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詩經(jīng)棄婦在當(dāng)代的意義和價(jià)值
《詩經(jīng)》棄婦詩中棄婦形象生動(dòng)、性格鮮明，有其獨(dú)特的審美意義和社會(huì)意義，以下是小編整理的詩經(jīng)棄婦在當(dāng)代的意義和價(jià)值，希望能夠幫助到大家。
詩經(jīng)棄婦在當(dāng)代的意義和價(jià)值
愛情是人類永恒的主題，《詩經(jīng)》中就有大量的愛情詩篇，在這些愛情詩篇里有很多愛而不得的棄婦形象，每一個(gè)被拋棄的女子的背后都有一個(gè)絕情的負(fù)心漢，這些負(fù)心漢大多性情暴虐、始亂終棄、見異思遷、違背諾言、忘恩負(fù)義，本文將以《衛(wèi)風(fēng) 氓》為例，對(duì)《詩經(jīng)》中的負(fù)心漢形象進(jìn)行簡要的分析。
《詩經(jīng)》中，描寫男子和女子愛情故事的篇目有很多，大概可以分為三類：第一類是描寫男女之間的互相愛或失戀的情詩。第二類是描寫男女婚嫁的婚嫁詩，婚嫁詩中包括結(jié)婚和生小孩的內(nèi)容。第三類，描寫因?yàn)榉N種原因而導(dǎo)致分離所帶來的詩歌，其中描寫男女因婚姻破裂而帶來的詩歌最為典型，這就是棄婦詩歌。后代的“癡情女子負(fù)心漢”的小說主要形式就是以《詩經(jīng)》為開端的，每一個(gè)被拋棄的女子的身后，都有一個(gè)絕情的負(fù)心漢，本文將以《氓》為例，對(duì)負(fù)心漢的人物形象特點(diǎn)進(jìn)行分析。
1 棄婦詩出現(xiàn)的社會(huì)背景
《詩經(jīng)》中，專家們判斷“棄婦詩或者含有棄婦意向的作品大約有11首：《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·白華》”，這些棄婦詩大多采用敘述和直接抒情的方式表達(dá)了女子被拋棄的現(xiàn)實(shí)和心境，棄婦的頻繁出現(xiàn)主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和婚姻制度緣故。
1.1 生產(chǎn)力迅速發(fā)展
《詩經(jīng)》收入了從西周初期到春秋中葉的作品，在這個(gè)時(shí)代，生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一定程度，鐵器被廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，與原始的母系氏族社會(huì)相比，男性的社會(huì)活動(dòng)范圍大大擴(kuò)展，而女性的活動(dòng)范圍慢慢被局限于家庭之中，女性的社會(huì)地位在這時(shí)已由社會(huì)主導(dǎo)降成社會(huì)從屬，并逐漸失去了獨(dú)立生存能力。
1.2 階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)
西周時(shí)奴隸制的全勝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)建立起完整的官僚、宗法、分封制度來加強(qiáng)對(duì)奴隸階級(jí)的壓迫，階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)也是棄婦詩產(chǎn)生的重要原因。男權(quán)思想滲透到家庭社會(huì)的各個(gè)方面，其中在家庭中最直觀的表現(xiàn)就是女子服從男子，因此在婚姻關(guān)系上女子處于被動(dòng)地位，加之一些男子貪戀美色、喜新厭舊，女子被壓迫被奴役也就成了社會(huì)的大現(xiàn)象。
1.3 婚姻制度多元
《詩經(jīng)》所描述的周代時(shí)期的婚姻制度具有多元性，周代的婚俗還處于混亂狀態(tài)，這是一個(gè)較為自由開放，又被封建禮教所侵襲的一個(gè)過渡時(shí)期。因此，有人遵循古制，群婚、走婚，有人遵循封建禮教明媒正娶，男性選擇哪一種似乎都是有道理的，而這種情況下，受到傷害的只有處于這一時(shí)期的女性。
2 負(fù)心漢形象分析
幸福的人大多相同，但不幸的人各有各的不幸�！对娊�(jīng)》中的女子大多溫柔賢惠，勤勞肯干，最終卻逃不掉被拋棄的命運(yùn)，這雖然總體上看是那個(gè)時(shí)代的大形勢(shì)下的悲哀，卻也與負(fù)心漢的個(gè)人行為脫不了干系，這些負(fù)心漢的個(gè)人性格特點(diǎn)和行為特點(diǎn)在《詩經(jīng)》中都有跡可循。
2.1 性情暴虐，暴力相向
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首夾雜抒情的議論詩，講述了一名女子與男子戀愛、結(jié)婚、受虐、被棄的經(jīng)過。詩中，氓是一個(gè)看起來憨厚老實(shí)的男子，他借口換絲，與女子來往，一來二去，女子動(dòng)了心，他便向女子求婚。女子因他沒有媒妁之言，就沒有答應(yīng)，“將子無怒，秋以為期”通過這個(gè)“怒”，我們便可看出，這個(gè)男子的性情不好，易怒，明明是他沒有媒妁之言，不符合當(dāng)時(shí)婚姻嫁娶的基本條件，有錯(cuò)在先，他竟然憤怒了。然而，這個(gè)女子并沒有發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)鍵，而是委屈求全地承諾了對(duì)方，秋天的時(shí)候嫁給他。以至于后來“言既遂矣，至于暴矣”，日子最終過不下去了，被休回家。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女子，也同樣因男子暴虐的性格而痛苦，“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”在《詩經(jīng) 注析》中，明確注明“來自山谷之風(fēng)，大風(fēng)也，盛怒之風(fēng)也”。谷風(fēng)，“皆喻其夫之暴怒無休息也”。面對(duì)丈夫無休止的暴怒，妻子無奈地說出“黽勉同心，不宜有怒”妻子苦口婆心地勸說，想讓他們夫妻二人同心同德共同勤勉，丈夫不應(yīng)該動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒。然而，妻子的勸說并沒有用，丈夫依然每日暴怒，并且有了新歡，妻子最終含恨離去。
2.2 違背誓言，忘卻承諾
《衛(wèi)風(fēng) 氓》中，氓“信誓旦旦”，將女子娶了回去，女子每日任勞任怨，起早貪黑地勞作，不曾想氓卻“反”了，女子兄長不理解她的境遇，狠狠嘲笑，她只能獨(dú)自傷心，面對(duì)氓違背誓言，婚后性情大變的現(xiàn)實(shí)，女子最后“反是不思，亦已焉哉”，選擇決絕離去。其實(shí)，這里已經(jīng)含有了一定程度上的女性意識(shí)覺醒的意味，既然你變心了，那么我就不強(qiáng)求了。然而，女子離開后真的能過得好嗎？想想家中的兄弟嫂子們，她離去后也是艱難度日，而這些，都是氓違背誓言，忘卻承諾所造成的悲傷的結(jié)局。
《詩經(jīng)》中，違背誓言的人不止氓一個(gè)，每一個(gè)女子在與自己的愛人相知相惜的時(shí)候，都聽過對(duì)方的真摯的誓言，《邶風(fēng) 谷風(fēng)》中的女子在遭遇男子的暴力相向的時(shí)候發(fā)自肺腑地說道“德音莫違，及爾同死”，意思是不要違背你以前與我同生共死的誓言。然而，女子的懇求并沒有什么用，那誓言在男子看來，只是當(dāng)初哄騙女子的手段，并沒有什么實(shí)質(zhì)性的意義，更別提要將承諾都兌現(xiàn)了。
2.3 忘恩負(fù)義，過河拆橋
《氓》中的男子，娶女子的時(shí)候連個(gè)媒人都沒錢請(qǐng)，還覬覦女子的陪嫁，女子帶著嫁妝嫁過去之后，日夜操持家務(wù)，終于把日子過得紅紅火火十分順?biāo)�，這時(shí)候男子卻態(tài)度大變“言既遂矣，至于暴矣”，日子過美滿了，便開始粗暴起來。女子大概永遠(yuǎn)也想不通，自己全心全意地愛的人，竟然會(huì)暴力相向，自己苦心經(jīng)營的家，最后卻毫無容身之處。
《小雅 谷風(fēng)》中，“將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予”，生活危難的時(shí)候是女子陪著丈夫共同度過的，現(xiàn)如今轉(zhuǎn)危為安，女子卻被男子拋棄�！罢煞蚩膳c其共禍難，不可共安樂”的現(xiàn)實(shí)，讓人心寒�！啊缎⊙� 谷風(fēng)》一共有三節(jié)，所表達(dá)的都是對(duì)男子不可共安樂的心酸無奈，以及丈夫?qū)ε拥拇輾垺�，“無草不死，無木不枯”，由此可見男子對(duì)女子的摧殘有多么的嚴(yán)重。詩歌的最后“忘我大德，思我小怨”，男子將她的危難時(shí)刻陪伴的恩情通通拋之腦后，卻獨(dú)獨(dú)記得她些許的不是，這真是傷透了女子的心。
2.4 二三其德，移情別戀
《召南 江有汜》是一首棄婦哀怨自我安慰的詩歌，詩中“江有汜，之子歸，不我以”，“汜”是指水流的支流，意思是丈夫另有新歡，并且丈夫娶了這新歡，不需要女子了，但是她幻想丈夫會(huì)為他的行為后悔，終究會(huì)回心轉(zhuǎn)意�；孟氘吘故腔孟�，女子的自我安慰和自我欺騙是徒勞的，如何能使負(fù)心者悔過？“聞一多評(píng)道“婦人以水喻其夫，以水道自喻，而以水之旁流枝出，喻夫之情愛別有所歸”（詩經(jīng)通譯）”但最后她明白丈夫終不相顧，于是不得不對(duì)沱嘯而歌，以喻其惆悵傷感之情。
《小雅 白華》是一首貴族棄婦的怨詩。詩共八章，每章前兩句全用比興，“借喻寓怨，傾訴幽恨傷懷之情”。前兩章，“白華菅兮，白茅束兮”，“英英白云，露彼菅茅”開白花的菅茅，要靠茅草葉的支撐，白云化為露水滋潤菅茅，妻子是丈夫的賢內(nèi)助，丈夫疼愛妻子。這時(shí)候，兩個(gè)人的感情還是很好的，可是后來“有鹙在梁，有鶴在林”，“貪婪的禿鷲在捕魚的水壩待著，有吃有喝，高潔的鶴卻被冷落在樹林里孤獨(dú)挨餓。”這正是因?yàn)椤爸訜o良，二三其德”的緣故啊，丈夫有了新歡，便把舊人丟棄一旁，獨(dú)留舊人空悲傷。
2.5 失蹤失聯(lián)，一走了之
失蹤失聯(lián)，一走了之，這是現(xiàn)代姑娘最討厭的一種行徑，是渣男的典型品質(zhì)，《詩經(jīng)》中的男子也有這一行徑�！多嶏L(fēng) 遵大路》中，講述的是一對(duì)男女，同居多時(shí)，有些小摩擦，最后女子遭男子遺棄的悲慘經(jīng)歷�！盁o我惡兮，不寁故也”，男子要離開，女子緊緊地抓住戀人的衣袖，請(qǐng)求他不要厭棄她，不要不聯(lián)系她。讀者都知道，這個(gè)男子不會(huì)再回來，可是他卻不言明，享受著女子的深情，卻消失在女子的世界里。女子的結(jié)局可想而知，她日日望著男子離去的方向等待愛人的歸來，甚至還會(huì)陷入無盡的自責(zé)中，孤獨(dú)終老。
《邶風(fēng) 日月》中，女子盼望男子快回來娶她，可是男子回去后竟杳無音信，女子怨其一去不返，針對(duì)“胡能有定”這一問題，女子發(fā)出“寧不我顧”、“寧不我報(bào)”、“俾也可忘”、“報(bào)我不述”的一聲聲沉重的嘆息。到底什么時(shí)候能將婚事定下來？他竟然不來看我，竟然不來告訴我，他難道不知道我很想嫁給他嗎？他可一定要回復(fù)我啊�！案纲饽纲�，畜我不卒”，如果他還不來，我一直等，父母親怕是要一直供養(yǎng)我了。古代女子到了一定年齡還沒出嫁，會(huì)遭受流言蜚語的攻擊，如果這個(gè)女子一直在等待男子的歸來，怕是她的整個(gè)青春都要葬送在這里了。
3 棄婦詩對(duì)當(dāng)代女子的啟示
《詩經(jīng)》中，每個(gè)被拋棄的女子的命運(yùn)都是值得同情的，她們的悲慘命運(yùn)，與時(shí)代有關(guān)，與她們背后的負(fù)心漢有關(guān)，也與自己有關(guān)，是多方面共同造成的悲哀。《詩經(jīng)》中已經(jīng)有一定女性意識(shí)覺醒的表現(xiàn)，如果沒一個(gè)女子都能擦亮眼睛，防微杜漸，選擇對(duì)的人，如果每一個(gè)女子都有獨(dú)立的人格，即使被拋棄了也可以重整旗鼓，重新生活，那么這種被拋棄的悲慘命運(yùn)就可以避免�！对娊�(jīng)》中的棄婦詩也給了當(dāng)代女子一些啟示。
3.1 女子不要沉溺于愛情
“士之耽兮，猶可脫也;女之耽兮，不可脫也�！薄睹ァ纷鳛橐黄獛в凶h論性的記敘詩，女子在被氓拋棄了之后，明確提出了女子容易沉溺在愛情中無法自拔，所以就建議女子不要沉溺于愛情，因?yàn)檫@個(gè)女子本身就是吃了沉浸愛情的苦，到頭來一無所獲，落下個(gè)被休回家的悲慘結(jié)局。在當(dāng)今時(shí)代，女性已經(jīng)成為了獨(dú)立的個(gè)體，只要自己想，無論是在精神上還是物質(zhì)上都可以自己滿足自己。所以，在愛情中，只要女子不過分沉溺于愛情之中以至于丟失自我，就可以避免氓一類男子帶給女性的厄運(yùn)。
3.2 人格獨(dú)立
人格獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才是女子最基本的保障。面對(duì)愛人的背叛與拋棄，《詩經(jīng)》中的女子所做的大多都是忍耐與哭泣，她們的無助與懦弱在現(xiàn)在的讀者看來都是恨鐵不成鋼的。無奈，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)制度和婚姻制度使女子不得不選擇隱忍，被拋棄成為“大勢(shì)所趨”。在當(dāng)今時(shí)代，新時(shí)代的女性有了不隱忍的資本——自我生存能力，女性可以作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，可以與男子一樣，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。在愛情與婚姻中，只要女子保持獨(dú)立，就不怕被拋棄。即使分手或者離婚，因?yàn)榕颖旧硭哂械膬r(jià)值，也使女子在日后的生活中無所畏懼，依舊可以大步向前。
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