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道法自然作文（通用11篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的道法自然作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道法自然作文 1
千百年前，老子騎驢離去，給我們留下清淡渺遠(yuǎn)的背影，如水墨畫(huà)，唯美卻不著痕跡。然而他的思想在時(shí)光流逝，滄海桑田中，始終熠熠生輝。
“清靜無(wú)為，道法自然”，多么奇妙的詞句，讓躁動(dòng)和迷惘的心馬上就找到了歸宿，安靜下來(lái)。你瞧，眼前是一般巨艦，穩(wěn)如泰山他停在岸邊。任你呼天搶地，耗盡全力去推它依然紋絲不動(dòng)。你氣惱，你失落，最后你離開(kāi)。然而有一天夜里，春水忽然生起，帶著無(wú)盡溫柔襲上岸邊，那巨舟卻是像安下了心，靜靜隨春水而去。你無(wú)限惆悵，只望著它那自然隨性的背影，心想早知如此，又何必白費(fèi)那么多力氣。
這是萬(wàn)物生息，玄妙無(wú)比的大自然，沒(méi)能什么是你可以逼來(lái)的。三四月飛花，六七月落雨，九月大地澄澈金黃，最后迎來(lái)一月安靜溫柔的雪意。一切都是那么唯美愜意，急不得，逼不得。
卻總有人不懂這道理。
秦王嬴政恢宏一生，留下“千古一帝”稱(chēng)號(hào)，卻守不住他辛苦得來(lái)的天下江山。他逼盡了天下人，最終也逼死了自己的子孫后代。“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”可他不懂。他逼著天下人給他堆起萬(wàn)丈榮華，心安理得躺進(jìn)華美陵墓，以為功成名就。然而幫朝終究短暫壽命，暴政而亡。
幾百年后，李氏天下來(lái)臨。他們是老子的后代，他們依舊記得那句“道法自然”。于是有了貞觀之治，有了開(kāi)元盛世。然而等他們終究忘了老祖宗的話(huà)時(shí)，悲劇毫無(wú)疑問(wèn)的再次重演，李氏天下依舊崩裂。
歷史終究是歷史，離我們太過(guò)渺遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在，依舊是這樣躁動(dòng)不安的社會(huì)。父母是愛(ài)孩子的吧。他們終日為孩子操心，操心完升學(xué)又開(kāi)始著急找工作，工作找到?jīng)]兩天年又開(kāi)始擔(dān)心找不到人生伴侶。當(dāng)然，這愛(ài)意沒(méi)什么不對(duì)，但連這種純粹的愛(ài)意中都包含這么多急切與逼迫，又何況社會(huì)上俗人施加的那么多沉重壓力呢？現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)多么讓人累啊，連愛(ài)都成為一種負(fù)擔(dān)，更別提“漠然”，甚至是“恨”。
對(duì)于這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)有如吃飯般平常的社會(huì)，“道法自然，清靜無(wú)為”的圖景對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，好像是太過(guò)奢侈的.希望了。
那么便看看窗外吧，花開(kāi)花落，云卷云舒。春日采薇，夏季聽(tīng)雨，秋日放歌。冬雪來(lái)臨，在一片溫柔的靜謐無(wú)聲中感受來(lái)自天空的輕聲問(wèn)候�；蛟S這么多光景中，有一種你會(huì)喜歡，或許總有一種傷感的懷念突然襲上你心頭――那是對(duì)曾經(jīng)純粹自然的世界古老而深刻的想念。
道法自然作文 2
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展，我國(guó)也隨之也進(jìn)入了小康社會(huì)，人民的收入也高了起來(lái)。但是在社會(huì)進(jìn)步中，對(duì)地球也造成了很大的危害。所以我在此呼吁人類(lèi)，要保護(hù)我們美麗的家園。
在我們的國(guó)家不斷壯大的同時(shí)，有些工廠也在肆意開(kāi)采著地下資源，對(duì)我們的國(guó)家造成了很大影響。如果我們的`地球是個(gè)球形，但工廠把地下資源都挖空了，又用到了另一個(gè)地方，造成了高樓大廈，所以把地球都快挖成了一個(gè)橢圓形的球體，使地球不平衡，就會(huì)偏離了軌道，與行星發(fā)生碰撞，造成地震、海嘯。所以我們不能再亂開(kāi)采地下資源，如果開(kāi)采完了，我們今后將無(wú)法生存。
現(xiàn)在，我們的國(guó)家大力提倡值樹(shù)造林，但我們的家具等用品是樹(shù)木提供的，在全晉城找一下，會(huì)找到多少家具城呢？再看一下地球上有多少個(gè)城市，就會(huì)知道我們地球大約每一秒鐘都會(huì)有一棵參天大樹(shù)倒下，那么一年就會(huì)死多少棵樹(shù)呢？過(guò)度的砍伐使生態(tài)破壞，形成了洪水災(zāi)害。因此，我們要多種樹(shù)，建設(shè)我們美麗的家園。
因此，我們應(yīng)該多多為大自然著想，為我們的祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。
道法自然作文 3
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天，誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然。草本有靈，水石有韻，正是因?yàn)轫橂S了自然的規(guī)律，順隨了自己的天性，才有了令人顧盼的美麗。塵俗滾滾，何不靜下心來(lái)，讓靈魂回歸本來(lái)的樣子，去捕捉風(fēng)中千年前的余響、先賢的吟唱：天行有常，道法自然。
不知是誰(shuí)在曲解了人定勝天的含義后大聲疾呼，人們就開(kāi)始在歧途上愈行愈遠(yuǎn)。曾經(jīng)安守本分的原意，卻成了為所欲為和自以為是的幌子。人們總是急切地表達(dá)友善，全然忘記“數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林”的教誨，忘記己之所欲有時(shí)亦要勿施于人。不順隨自然的法則，熱愛(ài)往往會(huì)在一念間變成荼毒。毫無(wú)顧忌地喂養(yǎng)野生動(dòng)物，卻令它們丟掉了自然賦予它們賴(lài)以生存的野性與本能。過(guò)度開(kāi)采、激素、化工，也招致資源枯竭，地質(zhì)災(zāi)害，先天畸形。失去了對(duì)自然最基本的敬畏的人們?cè)谶`反規(guī)律中樂(lè)此不疲地自戕。早知今日，何必當(dāng)初將道法自然的箴言當(dāng)成耳旁風(fēng)，非要走到山窮水盡才追悔莫及地長(zhǎng)太息以掩涕兮。
虎嘯于野方有生命的雄姿，人守其性后有人生之精彩。青春與夢(mèng)想是個(gè)性的張揚(yáng)，而非流水線(xiàn)的工廠。傳道授業(yè)解惑的教育迤邐至今，當(dāng)殘疾的.制度讓教育者無(wú)奈地高呼所謂的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)灌輸性的教育讓學(xué)生成了坐享其成的惰者。一個(gè)失去了創(chuàng)造的能力，失去了多角度的視野，失去了鮮活的個(gè)性和探索的激情的民族就等于失去了生存與發(fā)展的本能，長(zhǎng)此以往必然危及社稷。羅素曾說(shuō)：“須知參差多態(tài)，乃是幸福本源�！鼻f子能守其性，持桿不顧、千古逍遙；陶潛能守其性，把酒東籬、桃花夢(mèng)鄉(xiāng)。能收獲精彩的人，是不依附世俗，不忘本性之人，也正是這些人，撐起了歷史上別樣的天空。
自然有天道，社會(huì)亦有人道。順應(yīng)天性不是為所欲為，天行有常，如果只局限于人性便只能固步自封，止于淺表。真正的大道是天性與理性的完美融合，是站在歷史與自然的制高點(diǎn)上俯瞰自己與天下的壯闊。人道的規(guī)律是順隨社會(huì)的規(guī)則，是法律、是道德、是信仰。人要有所為也要有所不為，正所謂得道者多助失道者寡助。堅(jiān)守本心，立足于歷史與社會(huì)的規(guī)律，不倒行逆施，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展乃是不敗的真理。以史為鑒，歷史的教訓(xùn)讓我們有更雄偉廣闊的姿態(tài)，也讓我們懷著更加敬畏自然與天道的心，走向更加光明的未來(lái)。
天行有常，道法自然。順之則昌，逆之則亡。哲學(xué)家諾瓦利斯說(shuō)過(guò)：哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園。而生命最至高的哲學(xué)就在那萬(wàn)古不息的天道與自然的原點(diǎn)。
道法自然作文 4
當(dāng)庭院中的兒子糾結(jié)于“絲瓜藤還是肉豆須，這是一個(gè)問(wèn)題”的爭(zhēng)論而扯斷了莖葉時(shí)，父親用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)道破天機(jī)：無(wú)所謂種類(lèi)，照顧、采摘即可。看似平凡的故事卻自有一番深意——順其自然方為意義本色，揠苗助長(zhǎng)得到的不是麥穗，而是后悔與哀嘆。
天道自然，萬(wàn)物有真：
春去秋來(lái)，夏冬往復(fù)，鴻雁南飛，弦月?lián)u樹(shù)……正是由于自然的規(guī)律我們的雙眼方才有幸體味這一世的繁華與落寞、盛放和凋零。我們的心海，也因此多了向往而抹去空白的存在。無(wú)論是“任外界狂風(fēng)驟雨，我自巋然不動(dòng)”、賦予人寧?kù)o遐想的風(fēng)暴眼，還是普羅旺斯那片可與璀璨星辰媲美的薰衣草海洋，亦或是磅礴壯闊的塔克拉瑪干沙漠……它們無(wú)一不是自然演化的產(chǎn)物�！盁o(wú)心插柳柳成蔭”，順其自然可造浩瀚盛景，將腐朽化為神奇，將傾盆繹成磅礴，將那平凡，渲染出永恒的禮贊。
梭羅曾云：“一株植物若不按照天性生長(zhǎng)，便會(huì)死亡，人也是一樣。”紅塵萬(wàn)丈、物欲橫流的時(shí)代更需要一份“順其自然”的平和。也許你會(huì)看到將慈善當(dāng)做兒戲、泡在冰塊和熱水的混合物里只為炒作的陳光標(biāo)，也許還有為了所謂“清潔和科技含量”遠(yuǎn)涉日本購(gòu)買(mǎi)馬桶蓋的游客，或者是微信朋友圈里發(fā)布謠言的不切實(shí)際的公眾號(hào)……但請(qǐng)依然相信，那些出格的行為有違本心的準(zhǔn)則，留一份淡定、于無(wú)奈時(shí)嘆一句順其自然才是純真�？v然煙雨迷蒙，也要讓雙眼清亮；縱然人生終無(wú)法纖塵不染，但心卻可以清澈透明。如此和塵世保持一段足以產(chǎn)生美的距離，便可輕觸到妥貼在煙火中的那份暖。
不禁又想到一個(gè)故事：三伏天，禪院的草地枯黃，小和尚著急撒籽�！暗忍鞗隽��！睅煾笓]揮手，“隨時(shí)！”中秋，師父買(mǎi)了一包草籽，草籽邊撒邊飄。小和尚遺憾草籽的飄落�！按底叩亩喟胧强盏�，撒下去也發(fā)不了芽�！睅煾刚f(shuō)，“隨性!”撒完草籽，飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)啄食，小和尚急得跳腳。“沒(méi)關(guān)系!”師父說(shuō)，“隨遇!”半夜一陣驟雨，一大早小和尚感慨草籽被沖走�！皼_到哪兒，就在哪兒發(fā)芽!”師父說(shuō)，“隨緣!”后來(lái)，光禿的'地面長(zhǎng)出許多青翠的草苗，一些沒(méi)播種的角落也泛出了綠意。小和尚手舞足蹈。師父點(diǎn)點(diǎn)頭：“隨喜!”“隨時(shí)、隨性、隨遇、隨喜”是順其自然的最高境界，它是一種人生哲學(xué)，是一種生存智慧，更是一種感悟：世間萬(wàn)物，須有血有肉，有濃有淡，有遠(yuǎn)有近，方為美；人生，需有悲有喜，有高有低，有苦有樂(lè)，方為全。
不追逐，不強(qiáng)求，不失落，這些不是全部。最最重要的，是換一種方式對(duì)待事物，用“順其自然”的箴言磨礪心海菩提，等看山是山、看水是水時(shí)再去琢磨世間，之后你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，粗茶淡飯或是擦肩而過(guò)的笑靨，都是真誠(chéng)質(zhì)樸無(wú)比自然的幸福。
道法自然作文 5
對(duì)于東方文化而言，孔子、老子無(wú)疑是圣人般的存在，他們是偉大精神的直接締造者，而被后人捧讀頌揚(yáng)千年的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》則是他們思想的結(jié)晶，從古至今，無(wú)論是在士人當(dāng)中還是在老百姓之間，都是中國(guó)人的兩部不可逾越的`經(jīng)典。
孔子，他以修身治國(guó)為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學(xué)為方法，為人們構(gòu)建出一座完美的道德之都，這一道德之都至今都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是中國(guó)人安身立命的根本�？鬃邮撬枷肷系木奕耍闹腔巯裉�(yáng)一樣普照人心，為國(guó)泰民安提供了道德上的保障。
老子，用“道”來(lái)解釋世間萬(wàn)物，將“道”看作萬(wàn)物的本源，道先天地而生至虛至無(wú)，卻是萬(wàn)物之源，天下萬(wàn)物在“道”的作用下生生不息，運(yùn)動(dòng)不止�！兜赖陆�(jīng)》一書(shū)包攬了修身養(yǎng)性、寫(xiě)詩(shī)作文、為人處世、治國(guó)理政等各方智慧，蘊(yùn)含著老子一生的終極感悟。
儒道這兩種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化共生共存，相互交錯(cuò)，也相互分離。它們都認(rèn)同人性本善，都以道德作為治國(guó)理念的基礎(chǔ)，“獨(dú)與天下精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處”它們更希望統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)“民”的力量，讓道德仁義禮法引領(lǐng)君主治國(guó)而非激進(jìn)變革。同時(shí)，兩學(xué)派也存在分歧，儒家講求仁道，講的是入世的有為而治，而道家追求天人合一，無(wú)為而治順其自然隨遇而安。
歷史上政治家多受這兩大學(xué)派影響，明朝心學(xué)創(chuàng)始人王陽(yáng)明便是受儒學(xué)熏陶，修身正心，致良知，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，他有著儒家家國(guó)天下的胸襟與情懷。而秦末漢初謀臣張良傳奇的一生則都與道家思想息息相關(guān)，他通過(guò)“天道”找到了政治依靠劉邦，并運(yùn)用“以弱制強(qiáng)”及辯證法“明修棧道暗度陳倉(cāng)”為劉邦贏得了爭(zhēng)霸天下的有利條件，并懂得“退一步海闊天空”，在完成建國(guó)大業(yè)后毅然選擇歸隱，完成了對(duì)道家思想完整的詮釋。
儒道思想的踐行不止于治國(guó)理政，在新時(shí)代青年人學(xué)習(xí)、人際交往中同樣可以應(yīng)用，儒家思想告訴我們，作為高中生應(yīng)當(dāng)立志，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，而為人所熟知的“己所不欲，勿施于人”也值得我們深思。而道家思想也啟迪我們，人生有起有落，一時(shí)失意，只需端正心態(tài)，不沉迷于過(guò)往，不向命運(yùn)低頭。同樣，反過(guò)來(lái)，一時(shí)騰達(dá)也不要沉浸于榮華，世間萬(wàn)物皆有度，道法自然，一切都是最好的安排！因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶，值得我們一代又一代地傳承下去！
道法自然作文 6
星期五，吳老師給我們班上了一節(jié)特別的道法課，而且是一節(jié)公開(kāi)課，讓我記憶猶新。
在上課的前一天，吳老師給我們布置了一些小任務(wù)。第一個(gè)任務(wù)就是放學(xué)時(shí)讓我們把書(shū)包背在胸前，體驗(yàn)媽媽?xiě)言袝r(shí)的辛苦。第二個(gè)任務(wù)就是吳老師給了我們一張調(diào)查表，記錄媽媽在孕期有哪些不適，給她帶來(lái)了什么麻煩。
到了上課的那一天，同學(xué)們?nèi)看┲７�，戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾。我盼啊盼啊，終于盼來(lái)了下午第一節(jié)的道法課。
上課了，吳老師講得非常生動(dòng)，那聲音時(shí)高時(shí)低，仿佛山洞的清泉緩緩流過(guò)我的心田。當(dāng)吳老師提問(wèn)的時(shí)候，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后舉手發(fā)言。我有幸被吳老師點(diǎn)名到講臺(tái)前分享“我的口水巾”的.故事，從而知道媽媽?xiě)言械缴挛�、照顧我是多么辛苦的事�?/p>
“叮鈴鈴”下課了，同學(xué)們意猶未盡。后面聽(tīng)課的老師和我們班主任說(shuō)：“你們班的表現(xiàn)真棒！”聽(tīng)到這句話(huà)，我心里美滋滋的。
這一節(jié)公開(kāi)課，讓我難以忘記，讓我體驗(yàn)了媽媽的辛苦，讓我感受到了生命的來(lái)之不易。我們一定要珍惜生命，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為有用的人，才能回報(bào)我的媽媽。
道法自然作文 7
今天劉老師今天請(qǐng)來(lái)了一位警察叔叔—他就是我們班張博雅同學(xué)的爸爸，來(lái)給我們上一節(jié)有趣的道法課。
劉老師告訴我們張博雅的爸爸平常特別忙，今天是特邀來(lái)給我們大家上一節(jié)關(guān)于安全常識(shí)的課程。劉老師說(shuō)：“有請(qǐng)張博雅爸爸！”讓我們掌聲歡迎。只見(jiàn)張博雅的爸爸手一抬，竟然敬了一個(gè)禮，這讓我們更加覺(jué)得莊嚴(yán)而又有趣。
張博雅的爸爸給我們講了很多知識(shí)：比如我們知道了，如果遇到壞人應(yīng)該怎么辦？這時(shí)，我們需要做的第一件事情并不是撥打110，而是趕緊跑！跑！跑！我有一件事情特別不明白，于是就問(wèn)叔叔：“如果有人要你的東西，而且手上還有槍?zhuān)@該怎么辦呢？如果我們跑的話(huà)，不就被他打中了嗎？”我們班的很多同學(xué)也點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示也有同樣的問(wèn)題。張博雅的爸爸回答道：“那可不一定喲。你可要知道，如果你不跑，你肯定會(huì)被槍打中，但是如果你跑的話(huà)，他有可能瞄不準(zhǔn)，所以說(shuō)你還是有逃離的機(jī)會(huì)喲。”我恍然大悟，心中暗暗贊嘆叔叔懂得好多呀。
叔叔還給我們講了一些關(guān)于兒童的法律知識(shí)，比如說(shuō)，14歲要承擔(dān)一定的法律責(zé)任，16歲幾乎要承擔(dān)所有的法律責(zé)任呢。像我們這些9歲10歲的孩子，如果犯了重大的.法律錯(cuò)誤，那就需要家長(zhǎng)去賠償，孩子是不承擔(dān)法律責(zé)任的。這時(shí)我心里才明白，為什么有一次我看新聞看到有一個(gè)小男孩殺死一個(gè)人，但他爸爸媽媽要去坐牢，要賠償受害人。
這次道法課，我懂了好多知識(shí)，我心中那些去網(wǎng)上查也查不到、問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢尣恢馈?shū)上找不到的問(wèn)題，今天叔叔通通都給我們回答了上來(lái)，就像一個(gè)法律大字典，搜索是語(yǔ)音的，速度是5G的！
這次道法課有意義又有趣味性，最后我們?nèi)嗤瑢W(xué)以熱烈的掌聲結(jié)束了這節(jié)道法課，叔叔也敬了一個(gè)比之前更威風(fēng)的禮！
道法自然作文 8
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展，我國(guó)也隨之也進(jìn)入了小康社會(huì)，人民的收入也高了起來(lái)。但是在社會(huì)進(jìn)步中，對(duì)地球也造成了很大的危害。所以我在此呼吁人類(lèi)，要保護(hù)我們美麗的家園。
在我們的國(guó)家不斷壯大的.同時(shí)，有些工廠也在肆意開(kāi)采著地下資源，對(duì)我們的國(guó)家造成了很大影響。如果我們的地球是個(gè)球形，但工廠把地下資源都挖空了，又用到了另一個(gè)地方，造成了高樓大廈，所以把地球都快挖成了一個(gè)橢圓形的球體，使地球不平衡，就會(huì)偏離了軌道，與行星發(fā)生碰撞，造成地震、海嘯。所以我們不能再亂開(kāi)采地下資源，如果開(kāi)采完了，我們今后將無(wú)法生存。
現(xiàn)在，我們的國(guó)家大力提倡值樹(shù)造林，但我們的家具等用品是樹(shù)木提供的，在全晉城找一下，會(huì)找到多少家具城呢？再看一下地球上有多少個(gè)城市，就會(huì)知道我們地球大約每一秒鐘都會(huì)有一棵參天大樹(shù)倒下，那么一年就會(huì)死多少棵樹(shù)呢？過(guò)度的砍伐使生態(tài)破壞，形成了洪水災(zāi)害。因此，我們要多種樹(shù)，建設(shè)我們美麗的家園。
因此，我們應(yīng)該多多為大自然著想，為我們的祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。
道法自然作文 9
“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類(lèi)文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義。總體來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。
道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對(duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)。“自然”后來(lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義�！白匀弧钡�'今義，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類(lèi)與自然相互影響而生成的人化自然。
道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類(lèi)應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開(kāi)。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域。
“道法自然”引發(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類(lèi)生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)儒家雖稱(chēng)格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多�！钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系。
“道法自然”意味著人類(lèi)要懂得敬畏自然，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。
道法自然作文 10
春秋戰(zhàn)國(guó)的思想家莊子，有一次，太陽(yáng)已經(jīng)爬到半空了，他仍然長(zhǎng)睡不醒。
忽然，門(mén)外有人駕車(chē)而來(lái)，輕叩莊子的房門(mén)。
原來(lái)是楚威王久仰莊周大名，欲將他招進(jìn)宮中，輔佐自己完成圖霸天下的事業(yè)。因此，他派了幾位大夫充當(dāng)使者，帶著厚禮來(lái)聘請(qǐng)莊周前去楚國(guó)擔(dān)任卿相。
使者不敢驚醒莊子，于是站在門(mén)外等候。大約半個(gè)時(shí)辰后，莊子才慢悠悠地開(kāi)門(mén)出來(lái)。
使者拱手作揖，說(shuō)明來(lái)意，呈上禮單。
不料莊子并不看禮單，反而仰天大笑，說(shuō)：“千金是重利，卿相是尊位，請(qǐng)轉(zhuǎn)告威王，我不能去朝廷做官，感謝他的厚愛(ài)。
你們應(yīng)該都見(jiàn)過(guò)君王祭祀天地時(shí)充作犧牲的那頭牛吧!它本來(lái)在田野里生活得自由自在，但一旦被選作了祭品后，雖然得到很好的照料，但倘若它不想當(dāng)祭品，還有可能嗎?還來(lái)得及嗎?
去朝廷做官，就和這頭牛一樣了。天下的君主，在他勢(shì)單力孤、天下未定時(shí)，往往招攬海內(nèi)英才，禮賢下士。一旦奪得天下，便為所欲為，視民如草芥，視功臣為敵手，真所謂‘飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹’。
你們說(shuō)，去做官又有什么好結(jié)果?放著大自然的清風(fēng)明月、荷色菊香不去觀賞消受，偏偏費(fèi)盡心機(jī)去爭(zhēng)名奪利，豈不是太無(wú)聊了嗎?”
使者見(jiàn)莊子對(duì)于世情功名的洞察如此深刻。也不好再說(shuō)什么，只得怏怏告退。
哲理點(diǎn)撥：莊子倡導(dǎo)的.無(wú)為，是“無(wú)為而治”的無(wú)為，在名利問(wèn)題上，要拿得起，放得下，一邊享受著名利，一邊又不為名利所困擾，所羈絆。否則人豈不成了名利的奴隸?
道法自然作文 11
對(duì)于東方文化而言，孔子、老子無(wú)疑是圣人般的存在，他們是偉大精神的直接締造者，而被后人捧讀頌揚(yáng)千年的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》則是他們思想的結(jié)晶，從古至今，無(wú)論是在士人當(dāng)中還是在老百姓之間，都是中國(guó)人的兩部不可逾越的經(jīng)典。
孔子，他以修身治國(guó)為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學(xué)為方法，為人們構(gòu)建出一座完美的道德之都，這一道德之都至今都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是中國(guó)人安身立命的根本�？鬃邮撬枷肷系木奕耍闹腔巯裉�(yáng)一樣普照人心，為國(guó)泰民安提供了道德上的.保障。
老子，用“道”來(lái)解釋世間萬(wàn)物，將“道”看作萬(wàn)物的本源，道先天地而生至虛至無(wú)，卻是萬(wàn)物之源，天下萬(wàn)物在“道”的作用下生生不息，運(yùn)動(dòng)不止。《道德經(jīng)》一書(shū)包攬了修身養(yǎng)性、寫(xiě)詩(shī)作文、為人處世、治國(guó)理政等各方智慧，蘊(yùn)含著老子一生的終極感悟。
儒道這兩種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化共生共存，相互交錯(cuò)，也相互分離。它們都認(rèn)同人性本善，都以道德作為治國(guó)理念的基礎(chǔ)，“獨(dú)與天下精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處”它們更希望統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)“民”的力量，讓道德仁義禮法引領(lǐng)君主治國(guó)而非激進(jìn)變革。同時(shí)，兩學(xué)派也存在分歧，儒家講求仁道，講的是入世的有為而治，而道家追求天人合一，無(wú)為而治順其自然隨遇而安。
歷史上政治家多受這兩大學(xué)派影響，明朝心學(xué)創(chuàng)始人王陽(yáng)明便是受儒學(xué)熏陶，修身正心，致良知，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，他有著儒家家國(guó)天下的胸襟與情懷。而秦末漢初謀臣張良傳奇的一生則都與道家思想息息相關(guān)，他通過(guò)“天道”找到了政治依靠劉邦，并運(yùn)用“以弱制強(qiáng)”及辯證法“明修棧道暗度陳倉(cāng)”為劉邦贏得了爭(zhēng)霸天下的有利條件，并懂得“退一步海闊天空”，在完成建國(guó)大業(yè)后毅然選擇歸隱，完成了對(duì)道家思想完整的詮釋。
儒道思想的踐行不止于治國(guó)理政，在新時(shí)代青年人學(xué)習(xí)、人際交往中同樣可以應(yīng)用，儒家思想告訴我們，作為高中生應(yīng)當(dāng)立志，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，而為人所熟知的“己所不欲，勿施于人”也值得我們深思。而道家思想也啟迪我們，人生有起有落，一時(shí)失意，只需端正心態(tài)，不沉迷于過(guò)往，不向命運(yùn)低頭。同樣，反過(guò)來(lái)，一時(shí)騰達(dá)也不要沉浸于榮華，世間萬(wàn)物皆有度，道法自然，一切都是最好的安排！因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶，值得我們一代又一代地傳承下去！
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