儀式之道承古萌新話題作文

　　春風換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁�；蛞詢x式繁瑣而欲廢，或以傳統(tǒng)而欲留，我以為：儀式當在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新。

　　《尚書·大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微，允執(zhí)厥中�！眱x式有其深厚的文化根基，不容輕易改變。五千載悠悠，華夏古木枝繁葉茂，養(yǎng)育炎黃兒女，中華民族。儀式的一舉一動，俱蘊藏著代代相傳的博大精深，是民族文化的直接體現(xiàn)，豈容隨意修改，恣意背叛？山東曲阜孔廟，每逢學季，仍有千萬學子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學尚義的風氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉�！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動！

　　但同時，儀式也要緊跟時代的步伐，與時俱進。馬克思在辯證法的歷史領域指出：“社會存在決定社會意識�！眱x式在保有傳統(tǒng)的同時，必須摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖時女兒不入祠堂的男尊女卑，東莞女德班磕頭拜師的陳規(guī)陋習，山西老太太除夕將嫁女趕出家門的迷信腐朽，都讓人扼腕，發(fā)人深省。文化的樹若欲凌云參天，驅蟲除害，與時同生，勢在必行。便如天水伏羲祭祖，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)舞樂相得益彰，慕名游客頻頻“點贊”，緊跟時代的步伐，與時俱進，傳承中發(fā)展，是社會對儀式的必然要求。

　　因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創(chuàng)新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新意識的樹立。

　　一方面，我們要培養(yǎng)批判精神。丁艾克曾說：”黑暗并不可怕，可怕的是對黑暗習以為常�！蔽幕�的痼疾不可規(guī)避，決然銳利的雙眼啟迪希望的華光。對于儀式的糟粕，敢于突破，敢于拒絕；另一方面，我們也要樹立創(chuàng)新意識。王爾德有云：”在我們身陷泥濘時，有人在仰望星空�！绷⒆銈鹘y(tǒng)的源遠流長，汲取營養(yǎng)，眺望遠方，尋找花開燦爛，新意盎然。對待儀式的態(tài)度，折射著一個人，乃至一個民族對待歷史的肯定或否定，更彰顯著對自身發(fā)展的積極與消極。唯有將批判精神與創(chuàng)新意識融合，回顧過去，心懷高遠，儀式方可意味不變，悠悠長長。雨果曾說：“讓心中住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種愉悅�！敝腥A的巨龍亦將由承古萌新的儀式中重獲新生，乘青云凌霄至九重，攬千里江山收眼底，華夏憑此，文化更強！

　　儀式啊，我已為你找到了振興的大道！

　　批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進，承古萌新。儀式將孕育文明璀璨新生，千丈華夏榮光。雄雞展翅，引向輝煌！

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