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莊子祠堂記原文及賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編整理的莊子祠堂記原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
莊子祠堂記原文
莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者�？h令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王，齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》，《盜跖》，《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力�！遍T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田駢，關(guān)尹，老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。然余嘗疑《盜跖》，《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》，《說劍》，皆淺陋不入于道。反復(fù)觀之，得其《寓言》之意，終曰：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢。而盱盱，而誰與居。太白若辱，盛德若不足�！栕泳吁砣蛔�?nèi)荨Ｆ渫�，舍者將迎其家，公�?zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣�！比テ洹蹲屚酢罚墩f劍》，《漁父》，《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊，中道而反曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋�！比缓笪蚨υ唬骸笆枪桃徽乱�。”莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日。
莊子祠堂記賞析
蘇軾在《莊子祠堂記》一文，解莊子最有心得，耐人深味。蘇軾首先批評(píng)了司馬遷：“謹(jǐn)案：《史記》：‘莊子與齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然其要本歸於老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)�！酥f子之粗者�！编�，說司馬遷有點(diǎn)粗糙。蘇東坡不同意把莊子與孔子對(duì)立起來，并且認(rèn)為莊子是幫助孔子的：“余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳�！碧K東坡也以一段“寓言”來說事：“楚公子微服出亡，而門者難之，其仆操箠而罵曰：‘隸也不力�！T者出之。事有倒行而逆施者，以仆為不愛公子則不可以，為事公子之法亦不可。”公子落難，悲慘悲慘，出城被攔，危險(xiǎn)危險(xiǎn)。此時(shí)仆人一鞭子打向化妝出逃的主子：“呔，你個(gè)偷懶的奴才�！笔爻情T的就放他們出去了。蘇東坡說，有些事就是倒著干的，不能說仆人不愛公子，特殊情況，平時(shí)不能這么干。東坡認(rèn)為：“莊子內(nèi)里贊許，文字上不贊許，表面上擠兌，骨子里幫助，正面說話并不多。至于詆訾孔子，未嘗不見他的微妙用意。其論天下道術(shù)，把墨子、禽滑厘、彭蒙、慎到、關(guān)尹、老聃一幫人，包括自己，劃為一家，而不與孔子在一起，這是對(duì)孔子尊敬備至啊。”東坡又言：“我懷疑《盜跖》、《漁父》是真詆毀孔子的，至于《讓王》、《說劍》都是淺陋不入道的。反復(fù)看過，《寓言》篇的末了說：陽子居西游到秦國，遇到老子。老子說，你這神態(tài)傲慢的樣子，誰能和你相處？‘最潔白的好像有污點(diǎn)，品德高的卻越謙恭�！栕泳勇犃肆ⅠR變了臉色。剛開始去的時(shí)候，旅店的人歡迎到家，男主人安排坐席，女主人安排梳洗，客人回避，燒鍋的躲在灶臺(tái)下。（見了老子）返回去，客人就與他爭席位了。把《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇去掉，把這一段接到《列御寇》篇開頭：列御寇到齊國去，中途返回說，我太吃驚了，我去十家飯店吃飯，有五家不要錢�！睎|坡說：“（看到此）我領(lǐng)悟地笑了，這是一章啊�！肚f子》一書沒有寫完，而蠢人罔改加入己言，我不能不分辨清楚啊。《莊子》所有的分章名篇，都出于俗手，非莊子本意�！睎|坡文風(fēng)最得力于莊子。他曾“繼而讀莊子，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣�！绷_大經(jīng)《鶴林玉露》說：“《莊子》之文，以無為有；《戰(zhàn)國策》之文以曲為直。東坡平生熟此二書，故其為文橫說豎說，唯意所到，俊辯痛快，無復(fù)滯礙�！钡珫|坡可貴不以莊老而廢別家，看《莊子》也著意其寓言，謹(jǐn)防后人把《莊子》思想推向“媚俗”。蘇東坡是尊孔的，但他儒道佛兼收并蓄，在他的生命過程中，真正體現(xiàn)了中國文化的特點(diǎn)。
翻譯
莊子是蒙人，曾經(jīng)作過蒙地的漆園吏。死了已一千多年了，而蒙地從未有過祭祀他的人。如今當(dāng)?shù)氐目h今秘書丞王兢開始為他立祠堂，求我為文作記。
根據(jù)《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同一個(gè)時(shí)期的，他的學(xué)問見識(shí)無所不到，但最根本的大旨?xì)w結(jié)于老子的學(xué)說。所以他著書十萬余字，大多都是寓言。他寫《漁父》《盜跖》《胠篋》等文，來詆毀孔門弟子，闡發(fā)老子的學(xué)說，這種看法只是對(duì)莊子粗淺的看法。我認(rèn)為莊子其實(shí)是幫助孔子的人，只是不能效法他罷了。楚國有一個(gè)公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著鞭子罵道：“你這個(gè)家伙真沒用。”守城的士兵才放他們出去。辦事本有倒行逆施的情況。說仆人不愛公子是不對(duì)的：但把他當(dāng)作侍奉公子的法則，也不行。所以莊子的言論都是實(shí)際上贊同，而文字上不贊同：表面上排擠，而暗地里幫助：正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。在評(píng)論天下道術(shù)的時(shí)候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃等人，以至于說到了自己，認(rèn)為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對(duì)孔子尊重到極點(diǎn)。
但我常疑心《盜跖》《漁父》兩篇，好像真的在詆毀孔子。至于《讓王》《說劍》兩篇皆淺陋而不合乎道。反復(fù)閱讀，知道它們合于《寓言》一文結(jié)尾的意思：“陽子居向西到秦國游學(xué)，遇到老子。老子說：‘你是那樣高傲、目中無人，誰會(huì)同你相處。最潔白的好像有污點(diǎn)，有高尚道德的人，往往好像不足的樣子�！栕泳勇犃酥罄⑷蛔兩�。當(dāng)初陽子居來的時(shí)候，旅舍的人都迎接他，主人為他安排坐席，女主人為他拿毛巾梳子，先坐的人讓出位子，燒飯的人都不敢當(dāng)灶。等到回去的時(shí)候，旅含的人都和他爭席位了。”（下面如果）去掉《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，（讓《寓言》結(jié)尾）直接與《列御寇》的首段相接：“列御寇到齊國去，半道就回來了。說：‘我感到驚駭，我曾到十家賣漿店飲食，而有五家先白白贈(zèng)送我漿水。”’我讀完之后才領(lǐng)悟到，于是不由地笑著說：“這本是一章啊。”莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強(qiáng)行割裂開來，以便插入自己的作品（言論）中去。對(duì)此我不能不辯駁清楚。凡是把《莊子》一書分開章節(jié)、加上名稱的都出于世俗之手，并非是莊子的本意。
元豐元年十一月十九日。
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