中國(guó)文化矛盾初中作文
作家李國(guó)文說(shuō)得好：“在古代，中國(guó)的詩(shī)壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個(gè)原因就是詩(shī)人在面臨個(gè)人偉大抱負(fù)與封建黑暗官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，良知往往使他們站在了大多數(shù)人一邊”。的確，詩(shī)人的這種“回歸大眾”的舉動(dòng)，為中國(guó)的詩(shī)歌文化注入了太多太多的活力與精神。
而這些在矛盾中做出正確抉擇的偉大詩(shī)人們，不知不覺(jué)中將他們的“憫農(nóng)”情懷提升到了“人文傳統(tǒng)”的高度。他們帶來(lái)的精神財(cái)富，我們至今還受用無(wú)窮。“憫農(nóng)”，通俗地說(shuō)，就是關(guān)愛(ài)、同情那些在封建勢(shì)力壓迫下過(guò)著貧苦生活的勞動(dòng)人民。而它的內(nèi)涵，早已通過(guò)凝練優(yōu)美的詩(shī)句烙在了我們的思維意識(shí)中了。在中國(guó)，想必剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的詩(shī)句。稍長(zhǎng)，我們又學(xué)會(huì)了白居易的《觀刈麥》。至今，詩(shī)的最后一句“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在我的腦海中。中國(guó)的詩(shī)人還特別擅長(zhǎng)運(yùn)用各種表現(xiàn)手法。比如，《病牛》中所描寫(xiě)的獨(dú)臥殘陽(yáng)的老牛，就象征了奉獻(xiàn)一生、勞動(dòng)一生的貧苦勞動(dòng)人民。
聰明的作者借這個(gè)典型形象，將自己的“憫農(nóng)”情懷表達(dá)得淋漓盡致。讀者在讀到這首詩(shī)時(shí)，往往會(huì)被詩(shī)中流露出的作者對(duì)百姓的贊美和同情所深深打動(dòng)�？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌在對(duì)“憫農(nóng)”情懷的傳承上立下了汗馬功勞�！皯戅r(nóng)”在另一方面，大膽地控訴了封建統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，一定程度上起到了促進(jìn)群眾覺(jué)醒，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。詩(shī)人利用詩(shī)歌精巧簡(jiǎn)煉、對(duì)仗工整、朗朗上口的特點(diǎn)，用樸素的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的人們揭露著黑暗不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這樣的詩(shī)句太多了！“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”， “農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，“為他人做嫁衣裳”……。這些詩(shī)句我們耳熟能詳，有些甚至已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)中的一部分。很多學(xué)者都指出，中國(guó)古代詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)，就是精煉而易于傳誦。這些“憫農(nóng)”詩(shī)在傳誦的過(guò)程中，很容易將其思想內(nèi)涵傳播給普通民眾，從而激發(fā)他們的斗爭(zhēng)熱情和抗?fàn)幘瘛＿@是非�？少F的�！皯戅r(nóng)”只是中國(guó)古典詩(shī)歌所體現(xiàn)出來(lái)的人文傳統(tǒng)之一。即使在現(xiàn)代化腳步日益加快的今天，“憫農(nóng)”也有著非同尋常的意義。
相信我們?cè)谝髡b著“鋤禾日當(dāng)午”時(shí)，心里也一定會(huì)涌動(dòng)著關(guān)愛(ài)勞動(dòng)人民的情懷，并真誠(chéng)希望他們的生活越來(lái)越美好。2中國(guó)人自古以來(lái)是重氣節(jié)的，這一點(diǎn)往往突出的表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家，對(duì)民族的忠貞。對(duì)于這一深厚的人文傳統(tǒng)，我們可以在中國(guó)古典詩(shī)歌中尋到佐證。 談及對(duì)國(guó)家及民族的.忠貞，不得不提的是文天祥的詩(shī)句。“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”，是他對(duì)南宋王朝的忠愛(ài)；“而今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w！”是他在故土被韃虜強(qiáng)占后，撕心裂肺的悲痛與追戀；“思公有奇節(jié)，一死何慨慷。江淮我分地，我欲投滄浪。”，“聶政心雖碎，劉伶醉未忘。問(wèn)天天不應(yīng)，食日日何傷”， “稽首望南拜，著此泣血篇。百年尚哀痛，敢謂事已遄”，顛沛流離中，疾病纏身，卻仍為故國(guó)愁斷腸。待元兵攻破臨安，文天洋被俘，囚于敵營(yíng)，受盡屈辱，仍可以高聲唱出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。 在他生命即將終結(jié)之時(shí)，他仍是將他最高亢的一呼獻(xiàn)給了他的國(guó)家，聲嘶力竭的喊出“天地有正氣”。文天祥的詩(shī)作中充斥著對(duì)于國(guó)家，對(duì)于民族的深深的熱愛(ài)和不渝的忠貞，將他體內(nèi)流淌的承載著民族氣節(jié)與精神的血液流傳下去。 縱觀歷史，聲聲萬(wàn)古嘆息，將對(duì)國(guó)家和民族的忠貞與熱愛(ài)植入了流淌了幾千年的中國(guó)人的血液中，釀成了我們的文化，我們的人文傳統(tǒng)。
從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到三國(guó)時(shí)期曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；從唐代的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“ 國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，到宋代的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，“胡未滅，鬢先秋，淚空流”；從明朝于謙的“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家”，到晚清林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這些詩(shī)句中充斥著我們中國(guó)人最悲壯的吶喊，最壯闊的情感，最深厚的民族精神和最引以為傲的民族氣節(jié)。不論身處何地，對(duì)國(guó)家、民族的不渝永遠(yuǎn)是中國(guó)人揮之不去的情結(jié)。
如今，這一人文傳統(tǒng)亦隨我們來(lái)到了新的時(shí)代，一個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代。但我們卻不能忘卻或冷淡這一傳統(tǒng)，因?yàn)閷?duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，人們的團(tuán)結(jié)和民族精神是推動(dòng)其不斷前行的動(dòng)力。
如果一個(gè)民族喪失了對(duì)其本身的愛(ài)與信仰，任何微弱的打擊都會(huì)使其難以抵抗。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，謹(jǐn)記！
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