《菩薩蠻·回文夏閨怨》賞析
《菩薩蠻·回文夏閨怨》原文
柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)。長(zhǎng)絲藕笑郎。
《菩薩蠻·回文夏閨怨》注釋
�、帕ワL(fēng)靜人眠晝：院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。
�、茣兠呷遂o風(fēng)庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。
�、窍愫贡∩罌觯何L(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。
⑷涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。
�、墒旨t冰碗藕：紅潤(rùn)的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
⑹藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤(rùn)的手。冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習(xí)慣，待盛夏之時(shí)取之消暑。
�、死尚ε航z長(zhǎng)：郎笑碗中的藕絲太長(zhǎng)了。“藕絲長(zhǎng)”：象征著人的情意長(zhǎng)久。在古典詩(shī)詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。
�、涕L(zhǎng)絲藕笑郎：閨人一邊吃長(zhǎng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎(擔(dān)心他薄情寡意不如藕絲長(zhǎng))。
《菩薩蠻·回文夏閨怨》賞析
通常的回文詩(shī)，主要是指可以倒讀的詩(shī)篇。回文詩(shī)盡管只有駕馭文字能力較高的.人，方能為之，且需要作者費(fèi)盡心機(jī)，但畢竟是文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，有價(jià)值的作品不多。宋詞中回文體不多，《東坡樂府》存有七首《菩薩蠻》回文詞。
蘇東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的作法要容易些，因而對(duì)作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問人羞，羞人問便郵”、“顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開遲，遲開恨不歸”等，下句補(bǔ)充發(fā)展了上句，故為妙構(gòu)。
這首回文詞是作者“四時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上闋寫晝眠情景，下闋寫醒后怨思。用意雖不甚深，詞語(yǔ)自清美可誦。“柳庭”二句，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”，下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂，閨人困倦而眠;當(dāng)晝眠正熟，清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見動(dòng)，動(dòng)中有靜，頗見巧思。三、四句，細(xì)寫晝眠的人。風(fēng)吹香汗，薄衫生涼;而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語(yǔ)，寫衫之薄，點(diǎn)出“夏”意，寫汗之薄，便有風(fēng)韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句，是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤(rùn)的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤(rùn)的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩(shī)“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長(zhǎng)，長(zhǎng)絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨�！芭航z長(zhǎng)”，象征著人的情意綿長(zhǎng)，古樂府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好�！蹲x曲歌》：“思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮(憐)，只惜同心藕(偶)�！弊匀�，郎的笑是有調(diào)笑的意味的，故閨人報(bào)以“長(zhǎng)絲藕笑郎”之語(yǔ)。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識(shí)情趣吧。郎的情意不如藕絲之長(zhǎng)，末句始露出“閨怨”本意。
《菩薩蠻·回文夏閨怨》作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037～1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，自號(hào)東坡居士。眉州(今四川眉山)人。公元1057年(宋嘉祐二年)與弟蘇轍同登進(jìn)士。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。他詩(shī)、詞、文、書、畫皆工，是繼歐陽(yáng)修之后北宋文壇的領(lǐng)袖人物。古文方面，是“唐宋八大家”之一;作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同辛棄疾并稱“蘇辛”;在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;在書法方面，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。作品有《東坡七集》、《東坡樂府》等，今存《東坡全集》150卷。
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