水的場面時(shí)，我就忍不住叫好，而且它將戰(zhàn)斗的場面，人物打扮的描寫，寫到的絕境。在我讀過的這么多書中，我認(rèn)為它是最優(yōu)秀的作品。用了最樸實(shí)的語言寫到了讓人心動(dòng)，在樸實(shí)中不缺高超。

　　書中的人物形象真的是一個(gè)創(chuàng)新，空前絕后的創(chuàng)新。以前的人們在寫作時(shí)都用人作為主人公，而它卻讓一個(gè)猴子和一些動(dòng)物作為對象，試問古今中外那部作品能與它相比。書中的孫悟空一個(gè)不怕天不怕地的形象，它一怕危險(xiǎn)一人闖水簾，然后當(dāng)上了王，然后在平凡中難免憂愁，想長生最后漂洋過海走了十多年才求到了高人，最后努力學(xué)習(xí)，成為了最好，但是又愛弄本事，最后被師趕了出來，師父將他趕出來也是為了保護(hù)他。人應(yīng)該要不斷的上進(jìn)，不斷的考慮以后的事，只有這樣才能得永生，但是人不可有一點(diǎn)本事就驕傲，人應(yīng)該虛心人知強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，人要將本事放在心中，等到用時(shí)在使出。讀到這里我們都渴望自己成為孫悟空，一個(gè)人都讓練就一身的本領(lǐng)，但是我們應(yīng)該找到培養(yǎng)我們的伯樂，現(xiàn)代這社會(huì)上真心幫你的人不多，能遇到一個(gè)對你有知遇之恩的人也不多。讀了這些我似乎感受到了作者當(dāng)年的不平事，多年考不中，最后恨官場的黑暗，最終卻以著書來完成內(nèi)心的志向。

　　書中的思想具有穿越時(shí)代的超前，借用一個(gè)猴子的形象來發(fā)心中的理想。思想皇帝輪流作，明年到我家。我們知道皇帝都是世代世襲的，但是它卻打上天，要做皇帝，這是多么勇敢的行為。但是他是一個(gè)人，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)人無法改變，最后被壓在五行山下。他當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展成為了我們現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)人選舉出來，并且會(huì)換的，賢者上，當(dāng)時(shí)的社會(huì)都是開國皇帝努力治國，但是到了子孫手里就無道，但是你又不能推翻它，而西游記正是這樣的思想，空前的超越。人不可做出與世人為敵的事，人要明白強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，人要做自己有把握的事，不可做出一些違反天理的事，最終只會(huì)毀了自己。

　　一個(gè)把握者由幼稚走向成熟，一個(gè)反抗者由錯(cuò)走向?qū)Γ�一個(gè)不講道理的人，最后卻講道理的過程。他先是一個(gè)什么也不怕，以為自己是最大的，用一條棒子打遍天下，沒有什么人能打過他，天兵天將看起來有多么的厲害，但是實(shí)際上都是不驚打。這充分反映了當(dāng)時(shí)政治的腐敗，天上的神仙們都知道享受生活，常常不看好自己的座騎，到民間害人。當(dāng)時(shí)他不怕任何人，每天的打殺，如果這樣下去就會(huì)成為一個(gè)殺人不眨眼的人，最終會(huì)成為公敵。后來他在五行山下反思，明白了自己的錯(cuò)誤，后來保唐僧取經(jīng)，這才是人間正道。后來成了佛，為天地人民造福。在取經(jīng)的路上，它完全放棄那些做為妖怪的本性，講道理，只要你做人老實(shí)守法，那正義就會(huì)在你的手中，是沒有人可以戰(zhàn)勝你的。相反那些西方路上的妖怪，本來他們也可以成佛的，但是他們?yōu)榱俗约旱乃接�。走上了毀滅之路，而主人公卻能在每次的磨難后走向成熟，對師父忠心，一心為了未來，最后成了完美的形象。

　　在這污濁的社會(huì)中法治才是治國之本，用武力治國才是最好的治國之法。他初出世時(shí)反了上天，上天仍在縱容，漸漸地他的心越來越大，最后見人就殺，走上了不歸路。從此，他的本事三界之間無人不知，所有的神仙都怕他。在五行山下這是法律對他的懲罰，從山下出來了，在西去的路上，每當(dāng)?shù)教焐蠒r(shí)，那些神仙都怕他，因?yàn)樗�是一個(gè)不顧法的人，只要惹了他，就出手，別人都不敢得罪他。由此可見，武力治國，重法治國的重要性，一個(gè)就是再惡，但是當(dāng)他遇到要傷他時(shí)，都會(huì)怕的，都會(huì)成為守法的'人。

　　在整個(gè)小說中孫悟空和豬八戒的形象最受人歡迎，孫悟空是一個(gè)智慧忠心的形象，而豬八戒則是一個(gè)現(xiàn)在社中普通人的形象。取經(jīng)路上的孫悟空，他的形象是一個(gè)偉大的，在現(xiàn)實(shí)生活中很少人能像他一樣，每次當(dāng)師父失蹤了，他第一個(gè)出手去找，同那些妖怪斗智斗勇，每次都會(huì)拿一條棍子，叫罵，這形象讓人難忘記。但是他還是一個(gè)猴子的形象，他常常去偷盜，有好幾次他也打殺無辜。他多次和菩薩談條件，最終菩薩只能滿足他，這也是一個(gè)小孩子的形象。書中的分身法，隱形法，屢用不斷，是書中的熱點(diǎn)。而豬八戒則不同，他好吃懶做，每當(dāng)遇到困難時(shí)，常常想分行李走人，好色，這是典型的小農(nóng)思想。但是他也是孫悟空的好幫手，好多次多虧他。他也有忠勇的一面，每當(dāng)妖怪讓他反叛師門時(shí)，而他卻一口拒絕，而他是一個(gè)懂得攢錢的人，如果在現(xiàn)代他是一個(gè)很有錢的人。他也是一個(gè)最老實(shí)的形象，沒有心眼。每當(dāng)吃飯時(shí)，他就盡可能吃飽，一個(gè)讓人都搞笑的形象。他常說先吃好了，再去打妖怪，這是最真實(shí)，也能表現(xiàn)內(nèi)心的話。這兩個(gè)形象，我愛豬八戒，他曾被拍了好多電視劇，而孫悟空則很少，很顯然，他也受到人們的喜愛。

　　書中充分都表達(dá)了一個(gè)思想，要成功一件事，必須要經(jīng)過千難萬險(xiǎn)才能成功。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要成功要精誠合作，不搞內(nèi)訌才能成功。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要充分了解自己手下的人的本領(lǐng)，安排到合適的位置上才能讓他發(fā)揮，最后自己的事業(yè)才能成功。西游記是團(tuán)隊(duì)成功的典型，每當(dāng)遭受困難時(shí)，孫悟空總是一個(gè)人先出頭，所有的苦自己受，為了保護(hù)師父，他用盡了生平的所有本領(lǐng)，而一個(gè)團(tuán)隊(duì)少了孫悟空這名干將也不行。

　　書中有很多章寫到了讓人叫絕的水平，我認(rèn)為最精彩的部分有。第二回：悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。此回充分讓人明白了一個(gè)人要取得更高的成就，所經(jīng)做的準(zhǔn)備。此回寫了他的聰明，人人都能犯的錯(cuò)誤，但是他最后不得不走。第七回：八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。此回描寫了他被捉住，然后又跑掉了，而眾多天神們沒有辦法，最后只能求如來。他道出了內(nèi)心真實(shí)的想法，是一個(gè)極其有雄心的人，但是太高估了自己。第十五回：蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。此回寫了他一人保師父遇到了重重困難，最后觀音趕來了幫了他，而他卻不去了，最后給了他三根救命的毛。第三十一回：豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪。這個(gè)章節(jié)讓人讀著要笑，豬八戒為了讓他來所說的話，最為經(jīng)典。第三十五回：外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔。此章節(jié)充分表現(xiàn)了一個(gè)斗智的形象，他說出了雌性見到雄性就不靈了，此話讓后世人人傳。第五十二回：悟空大鬧金山白幾洞 ，如來暗示主人公。此章節(jié)寫惡魔的英勇，最后竟然沒有人能收得了他，孫悟空也使出了全身的本領(lǐng)，但是無濟(jì)于事。沒有辦法去找如來，后來得以收服。此章節(jié)讓武功寫到了極高的境界，但是寶物也很重要。第七十三回到七十七回此為全書的高潮部分，也是寫得最為精彩的部分。三個(gè)妖精的形象突出，妖精都是不講信用，同時(shí)也好色，在人間作惡。最后他去求如來，向如來訴苦失望到了極點(diǎn)。如來告訴他讓他不要灰心，離成功就不遠(yuǎn)了，幫他收了三個(gè)妖精。第八十八回到九十回也極為精彩，收了三個(gè)徒弟，但是兵器被偷了，他們努力與妖精戰(zhàn)斗，最后孫悟空上天，搬來救兵，收服了妖精。讓人都了此章節(jié)內(nèi)心都是極為的高興與振奮，好心就有好報(bào)，人應(yīng)該努力奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷的追求人生的更高境界。

　　此書描寫神話的第一書，人物生動(dòng)形象，觀文學(xué)著作無能及者。外國的荷馬史詩也不能與之相比，它的語言境界己到了登峰造極的境界。書中讓人讀后得到樂趣，同時(shí)也使人明白不少道理，同時(shí)也讓你的文學(xué)水平有極為大的提高。可以將它當(dāng)小說來讀，也可以當(dāng)故事來讀，因?yàn)樗�是相對�?dú)立的章節(jié)組成的。作者歷時(shí)八年完成此書，其實(shí)每一個(gè)人完成一部書，并不能說他總共用了多長時(shí)間，因?yàn)樗�一生都是在為自己的作品而努力�?/p>

　　西游記的優(yōu)秀賞析 7

　　在《西游記》的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，擔(dān)當(dāng)主要“四大角色”中有一位不起眼的人物，正如有人直言不諱的評價(jià)那樣：“這是個(gè)有他不多，無他不少的人物�！比欢�，我卻不能茍同，筆者認(rèn)為沙悟凈―――沙僧，是一位難得的人才，擔(dān)當(dāng)了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中一位做好家務(wù)，維護(hù)好“常務(wù)”工作的干部，屬務(wù)實(shí)派人物。并且有很多特殊的做法，需要世人借鑒和學(xué)習(xí)。

　　首先，沙僧不善于狐假虎威表現(xiàn)自己。

　　法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因一個(gè)小小的失誤，這就觸犯天條，被貶出天界，流竄到人間流沙河。天宮玉帝的卷簾大將是何職務(wù)，從人類的歷史來看，是真有卷簾大將這個(gè)官職的。比如吳承恩所處的明朝，《明史》卷五十三“登極儀”，詳細(xì)記載了明太祖朱元璋的登極大典，在記述了各種職官的就位次序和位置之后寫道：“卷簾將軍二人于簾前，俱東西向�！薄缎挛宕�史》“后蜀世家”記載，孟昶曾封寵臣王昭遠(yuǎn)為卷簾使。古人有言曰：“簾者，所以隔別內(nèi)外，防閑廉恥，彼能卷之而無嫌忌�！被斓竭@個(gè)份上的人，怎么說也是皇帝的絕對心腹。還有沙僧的寶杖是有來歷的，他曾自述說：“寶杖原來名譽(yù)大，本是月里梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班制造工夫蓋。”梭羅，是月中桂樹的另一說法，吳剛乃玉帝線人，桂樹乃是消息樹，對于玉帝有著重要的`意義。將此樹砍下一枝給沙僧做兵器，無疑表明，沙僧真屬玉帝的親信集團(tuán)。

　　可是，無論團(tuán)隊(duì)中發(fā)生過多少大大小小的事件，沙僧從不說我于玉帝有“關(guān)系”，在天宮中當(dāng)過要職，老同事多，門路廣…… 而是自己的事自己辦，不會(huì)逢事就利用自己的關(guān)系，就到首腦機(jī)構(gòu)去找人求購、利用權(quán)力或者是借助專政機(jī)器，來豐富自己的功績和政績。

　　其次，沙僧有一種憨厚老實(shí)的“傻子”精神。

　　沙僧在取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)中，總是最苦最累的活由他來干，白天行軍挑著擔(dān)，晚上下榻是保管員，還要喂馬。吃飯先讓給別人先吃，休息讓給別人先歇。因此，此人得到世人的贊譽(yù)是為人誠懇，兢兢業(yè)業(yè)，老成穩(wěn)重，甘心做綠葉。他在這個(gè)取經(jīng)過程中，表現(xiàn)的中規(guī)中矩，不惹急他，很少有過沖動(dòng)和冒險(xiǎn)，很少單獨(dú)行動(dòng)，總是留守陣地。是有點(diǎn)“傻子”精神吧！

　　此時(shí)此景不免使我想起現(xiàn)實(shí)生活中的需要多少這樣的“傻子”呀？

　　市場經(jīng)濟(jì)同樣需要“傻子”精神，其核心就是誠實(shí)守信。“傻子”總是與“聰明人”相比較而存在的。既然有人把雷鋒這種甘于奉獻(xiàn)、不計(jì)較個(gè)人得失的人稱為“傻子”，那么在他們眼中，那些善于鉆營、見便宜就上的人，自然就是“心眼多得數(shù)不過來”的“聰明人”。但實(shí)踐證明，樂于奉獻(xiàn)的人雖然在物質(zhì)所得上難免吃虧，卻能由此擁有高尚的思想境界，充分享受人間的親情和生活的美好，并創(chuàng)造出一個(gè)具有豐富多彩價(jià)值的人生。相比之下，那些利用各種歪門邪道巧取豪奪的人，他們自以為“聰明”，實(shí)際上擺脫不掉欲壑難填的折磨，最后或者道德墮落、身敗名裂，或者觸犯刑律、身陷囹圄。這分明是“鬼”迷心竅，愚蠢透頂，哪里談得上什么聰明？！

　　到過河南省漯河市南街村的人都知道，在村黨委大院對面的三層樓頂，一副巨型宣傳畫上醒目地寫著這樣一句話：“這個(gè)世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去創(chuàng)造，由傻子去推動(dòng)，最后是屬于傻子的�！薄吧底泳�神”其實(shí)就是實(shí)干精神、不怕吃苦精神、追求崇高理想的奉獻(xiàn)精神。從我們身邊的先模人物看，優(yōu)秀黨員、勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者，都具有“傻子”精神，特別是基層老黨員、老干部，他們位鄙人微，但他們在平凡的崗位上，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)為黨的事業(yè)、集體的事業(yè)而工作，傻得可愛，傻得可敬。

　　再次，沙僧有一種對領(lǐng)導(dǎo)忠誠，對同事信任的赤誠的心。

　　沙僧一路走來，對師傅唐僧是忠心無二，可以說是忠于職守，盡心盡責(zé)。服從領(lǐng)導(dǎo)聽指揮，叫做什么都做好，站好自己的位置。對孫大圣、豬八戒這樣的哥們，是倍愛有嘉。整個(gè)行程中沒有和別人發(fā)生一起矛盾的只有此人，不愧為從天宮培養(yǎng)出來的人物，可見沙僧的修養(yǎng)多么的高尚，品質(zhì)多么的正純。

　　又次，沙僧是一位會(huì)把住關(guān)鍵的人物。

　　沙僧不愛知聲，但心知肚明，懷才不坦露，不顯山露水，關(guān)健時(shí)也有“兩下子”，遇事也能也出出主意，想想辦法，為同事解難，為領(lǐng)導(dǎo)分憂。

　　沙僧是平民百姓的代表人物，不求有功但求無過，對上盡心盡力·只求禍不上身，典型得小市民·希望在大樹旁邊站著，哪怕是樹陰外邊，好歹旁邊有棵樹，給有能力有本事的人跑個(gè)腿，哪怕回頭功勞全是人家的，幫阿諛奉承的小人求個(gè)情兒，只求小人以后別給自個(gè)穿小鞋。 但是，他并非等閑人物，所使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強(qiáng)。有一事足可表現(xiàn)出沙僧的關(guān)鍵作用。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個(gè)骷髏組成的項(xiàng)圈。后來，他用九個(gè)骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。

　　再再次，沙僧還是一個(gè)很注意生活細(xì)節(jié)人。

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　　綜之，沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，得到了回報(bào)，取經(jīng)后被封為金身羅漢。我認(rèn)為，《西游記》這部名著中，在作者的筆下，他們師徒四人各具特色。然而，沙僧可以以一個(gè)普普通通的人，普普通通的事，普普通通的精神，普普通通的品質(zhì)，給我們在普普通通崗位上工作的干部、職員、下屬、工人…… 留下了許多沉思，有許多經(jīng)驗(yàn)需要世人學(xué)習(xí)、借鑒、探討。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 8

　　沙悟凈，又叫沙僧、沙和尚，是中國古典小說《西游記》中的人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷簾大將，失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河，吃人為業(yè)。成為唐僧徒弟之后與師傅、師兄孫悟空、豬八戒以及白龍馬一起赴西天取經(jīng)，經(jīng)九九八十一難后，功德圓滿，被封為南無八寶金身羅漢菩薩。原著小說中使用的武器是降妖寶杖。

　　后經(jīng)觀音點(diǎn)化，賜法號(hào)悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧唐玄奘西天拜佛求經(jīng)。

　　沙僧雖然外貌丑惡，但是個(gè)性憨厚，忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶做、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律。雖然個(gè)性不鮮明的他戲份不多，但他是《西游記》里不能缺少的人物。因?yàn)樗�在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，沒有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會(huì)把那個(gè)死板的唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐僧就先被兩個(gè)徒弟氣吐血了！盡管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們的心里會(huì)產(chǎn)生一種平和，發(fā)出一聲贊嘆：憨厚的人是最可愛的！

　　分析沙僧形象的論文以張靜二（1983）《論沙僧》（輯入劉世德編《國古典小說研究》）比較全面。張靜二認(rèn)為，在史實(shí)上沙僧“似有蛛絲馬跡可尋；在文學(xué)作品里，則由絢爛的深沙神，變成了沉默的苦行僧。”謂沙僧：“相貌相當(dāng)清晰，地位相當(dāng)重要，而個(gè)性相當(dāng)分明�！鄙成�在取經(jīng)途中表現(xiàn)了合作、順從與隨和的態(tài)度，經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。

　　從另個(gè)角度看，后來的“和事佬”角色，與初出場時(shí)兇相畢露，曾經(jīng)兩次吃唐僧的背景很不相稱。顯然，在故事發(fā)展中，使沙僧的兇猛品性被改變了。

　　沙和尚一度曾在項(xiàng)下掛了九個(gè)骷髏頭。這九個(gè)骷髏頭，據(jù)說是路過這里的九個(gè)取經(jīng)人的頭顱，也是在這河上唯一沉不下去的東西，所以，沙和尚把它們留了下來。后來，這九個(gè)骷髏頭和木叉拿來的葫蘆一起，化作一只法船，幫助唐僧等人順利地渡過了八百里流沙河。為什么是九個(gè)取經(jīng)人的骷髏頭？我想，或許作者是想告訴我們，一個(gè)“九”和一個(gè)“經(jīng)”，加在一起，不正是個(gè)“久經(jīng)”的意思嗎？我們常說一個(gè)詞匯：久經(jīng)考驗(yàn)。沙和尚的人性不就是需要久經(jīng)考驗(yàn)，才能最終修煉到不受外界影響嗎？

　　有不少人認(rèn)為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象。

　　趙天池（1983）《西游記探微》引張易克的話說：“沙僧確實(shí)經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。沙僧的調(diào)和通常是表現(xiàn)在止?fàn)幣c順從兩方面�！敝�?fàn)幨侵瓜⑽蚩张c八戒、唐僧之爭，“以和為尚”；凝聚則體現(xiàn)在比其它三人專一，除了七十六回因誤會(huì)悟空已死，“豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”外，沙和尚從不說散伙一類的話。四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅(jiān)強(qiáng)。他從不埋怨路途遙遠(yuǎn)，是一個(gè)任勞任怨的苦行僧。 三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救，要?dú)⑺�，就拿她與被擒的沙僧對質(zhì)。沙僧急中生智，說是國王畫影圖形，唐僧因較早時(shí)被捉在洞中見過公主，向國王說起經(jīng)歷，這才救了公主一命。這情節(jié)既顯示沙僧的急智，也體現(xiàn)他為他人著想，不欲恩將仇報(bào)之精神。

　　張靜二說，文評家看待沙僧有三種類型：三藏型的對他無所置評；悟空型的說他和順、忠厚；八戒型的`指他柔懦、沒有個(gè)性、尸位素餐。我們以為這正反映了沙僧的形象并不鮮明突出。

　　之前已經(jīng)介紹過，沙僧原先是天宮中的卷簾大將。這個(gè)職位在天庭是非常尷尬的，究其職責(zé)也只是為玉皇大帝進(jìn)出門的時(shí)候掀門簾一類的工作。這個(gè)工作一方面說明了天宮中人浮于事，一方面也說明了沙僧一直在天宮中不得志。至少從他一路跟隨唐僧取經(jīng)和占流沙河為王的實(shí)際來看，他在天宮中應(yīng)該可以得到一個(gè)更好的位子。這也是他為什么在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過是一件普通器物，但卷簾大將卻因失手打破一個(gè)酒杯就遭天譴，未免有些說不過去。打碎一個(gè)酒杯和打碎夜明珠（白龍馬）、調(diào)戲嫦娥（豬八戒）竟然一個(gè)罪名，這不得不說時(shí)玉皇大帝早已經(jīng)想廢掉這個(gè)“卷簾大將”。因此，原本躊躇滿志的卷簾大將，沒有受到天庭重用，下界為妖就能說得通了。當(dāng)他一心向善，又深得觀音和唐僧的賞識(shí)（畢竟一路上唐僧只收了三個(gè)徒弟），因此沙悟凈才知恩圖報(bào)，為修正果一路上對唐僧忠心耿耿。

　　因此，如果說在《西游記》中豬八戒是一個(gè)富有喜劇色彩的角色，沙僧則是一個(gè)略帶憂傷的悲情人物了。這樣一個(gè)人物成為《西游記》這樣一部奇幻文學(xué)的主角，他的筆墨分量自然要比另外幾位主角輕了不少

　　西游記的優(yōu)秀賞析 9

　　在《西游記》這本書中，描寫了一個(gè)人物，孫悟空對這個(gè)人物可真下了一番功夫，他就是——牛魔王。我們今天就來分析一下這個(gè)人物。

　　牛魔王在唐僧師徒取經(jīng)路上所發(fā)生的事是：唐僧師徒來到火焰山，被大火擋住了去路，后來孫悟空得知只有去牛魔王和他妻子那里要芭蕉扇才能把火撲滅。孫悟空心知自己在火云洞擒住了紅孩兒，找她借扇肯定不好說情。孫悟空沒辦法，只好硬著頭皮去了，鐵扇公主聞言孫悟空來借扇子，心里便不答應(yīng)。但在孫悟空的折磨下，無奈把假的芭蕉扇借給了他，牛魔王聽說了這件事后，就十分生氣，與孫悟空不分晝夜的'打斗，但在這場打斗中，最后牛魔王馬上要輸了，但他還逞強(qiáng)，孫悟空原本還想放過他一回，但由于他這種態(tài)度，可惹怒了孫悟空，最后被徹底打敗。

　　牛魔王的武藝十分高強(qiáng)，根本不亞于孫悟空，但又因?yàn)閷O悟空比較機(jī)靈，而且足智多謀，后來就打敗了牛魔王，你看這個(gè)牛魔王，如果當(dāng)初能行行好把芭蕉扇借給孫悟空一時(shí)，也就不會(huì)使孫悟空和豬八戒找上他的大門兒來。牛魔王真是不知好歹，還在快敗的時(shí)候逞強(qiáng)，非得讓自己搞個(gè)大汗淋漓而且還顯出原形，否則自己都過不去。

　　牛魔王有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，最大的毛病可就是不知好歹呀！

　　西游記的優(yōu)秀賞析 10

　　《西游記》這本書想必大家都熟悉吧。它是中國四大名著之一，不但婦孺皆知，而且還對后世影響深遠(yuǎn)。

　　《西游記》中的人物可謂是數(shù)不勝數(shù)。這本書的人物分為這幾類：神仙、鬼怪、人類�！度龂�演義》有各路諸侯，《水滸傳》有一百單八將，可是都沒有《西游記》的人物豐富。其中，最著名的.人物就是唐僧師徒四人了吧。在這四個(gè)人中，孫悟空給我的印象最為深刻。

　　首先，他出生的方式就很特別。山中有一石球，吸收日月精華，一日崩裂，產(chǎn)一石卵，變?yōu)槭�猴。這也就說明了孫悟空的奇特，暗喻了他注定非平凡之物。后來，他二進(jìn)二出水簾洞，做了猴王，這證明了他勇于冒險(xiǎn)精神與強(qiáng)大的統(tǒng)治力。

　　在后面的取經(jīng)過程中，孫悟空多次與妖怪打在一起，有時(shí)可能中了妖怪的奸計(jì)，使唐僧被妖怪抓住。但是他卻從未放棄，要么變成小蟲，非到妖怪洞里，與妖怪開戰(zhàn)；要么請來神仙救兵，要么就運(yùn)用計(jì)謀解救師傅。他這種勇于冒險(xiǎn)、勇敢的精神是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。

　　其中，最經(jīng)典的故事就是非“三打白骨精”莫屬了。一打，白骨精變成一個(gè)老婆婆，想把唐僧抓走。但是卻被孫悟空識(shí)破，二打三打都一樣，最后終于將白骨精打死，保護(hù)了唐僧。

　　西游記的優(yōu)秀賞析 11

　　《西游記》這本書我想大家并不陌生吧！《西游記》，是我國文學(xué)史上一部杰出的、充滿奇思異想的神魔小說。在這本小說中，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的孫悟空、恒心有毅力的唐僧、愛偷懶的豬八戒、勤勤懇懇的沙和尚等等，每一個(gè)人物，都是那么個(gè)性鮮明、栩栩如生。

　　在《西游記》中，西去之行，孫悟空無疑是貢獻(xiàn)最大的，一路上全靠他遇妖降妖，遇魔降魔，才保四人平安無事。

　　在《西游記》這本書中，唐僧是一個(gè)十世修行的好和尚。但在文中，妖精的相貌蒙蔽了他的'雙眼。每每讀到他被妖怪欺騙之時(shí)，我真希望唐僧也有一雙火眼金睛。

　　在《西游記》這本書中，其中我討厭的是豬八戒，因?yàn)樨i八戒總愛耍小聰明。

　　我記得有一集當(dāng)中，唐僧叫豬八戒探查一下地形，豬八戒偷懶，他邊睡邊想著：如果師傅問我說這是什么山？我就說石頭山。要說這個(gè)山里有什么洞，我就說石頭洞。要說這個(gè)門上有多少根釘子，我就說我走的太急記不清了。后來被悟空發(fā)現(xiàn)了，回去告訴了唐僧。

　　說了討厭的八戒，再來談?wù)勎易钕矚g的勤勤懇懇的沙和尚。沙和尚腳踏實(shí)地，從來不撒謊，有時(shí)唐僧念緊箍咒，沙和尚也總是在旁邊說情，他這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　讀罷《西游記》，一個(gè)個(gè)鮮活的形象閃現(xiàn)在眼前，一部《西游記》，留下了一個(gè)個(gè)美麗的傳說！這個(gè)假期，有它相伴，也是一種幸福！

　　西游記的優(yōu)秀賞析 12

　　從12月1日開始，我們五年級的課文學(xué)完后，宋老師帶領(lǐng)我們一起閱讀中華經(jīng)典，文言文原著《西游記》。每天完成當(dāng)天的作業(yè)后，如饑似渴地閱讀兩個(gè)章回，星期天閱讀5個(gè)章回《西游記》成了我的必修課。本書作者吳承恩在《西游記》中，塑造了四個(gè)鮮明生動(dòng)的傳奇人物形象：唐僧誠心向佛，孫悟空正義大膽，豬八戒貪財(cái)好色，沙僧心地善良。

　　唐僧——雖然我十分敬佩唐僧西天取經(jīng)堅(jiān)韌不拔的精神，但我并不喜歡唐僧太過古板得性格。一成不變誠心向佛，是他的優(yōu)點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。就像第二十七回合“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”，那唐僧固執(zhí)的，妖怪都要吃了他了，他還說妖怪是好人吶，把悟空都攆走了，真有點(diǎn)善惡不分哦。

　　孫悟空——齊天大圣孫悟空可是我最喜歡的人物，他是能者的化身。他漂泊西洋大海，登靈臺(tái)山拜菩提祖師為師，學(xué)得一身本領(lǐng)。會(huì)筋斗云，翻一個(gè)筋斗云十萬八千里就能飛到西天，會(huì)72變，會(huì)上天入地。但孫悟空為了保護(hù)自己的師父，歷經(jīng)磨難不畏艱辛，經(jīng)歷九九八十一難到西天取經(jīng)修成正果。這種精神更值得我們學(xué)習(xí)哦！

　　豬八戒——豬八戒可是一大搞笑人物，總能讓我笑得肚疼。他就是個(gè)口才明星專門諷刺人，馬屁精人物愛打小報(bào)告，好吃懶做，貪財(cái)貪色�？墒侨思铱诳诼暵暬馗呒仪f找媳婦，但還是照樣保唐僧西天取經(jīng)，被如來封為“凈壇使者”。

　　沙僧——在西游記里沙僧也是我敬佩的人物，任勞任怨，心地善良，擔(dān)當(dāng)著西天取經(jīng)最辛苦的`活——挑擔(dān)，也就是現(xiàn)在行軍大仗的后勤部長哦。他的勤勤懇懇做人的態(tài)度很值得學(xué)習(xí)��！

　　從《西游記》的取經(jīng)歷程讓我明白：堅(jiān)定信念，持之以恒，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，克難攻堅(jiān)，堅(jiān)持到底是成功的基礎(chǔ)！

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