《國風(fēng)·召南·甘棠》賞析
《國風(fēng)·召南·甘棠》是先秦現(xiàn)實(shí)主義詩集《詩經(jīng)》中的一章《國風(fēng)·召南》的一篇。下面，小編為大家分享《國風(fēng)·召南·甘棠》賞析，希望對大家有所幫助!
原文
甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。
譯文
郁郁蔥蔥棠梨樹，不剪不砍細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯居住處。
郁郁蔥蔥棠梨樹，不剪不毀細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯休息處。
郁郁蔥蔥棠梨樹，不剪不折細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯停歇處。
原文鑒賞
對比每章第二句針對甘棠發(fā)出的動作：首章曰“勿伐” ，伐是齊根砍斷;次章曰“勿敗” ，敗是壞其枝葉;末章曰“勿拜” ，拜，攀援使彎�！对娊�(jīng)》的重章疊句往往表現(xiàn)為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動作上的由簡至繁、由小到大，體現(xiàn)的是對主題的逐層深化。 但這首《甘棠》一反故常，表現(xiàn)為動作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲 ，動作愈來愈輕 。它說明了人們對甘棠的珍重態(tài)度 ，伐倒是不行的 ，折斷枝葉也不可 ，既使是攀援弄彎也是不準(zhǔn)的。
于是這組動詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為： 它是用先重后輕的方式傳達(dá)一種神圣的情感 ，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的對甘棠的情感。 再看每章末句由召伯做出的行動：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長一段時間內(nèi)的狀態(tài);次章曰“所憩”，憩是休息 ，休息是較短時間內(nèi)的狀態(tài);末章曰“所說”，“說”讀為稅，稅即稅駕，停下車子叫稅駕 ，停下車子的時間比休息片刻的時間還要短。 由居住到休息再到停車，行為愈來愈簡。一位可敬的`人居住時間長的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見其為人，有歷史感和真實(shí)感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無上的 ，別說是他長期居住的地方 ，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會神圣起來，同樣，這組表示召伯行為的動詞也像上組動詞一樣 ，表現(xiàn)了人們對召伯的無上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。
《甘棠》的主旨的表現(xiàn)和深化體現(xiàn)了中國的詩含蓄的特點(diǎn)。《尚書 ·大傳》卷三有言曰“愛人者 ，兼其屋上之烏” ，謂愛其人而推愛及與人有關(guān)的人和物。 《甘棠》里的“蔽芾甘棠 ，勿翦勿伐 ，召伯所茇” ，就是一種愛屋及烏的表現(xiàn)方式。 在《甘棠》這首詩里 ，樹竟如此可愛 ，那與之有關(guān)的召公就更加可敬可愛了。但這并不是一種平常的愛屋及烏 ，而是一種以小見大的表現(xiàn)手法。在《甘棠》這首詩里 ，人們愛著召公曾經(jīng)休息過的這棵甘棠，，而對那個仁民愛物的召公的愛就不待言說了 ，而召公的品質(zhì)也在這實(shí)在的甘棠之愛里讓人生出了無限的遐想 ，真可謂“不著一字 ，盡得風(fēng)流”。這就是以實(shí)寫虛。
全詩三章，每章三句，全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑Γ芍^愛之有加，這種愛源于對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩人措辭之妙。突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。
名家點(diǎn)評
轅固《齊詩》： “召公，賢者也，明不能與圣人分職，常戰(zhàn) 恐懼，故舍于樹下而聽斷焉，勞身苦體，然后了與圣人齊�！庇终f，“為民愛力，不奪須臾，故召伯聽斷于甘棠之下，為妨農(nóng)業(yè)之務(wù)也”
顧廣譽(yù)《學(xué)詩詳說》說：“丕言愛其人，而言愛其所茇之樹，則其感戴者益深;不言當(dāng)時之愛，而言事后之愛，則懷其思者尤遠(yuǎn)。
朱熹《詩集傳》云：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也�！�
方玉潤《詩經(jīng)原始》：“他詩煉字一層深一層 ，此詩一層輕一層 ，然以輕而愈見珍重耳�！�
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