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清明節(jié)祭祀祖先的意義
4月將至，傳承兩千多年的清明節(jié)也快到來了，清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，具有緬懷先人，禮敬祖宗的重要意義。接下來小編搜集了清明節(jié)祭祀祖先的意義，僅供大家參考，希望幫助到大家。
清明節(jié)祭祀祖先的意義
第一個方面，就是追思生命源頭。
如果只看這一生，我們每個人的生命都很短暫，不幸的人二三十歲就夭折了，一般的人六七十歲就去世了，特別長壽的人也不過百年而已。
如果緬懷祖先，追思生命源頭，就會發(fā)現(xiàn)，我們的生命來自于父母，父母的生命又來自于祖父母、外祖父母，依此類推，可以一直追溯到一百年前、一千年前、一萬年前乃至更久遠(yuǎn)。每個人的生命都是源自祖先的無窮無盡的生命鏈條上的一個環(huán)節(jié)——這就是生命的長度。
進(jìn)一步說，我們自己雖然只是一個人，但是這一個人的生命是由父母這2個人共同賦予的，父母的生命又是由祖父母、外祖父母4個人賦予的。換句話說，由自己向前追溯，第一代有2位（父母）是我們生命的源頭，第二代有4位（祖父母及外祖父母）是我們生命的源頭，以此類推，到第十代就可能有1024位祖先（2的10次方）是我們生命的源頭，再往前推就更難以計量了。每個人的生命都與不計其數(shù)的祖先血脈相連——這就是生命的廣度。
當(dāng)我們這樣去理解的時候，生命所承載的內(nèi)容和份量，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個人、幾十年所能夠描述的。我們又怎么能夠妄自菲薄呢？
第二個方面，就是擔(dān)當(dāng)生命責(zé)任。
緬懷祖先的時候，我們可以想一想，作為祖先生命意義在這個時代的一個存續(xù)，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么樣的生命責(zé)任？這就是中國文化“孝”的精神。
一般人追求事業(yè)，追求成就，都是為了讓自己這一生過得有價值。從緬懷祖先的角度看，就會明白，我們說什么話、做什么事，給別人、給社會帶來了什么，不僅關(guān)系到自己這一生的生命價值，還關(guān)系到歷代祖先。
這也就是《孝經(jīng)》所說的“立身行道，揚名于后世，以顯父母”。“立身行道“，就是要做好自己，同時，為社會做出貢獻(xiàn)�！皳P名于后世，以顯父母”，就是要讓世人因為我們的付出和成就，而感恩我們的父母乃至歷代祖先——這才是真正的大孝。
清明節(jié)祭祀掃墓禁忌
1、孕婦避免掃墓
孕婦最好避免清明的掃墓活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說，清明時節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動。
2、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來了不好氣場，就有陰陽失衡的可能，會損害個人的運勢。
3、忌穿大紅大紫
清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。
4、外人不要參與他人的掃墓
清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會造成氣場的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運。
5、身體不佳，時運不濟(jì)者避免掃墓
一個身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處于總體運勢低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說的難聽點就是邪靈上身，因為陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。
6、墳頭長草必需修整
墳?zāi)股祥L植物的，必需要清除，萬萬不可使其長出氣候。這一點最重要不過，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會對家族的成員造成傷害，包括了氣運和健康，都是大大不利的。
7、發(fā)不遮額忌買鞋
事實上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時鞋子也不要在當(dāng)天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。
8、忌嬉罵，非議先人
掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結(jié)束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會滋擾陰靈，是大不敬，可能會招致報復(fù)，非議先人就更不可取了，假如你路過他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時麻煩上身就怪不得誰了。
9、清明節(jié)掃墓時間
掃墓時間最好選在陽氣比較旺的時候，即上午9時后到下午時前最好，在下午三點前完成清明拜山活動，因為此時陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會影響運勢。在清明節(jié)前后五天，和清明節(jié)當(dāng)天都可以，但寒食節(jié)這天不能掃墓，寒食節(jié)即清明節(jié)的頭一天。
清明節(jié)祭祀祖先的意義
1、孝敬祖先，緬懷先人
清明節(jié)是紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來，中國人都非常注重孝道，而祭祖又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓祭祖是慎終追遠(yuǎn)、孝敬祖先的一種表現(xiàn)。
2、銘記傳統(tǒng)，傳承中華民族精神
清明掃墓祭祖不僅僅是個人的事情，還關(guān)乎國家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現(xiàn)，同時也是傳承了中華民族“孝”的精神，萬人同祭萬姓祖，是敦親睦族的表現(xiàn)，同時使人們追本溯源，不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉(xiāng)掃墓則表達(dá)了其不忘先人，不忘故土的愛國之情，有利于鞏固民族的感情。
3、尊重生命，敬畏歷史
清明節(jié)的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人，祭祀先祖是人們尊重生命的表現(xiàn)，同時也是對過往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重，在個人與家庭傳續(xù)的同時將國家與文明的歷史一并傳續(xù)下去。
清明節(jié)什么時間掃墓最適宜
通常人們?yōu)榱吮磉_(dá)對逝去親人的敬意都會選擇早早就進(jìn)行掃墓，其實這種做法是錯誤的，因為在清明節(jié)的時候掃墓的最佳時間其實是上午8時至下午3時之間。
清明節(jié)祭祀先人的意義
這是信仰。
中國傳統(tǒng)信仰，祖先崇拜。
哪怕位高至帝王，昏庸無道，一條祖訓(xùn)足以讓臣子敢于以死相諫，把你氣個半死。
下至百姓，子孫顯赫，便是“祖墳冒青煙”。
當(dāng)歐洲人為一個上帝分裂成好幾個教派，互相爭吵時，我們樹起一個個先賢，我們用端午紀(jì)念屈原，建廟奠關(guān)公，鑄像祭岳飛……我們賦予先祖忠、義、孝等等優(yōu)秀品質(zhì)加以祭祀，哪怕都不是自己宗族的。
同樣，也許清明節(jié)，父親帶著你去祭拜從未謀面的太爺爺，從無感情，但看著那一篇墓志銘，心中也難免感慨。
祭祖，讓你在被現(xiàn)實磨礪而煩惱時，還有個地方讓你念句“祖宗保佑”，哪怕明知是假的，也給自己一個許下美好愿望的機(jī)會。當(dāng)你做盡壞事，抬頭望天，也許會升起一股“祖宗會如何看我”的悲涼。盡管現(xiàn)代這種感覺越來越淡，但還有人以此作為道德的準(zhǔn)則。
當(dāng)漂流海外，聽一句炎黃子孫，從前根本不屑的詞語，此刻是否心中會升起一股溫情？
清明，便是可以給你這樣一個復(fù)雜情感的契機(jī)。
清明節(jié)祭祀先人的意義
清明節(jié)，一場集體心理治療儀式自明代以來，清明便是個帶著份量的節(jié)氣，而隨著近年營奠入法，我們對逝去親人的哀思也被勻勻整整地攤進(jìn)了整個三月四月——渚涯重望，芳草旋生，初臨春回的人們卻總是甘心為那一晌悵觸平減去幾分輕浮的。對父母的愧疚，對親人的思念，生活經(jīng)歷上愛的缺乏，內(nèi)心的傷痛，統(tǒng)統(tǒng)都化成一種儀式——掃墓，來得到集體的情緒渲泄與心理安慰。對于中國人來說，清明節(jié)是一場集體心理治療儀式。 今時今日，在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展如此迅速的時代，各種各樣不同的信息無時無刻不影響著我們的生活，在這雜亂的碎片化的信息從中，大量的社交應(yīng)用，消磨了彼此見面的熱忱。經(jīng)過無數(shù)道動態(tài)私信時間線的切割，似乎再也沒有傾訴的熱情了。而清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是一種和已經(jīng)逝去的親人在情感上的連接方式。通過一種回歸的方式，讓將自己的過去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)在一起。清風(fēng)徐徐、細(xì)雨絲絲，回到最初的、自己最習(xí)慣的那個親人，以及最習(xí)慣的狀態(tài)，才能消解孤單、找回自我。在西方親人死去基督教徒認(rèn)為，死者會到上帝那里，所以不應(yīng)太過悲傷。而在中國，往往一個人的.死去就意味著生離死別。對于中國人來說，死亡差不多是最慘烈的離別，即便是對于逝者確實是一種解脫。但我們無法在天堂相見，也無法在陰間等待。此生緣盡，或許就永遠(yuǎn)無緣。而每到清明時節(jié)，掃墓或許是我們和死者之間僅有的連接方式。因此在所有團(tuán)圓的時刻，都有一份悲哀在至親的心中。凡是經(jīng)歷著重要親人去世，背負(fù)心理創(chuàng)傷重?fù)?dān)的朋友，每到這個時候，悲傷如許，不知緣由。這里面就有潛意識的原因，還有中國幾千年文化所成的民俗心理沉淀。平時，我們都要以不同的社會角色行事，不能盡情地釋放內(nèi)心的負(fù)面情緒。而清明節(jié)的祭奠儀式便給人們提供了哀傷的一個心理過程。通過固定的儀式，眾人聚集得以分享和獲得支持，個人對死者的哭訴，意味著個人的沖突和痛苦，用社會和文化可以接受的方式得以表達(dá)。哀傷的過程，起到最實際的意義是，舒緩情緒、避免形成創(chuàng)傷。弗洛伊德說過有一種情緒叫做“悲傷的快感”，指“悲劇”是要讓人懂得享受痛苦的體驗，并且從中提煉和凈化自我。技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展帶來了物質(zhì)的豐富和思想的改變，但是卻不能逆天改命。而清明，在逝者前的祭奠，對親人的哀悼，對死亡的沉思，回歸到一種最原始的儀式。清明時節(jié)，細(xì)雨紛紛，踏上先輩的泥土，在祭奠的儀式中，尋找最初的自己。逝者已逝，而生者亦當(dāng)各自珍重。善視自身，則亡者慰莫大焉。青石板上，履聲陣陣，誰為之名？
清明節(jié)祭祀先人的意義
清明節(jié)祭掃的意義主要分為兩部分，一個是家庭祭掃，一個是國家祭掃。家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過祭拜自己祖宗表達(dá)感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛。
雖然至圣先師孔子不語怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當(dāng)我們上墳祭祖時，也應(yīng)該把祖先當(dāng)作在生那樣敬奉。身為兒孫者，應(yīng)該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻(xiàn)上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事。“祭如在”是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。
若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)我們的父母、教育我們的師長、真心對我們的朋友以及幫助過我們的人，那么，這個人間將變成和樂無嗔怨的凈土。
今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實主義正向我們逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想;新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀�？墒牵@并不等于華族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就可作廢，更不能說上墳祭祖等禮節(jié)是可有可無的。我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，并慎重表達(dá)對他們的敬意。每逢清明節(jié)(當(dāng)然其它日子亦可)，我們應(yīng)前往先人的長眠處祭奠，獻(xiàn)上一束鮮花，獻(xiàn)上莊嚴(yán)的禮儀，也一并獻(xiàn)上我們的真誠和感恩。
清明節(jié)的第一大意義，可以引用《論語》：“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣�！边@里的“終”是指人的生命的結(jié)束，“遠(yuǎn)”是指時間上的久遠(yuǎn)。“慎終”是指通過一定的方式真誠、慎重地表現(xiàn)對已故親人的懷念、感恩�！白愤h(yuǎn)”是指不忘本，盡量遠(yuǎn)的追溯、懷念自己的祖先。所謂“樹高千尺不忘根”。
活在世界上，我們必須回答這樣一個基本問題：“我是誰?”也就是“我從哪里來?又向哪里去?”這也是需要我們用一生來探索的問題。 “慎終追遠(yuǎn)”有助于我們回答這一問題。
所謂“明德歸厚”的 “明德”指“慎終追遠(yuǎn)”之后，我們更有人生觀、道德感更加清晰，正能量有所增加。我們的行為也會變得更加明確，德性也能夠更加彰顯�！皻w厚”，人的心靈逐漸變得充實、豐滿、厚實。從全人心理學(xué)來看，悼念、懷念自己已經(jīng)逝去的親人，就是與他們通心。德者，亦是大道運行之參悟、踐行者也。厚德之人，乃得道之人。
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