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《朋黨論》讀后感：朋友與朋黨
當賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《朋黨論》讀后感：朋友與朋黨，希望對大家有所幫助。
《朋黨論》讀后感：朋友與朋黨 1
“臣聞朋黨之說，自古有之，……”何謂朋黨，以相同的理想目標或者暫時的利益為一致結成的朋黨。這二者便有了君子與小人之分。
僅從名字上看，恐怕人人都巴不得是君子之朋黨而非小人之朋黨。但是再讀下文，“君子，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也�！�
原來君子之朋黨需如此的修身養(yǎng)性，方可共事。那豈不是圣賢？國之棟梁？即便我想成為君子之朋黨，也絕非說說就能做到。所以，雖然渴望成為君子，但到頭來，不過是介乎于君子和小人之間的朋黨罷了！
然而生活中交朋，如果僅以共同愛好和興趣走在一起，那么就應該是君子之朋黨吧。（暫不考慮萬一中間發(fā)生什么變故。）當然，其中還應該有一個重要因素，那就是朋黨之間的個體素質和認知水平應該不相上下。否則人家在那里當面一套，背后一套，且死不認錯。還要爾等三拜九叩，高呼學識淵博，德才兼?zhèn)�。我豈不墮落成阿諛奉承之輩？
或者即使“小人”一詞，現今社會也未必就是貶義�！靶∪伺c小人，以同利為朋。此自然之理也。”現今社會不早就認可這種互惠互利的關系嗎？因利益而走在一起，沒什么丟人的。經濟社會嘛！該受指責的，應該是相互之間為利益的不擇手段！
那么，怎樣才算是現今的小人之朋黨呢？
我以為：小人，應該是這樣一種人：當面夸你得像朵花，背后臭你如爛地瓜。他們永遠是口是心非的一群。這類人被作踐慣了，不知道世上還有另一種方式待人接物，你尊重他們，反而令他們滋生欺人之心，好像你是特好欺負的人。他們是典型的無可救藥的無賴加小人。
如果再把現今小人之朋黨的標準揉碎了掰開了說透了，那就是一句話：“上等人，人幫人；下等人，人踩人�！贝蠓蚕矚g背地里嚼舌使拌子的人，其行為都該歸為小人之列。
一個人身上有奴性，未必會背地里挑撥是非，但是一個欺軟怕硬的.人，必定是個無恥的奴才。
想起不久前剛剛過去的事情，自己的確需要反省。
我一直活得很自我，生活中不曾有三姑六婆等俗事的纏繞，平素更少與平庸之輩往來。因為其間的差距，擔心走近了，只會自取其辱。但是后來，還是受到世俗生活的吸引，慢慢的嘗試去接近這種生活。后來我發(fā)現世俗生活里也有很多有趣美好的東西。就像百花中，不唯有幽谷之蘭花、亭立之蓮花才品德高尚；那潔白的玉蘭，嬌俏的梨花、紅艷艷的薔薇花，同樣美麗、親切。于是我嘗試走入大千世界，欣欣然那未曾了解的世界。畢竟這也是生活中的一部分。但是，性格決定了我的命運。人與人之間，遠香近臭，種種缺點和矛盾的暴露，不滿就在這有意無意間一點點積累，一點點醞釀，從量變到質變，終于有一天，它爆發(fā)了……像鳥兒飛過田野，穿越烏云，直沖云霄；任水光天色何等迷離，我只管回歸，鏡照內心。如此，也算了解自我，看清自我。沒有什么比回歸自我更令人坦然的事情了�？磥�，我永遠不能成為一個追逐時尚的弄潮兒，我是屬于心靈世界的人，我只能回歸自我。
至此，不曾后悔，也沒必要后悔。
《朋黨論》讀后感：朋友與朋黨 2
《朋黨論》從是非標準的角度論證了朋黨問題。歐陽修在文章中不僅提出了君子之朋與小人之朋這一不同凡響的觀點，更重要的是提出了區(qū)別君子之朋與小人之朋的標準。"大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也".在歐陽修看來，道與利是一把具有普遍意義的尺子，是衡量君子之朋與小人之朋的根本標準。關于道與利，其源頭還是要追溯到孔子哪里�？鬃釉浾f過一句震古爍今的名言："君子喻于義，小人喻于利"。
二千多年來，這一思想一直影響著人們的思想和行為，也影響著人們的倫理道德判斷。道與義實際是同一序列的概念，在白話文中就成為一個詞組。所謂道，現在是指理想信念和道德品行，在歐陽修那里，是指道義、忠信和名節(jié)；利現在是指金錢和物質利益，在歐陽修那里，是指利祿、貨財。從哲學上分析，道與利是既對立又統(tǒng)一的關系，兩者并不是絕對矛盾的'。道是利基礎上的道，利是道引領下的利，道與利統(tǒng)一是最佳境界。當然，道與利并不是完全統(tǒng)一的，而且會經常發(fā)生矛盾。當發(fā)生矛盾時，正確的選擇應該是崇尚道、淡泊利。
因為道與利相比，道具有更根本的意義。即使是利，還有大利與小利之分，大利是指集體利益、國家利益，小利是指個人利益、小團體利益。大利與小利也是可以統(tǒng)一的，如果遇到矛盾對立的時候，能夠做到先大利后小利，或區(qū)隔大利與小利，絕不以小利為害大利，這也不失為一個君子的品行。歐陽修為了論證說理的需要，似乎把道與利割裂了開來，認為同道為朋是君子，同利為朋是小人。這是可以理解的，議論和辯駁有的時候就是攻其一點不及其余。在歐陽修看來，小人與君子的價值取向不同，小人只有利而沒有道，"小人所好者利祿也，所貪者貨財也";而君子是重道不重利，"君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)".在歐陽修看來，小人與君子結朋的目的不同，小人是"當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保"。意思是，小人當他們利益一致的時候，就暫時互相援引而勾結成為朋黨，這是虛假的現象。等他們看見利益就爭先恐后地去爭奪，或者利益已被奪光而交情就疏遠了，還會反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不能互相保全。君子是"以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一".意思是，君子以道來修身養(yǎng)心，就會志趣相投而互相補益；用道來為國家辦事，就會志同道合而同舟共濟，并且始終如一地相處。在歐陽修看來，小人之朋與君子之朋的性質不同，小人之朋是偽朋甚至是無朋，"故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也";而君子之朋則是真朋。"疾風知勁草，板蕩識誠臣",這就是真朋的深刻內涵和豐富內容。
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