又讀天方夜潭心得體會(huì)
新近得了一本《一千零一夜》的編選本。在前言里，編者說(shuō)，這些故事“洋洋大觀(guān)，美不勝收”，“想像力無(wú)比豐富，情節(jié)十分離奇”，但“這種離奇故事中貫穿著一條積極的思想主線(xiàn)，那就是對(duì)光明幸福的美好生活的向往，對(duì)一切黑暗勢(shì)力和丑惡現(xiàn)象的憎惡和痛恨�！�
對(duì)上面的話(huà)，先不加評(píng)論，我們不妨先看故事。
《天方夜潭》也就是《一千零一夜》，由來(lái)于兩個(gè)國(guó)王兄弟的故事。弟弟?chē)?guó)王發(fā)現(xiàn)自己的王后放蕩，就把她殺掉。見(jiàn)到哥哥，發(fā)現(xiàn)哥哥的王后更有過(guò)之。于是兄弟兩人出走了。無(wú)意間遇到了一個(gè)巨大兇惡的魔鬼。那魔鬼?yè)寔?lái)一個(gè)絕色女子，把她裝到一個(gè)盒子里，加了七把鎖，平時(shí)藏到海底。但，魔鬼也有打盹的時(shí)候，女子就和別的男人交歡。事后，會(huì)把男子的戒指留下，以志記念。到這國(guó)王兩兄弟之前，她已經(jīng)集了五百七十個(gè)了。
女子收下這兩兄弟的戒指說(shuō)，“我們婦女要干什么事，準(zhǔn)要干到底，什么都阻擋不住。正如詩(shī)人所說(shuō)：
別信賴(lài)婦女，
不可信任她們的諾言，
她們的喜怒哀樂(lè)，
和她們的肉體緊密相關(guān)。
她們的愛(ài)情是的愛(ài)情，
衣服里包藏的全是陰險(xiǎn)。
對(duì)婦女的陰謀詭計(jì)一定要防備，
須從約瑟夫的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。
暮你不知道老祖宗亞當(dāng)?shù)慕Y(jié)局？
就是因?yàn)樗齻儾疟粩f出樂(lè)園。
――于是兩兄弟回國(guó)之后，開(kāi)始報(bào)復(fù)女人，殺掉王后，宮女，侍從。哥哥還要每天娶一個(gè)女人過(guò)夜，第二天殺掉。后面的情節(jié)不陌生了，宰相的女兒自薦入宮，想辦法給國(guó)王講故事，講了一千零一夜，終于使國(guó)王悔悟。于是有了這部曠世奇書(shū)。
據(jù)說(shuō)，這位會(huì)講故事的女兒，講了二百多個(gè)故事，終于把殺人國(guó)王的思想工作做通了。我們不看原作品，來(lái)猜一下，她講的是什么為主要內(nèi)容呢？怎么會(huì)讓這個(gè)國(guó)王就能收受了“壞女人”了？――中國(guó)孔夫子評(píng)《詩(shī)經(jīng)》一句，“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。那宰相女兒二百多個(gè)故事，大約也講的是，女人想男人，正如你們男人想女人，再正常不過(guò)了。
聽(tīng)一些只言片語(yǔ)的說(shuō)法，那地方的男女大妨比我們中國(guó)禮教還要厲害。我們大不了講“授受不親”，“非禮勿視”也就是說(shuō)，只要不肢體接觸，有禮貌的看兩眼還是沒(méi)多大問(wèn)題的。在他們那就不可以。女人身體要裹了防輻射的層層包裝，臉上還要帶面紗。故事中就多處出現(xiàn)，在他們那里男扮女裝容易的很，只需層層裹布，帶了面罩就行。等被人殺死了，拉下面罩一看，絡(luò)腮胡子。直到現(xiàn)在，那片地方也頗有這樣的習(xí)俗。說(shuō)一男人可以娶四個(gè)老婆，但一生中也就只能看到這四個(gè)女人的面容了。這叫做幸福還是不幸？但同樣是飲食男女，肉長(zhǎng)成的人，衣布面紗又豈能遮擋的住的？
無(wú)論阿拉伯故事和是其他地方的，包括我們中國(guó)本土的，來(lái)自最基礎(chǔ)民間，最大的特點(diǎn)就是接地氣，是沾泥帶土的根的文化，還沒(méi)有長(zhǎng)到凌霄開(kāi)放，隨風(fēng)飄飛。往往最能接近于人性根本的問(wèn)題。
再往下讀，寫(xiě)到辛巴達(dá)航海。在他第四次航海的經(jīng)歷最為驚險(xiǎn)。因?yàn)檫@次較量的不是毒蛇猛獸，而是本來(lái)對(duì)他不錯(cuò)的“人”。
他娶了美貌的妻子，不幸的是，妻子不久就去世了。更不幸的是，他要給妻子陪葬了。被用繩子，吊到一個(gè)深井穴中，留下一罐水和七個(gè)面餅。――小時(shí)候讀過(guò)這段故事的畫(huà)冊(cè)，里面沒(méi)有下面的內(nèi)容，估計(jì)，對(duì)小朋友畫(huà)冊(cè)子的.人，不忍把人的殘忍處如此擺明。――辛巴達(dá)為了活下去，面餅和水要細(xì)慢消耗，終于等到又一個(gè)活女人為丈夫也陪葬，被繩子吊下來(lái)了。他就拾了一條死人腿骨，悄悄過(guò)去，把女人打暈，又連續(xù)幾下，打死。吃了女人的食物�；钕聛�(lái)，又等著下一個(gè)……如法炮制。一直到發(fā)現(xiàn)通外的穴道，才得以逃生。
這段讀來(lái)，讓人悚然。這很難與一個(gè)成功英雄的航海家的形象聯(lián)系。無(wú)論拿哪里的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，辛巴達(dá)的做法算不得人類(lèi)高尚的行為。但是，我們又能不能簡(jiǎn)單的說(shuō)他“丑惡”“兇殘”？再問(wèn)一句，如果是我們，于斯時(shí)斯地，會(huì)如何如何呢？――只怕，說(shuō)來(lái)容易，做來(lái)不容易。
人類(lèi)的道德，法律，理想，哲學(xué)。也只是在有了人類(lèi)本身之后才產(chǎn)生出來(lái)的。而人的生存，是基礎(chǔ)。食色性也，但孔子并不是不講道德，相反，他最提倡禮教。其中一本重要的教材就是來(lái)自民間的“詩(shī)風(fēng)”。
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