2017高中滿分作文：天地存乎一心
首先必須說明，這不是一個(gè)唯心主義命題。此處的“天地”僅指人生的環(huán)境和空間。
“離”卦為上離下離相迭，上離為光，上離為火，光與火均需依附于它物——太陽和柴草之類——方能存在，故此卦卦德為“附麗”。這種“附麗”所象征之喻旨，不僅在于光與火，自然與社會(huì)當(dāng)普遍存在的。就人事而言，一個(gè)人不管尊卑貴賤、男女老幼，都要依附于所處的時(shí)代和社會(huì)，總要在一定的組織中產(chǎn)生某種依附與被依附的關(guān)系，正是這種關(guān)系形成了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)。故程頤說：“天地之中，無無麗之物，在人當(dāng)審其所麗，凡得其正則能亨也。”
程老先生的“無無麗之物”和“麗正能亨”的思想對(duì)于我們修德立身有著十分重要的意義。
所謂“無無麗之物”，就人事言，與馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”的論斷是完全一致的。人總是社會(huì)的人，生活在社會(huì)中就必然形成一定的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系便是人所附麗之點(diǎn)。比如，在家庭，你或?yàn)閮号驗(yàn)楦改�；在單位，你或�(yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)，或?yàn)椴繉伲辉谏鐣?huì)或是鄰居，或是朋友，或是雇主，或是客戶，或是醫(yī)護(hù)，中是病患等等等等。一個(gè)人處在各種各樣的環(huán)境之中，便會(huì)有著各種各樣的“身份”，但絕不會(huì)出現(xiàn)沒有任何身份的“抽象”人。
雖然人人都在社會(huì)上“附麗”于各種各樣的社會(huì)關(guān)系，但能否“麗正”確是個(gè)問題，從而便產(chǎn)生出千差萬別的人生，“麗”得“正”的就亨通，“麗”得“不正”的就產(chǎn)生問題。為什么在婚姻家庭上，有的人幸福美滿，有的人不幸連連；在社會(huì)上，有的人在享有厚威，有的人成為千夫所指；在事業(yè)上，有的人蒸蒸日上，有的人一事無成；在工作單位，有的人如魚得水，有的人寸步難行，根本原因就在于此。
怎樣才算“麗”得“正”呢？歸根到底在于如何處理個(gè)人與他人、個(gè)人與組織、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，而這種關(guān)系的本質(zhì)是權(quán)利與義務(wù)。當(dāng)你眼睛只盯著權(quán)利而忽視應(yīng)盡的義務(wù)的時(shí)候，你一定是“麗”的“不正”的，不僅難以亨通，甚至?xí)芯萄辍７粗�，你便可以亨通無慮。
而一個(gè)人在社會(huì)上能否“麗正”，根本在于他的“心”——有沒有博大的胸懷，有足夠沒有的空間去容人容事。因?yàn)�，從某種意義上說，容人容事就是少謀權(quán)利多盡義務(wù)。
曾經(jīng)有這樣的.說法，比大地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的便是人的胸懷。有沒有胸懷，大約表現(xiàn)在兩層既有聯(lián)系又有區(qū)別的含意上：一是你的“包容度”。由世界多樣性和矛盾普遍性所決定，你不能要求外部世界是一個(gè)純而又純的世界，你必須學(xué)會(huì)與各種各樣的人和事相處。不僅要容下一般的人各事，甚至要容得下昏暗，容得下污垢，容得下齷齪。二是你的“寬容度”。對(duì)于別人的過錯(cuò)要有充分理解與諒解，要懂得過錯(cuò)本就是人生的一部分的道理，別人會(huì)犯，自己也會(huì)犯。今天你寬容別人，別人明天才能寬容你。
所以，有人就說，一個(gè)人的內(nèi)里心量有多大，外部的空間才有多大，容不下人、容不下事的，其實(shí)就是容不下自我生存的空間和機(jī)會(huì)。只有有了寬闊的胸懷，你才具備了干點(diǎn)事情的廣闊天地。
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