《詩(shī)經(jīng)》讀書筆記
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——《秦風(fēng)·蒹葭》
秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。
蒹葭，蘆葦也，離愛情最近的草，比玫瑰平易，卻更繁瑣。飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。
相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。
野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代，那條清澈見底的漢水湖畔旁，我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲，在華夏文明的邊緣絕唱：
河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。
我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。
河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。
我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。
逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。
河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見底的河流，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。
沒(méi)有禮教道德的束縛，也沒(méi)有法統(tǒng)專制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀ⅰＧ赜谌A夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩(shī)，寫愛情，到了某種極致。詩(shī)三百中，論意境，無(wú)可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng)。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào)，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長(zhǎng)江流域還未開發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的�？墒呛髞�(lái)，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長(zhǎng)的歲月中，篳路藍(lán)縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩(shī)中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來(lái)的。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的.資格也不獲取。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認(rèn)為，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō)。真相并不重要，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無(wú)論是對(duì)愛情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩(shī)歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩(shī)歌總集，詩(shī)三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國(guó)詩(shī)歌的朦朧美奠定了基石，開啟了華夏詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。
正如《思無(wú)邪》所說(shuō)，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩(shī)三百篇，大體是前生無(wú)邪的記憶。
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