《素履之往》經(jīng)典語錄

　　1、青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。——木心《素履之往》

　　2、十九世紀(jì)所期望的，可不是二十世紀(jì)這樣子的。——木心《素履之往》

　　3、那口唇美的已是一個吻。——木心《素履之往》

　　4、沒有自我的人的自我感覺都特別良好�！�—木心《素履之往》

　　5、容易鐘情的人，是無酒量的貪杯者。——木心《素履之往》

　　6、年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂�！钡貓D是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的�！�—木心《素履之往》

　　7、無論由誰看，都愿上臺演——我不作這樣的演員的看客。無論由誰演，都愿在臺下看——我不會對這樣的觀眾演出�！�—木心《素履之往》

　　8、那些飛揚(yáng)跋扈的年輕人，多半是以生命力渾充才華。——木心《素履之往》

　　9、如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^念，迷惑著藝術(shù)家�！�—木心《素履之往》

　　10、門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進(jìn)門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。后門的門外漢絕不比前門的門外漢少。“哈佛大學(xué)”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒有成“佛”�！�—木心《素履之往》

　　11、功利主義（功利觀念）趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的�！�—木心《素履之往》

　　12、就中國而言，尼采哲學(xué)死于尼采誕生之前�！�—木心《素履之往》

　　13、桃樹不說我是創(chuàng)作桃子的，也沒有參加桃子協(xié)會�！�—木心《素履之往》

　　14、女人守口如瓶，然后把瓶交給別人�！�—木心《素履之往》

　　15、宗教，哲學(xué)，藝術(shù)，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味�！�—木心《素履之往》

　　16、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——木心《素履之往》

　　17、古典主義，是后人說的。浪漫主義，是自己說的。唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后�，F(xiàn)實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。超現(xiàn)實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢�！�—木心《素履之往》

　　18、母愛是一種忘我的自私。——木心《素履之往》

　　19、“真實的愛情是颯爽的歌德明審�！币灿浽谶@里吧。常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，干涸無水�！�—木心《素履之往》

　　20、地圖是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的。——木心《素履之往》

　　21、傲慢是天然的，謙遜只在人工�！�—木心《素履之往》

　　22、雨后總像有誰離去了。——木心《素履之往》

　　23、我就把人類當(dāng)做糧倉中的餓殍�！�—木心《素履之往》

　　24、我認(rèn)為在細(xì)節(jié)上大自然看起來是不徒勞——大自然整個徒勞�！�—木心《素履之往》

　　25、從前的“人心”被分為“好”“壞”兩方面，嚷嚷好的那方面逐漸萎縮，壞的那方面迅速擴(kuò)張，其實并非如此，而是好的壞的都在消失，“人心”在消失，從前的戲劇和小說將會看不懂。——木心《素履之往》

　　26、背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。理想主義，是表示耐性好的意思。上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”�！�—木心《素履之往》

　　27、哲學(xué)作為群體看，無所謂好處，所以不值得憑吊�！�—木心《素履之往》

　　28、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。——木心《素履之往》

　　29、順亦不足喜，逆未覺得哀，我也沒有什么功欲成，只是十分不甘心失敗而已�！�—木心《素履之往》

　　30、愛了一個美貌的人，日漸覺察此人癡，而其容顏仍有難違的魅力。居有頃，證見此人品性窳劣，自茲一天天看出其麗色的溏薄，丑陋的因子滲出來，滲遍全體，美貌淪亡了——很公道似的�！�—木心《素履之往》

　　31、足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差�！�—木心《素履之往》

　　32、另外，在人情上，愛屋及烏，后來弄到烏大于屋，只好屋也不愛烏也不愛——這樣，變得精乖起來，要找便找無烏之屋，就是這樣，才明白世上沒有烏的屋已經(jīng)不可能再遇見了�！�—木心《素履之往》

　　33、藝術(shù)家憑其作品得以漸漸成熟其人�！�—木心《素履之往》

　　34、飛來飛去的才是天使�！�—木心《素履之往》

　　35、愛情，人性的無數(shù)可能中的一小種可能。——木心《素履之往》

　　36、都有一份純真，激情，向上，愛美，生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種�！�—木心《素履之往》

　　37、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽�！�—木心《素履之往》

　　38、中國人醒了，不是覺醒的，是吵醒的�！�—木心《素履之往》

　　39、哲學(xué)生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該�！�—木心《素履之往》

　　40、上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己�！�—木心《素履之往》

　　41、以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開始運(yùn)作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡�！吧啤睙o人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當(dāng)吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。——木心《素履之往》

　　42、使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會失戀，因為“我愛你，與你何涉”�！�—木心《素履之往》

　　43、到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。——木心《素履之往》

　　44、“小聰明”是長不大的�！�—木心《素履之往》

　　45、藝術(shù)家在制作藝術(shù)品的進(jìn)程中，清明地昏暈，自主地失控，勻靜地急喘，熟審的陌生境界層層啟展……所以面對藝術(shù)家，哲學(xué)家只有感慨的份，即使是藝術(shù)秉賦極高的尼采，也要為哲學(xué)氣質(zhì)甚重的貝多芬而惆悵太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易敗落的.，唯有他看出貝多芬的人倫觀念還涉嫌道德上的滯礙，使靈智的意緒受到抑窒，這位自稱酒神的音樂家本身沒有大醉狂醉，尚不足為尼采理想中的音樂家——從旁說來，哲學(xué)家還是有面子，當(dāng)然只指尼采，指不到別人。——木心《素履之往》

　　46、在接觸深不可測的智慧之際，乃知愚蠢深不可測。智慧深處愚蠢深處都有精彩的劇情，都意料未及，因而都形成景觀。我的生涯，便是一輩子受智若驚與受蠢若驚的生涯�！�—木心《素履之往》

　　47、命運(yùn)無公理，無正義，無目的，故對之不可思，遇之不能避�！�—木心《素履之往》

　　48、現(xiàn)代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內(nèi)。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的�！�—木心《素履之往》

　　49、疇昔之夜，盜亦有道，當(dāng)今之世，道亦有盜。盜亦有道是一個感嘆，感嘆有道之盜畢竟太少。道亦有盜是一個憤慨，有盜之道太多，道是這樣被盜光的�！�—木心《素履之往》

　　50、高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟�！�—木心《素履之往》

　　51、區(qū)區(qū)人情歷練，亦三種境界耳。秦卿一唱，盡在其中：方艾——新晴細(xì)履平沙。及壯——亂分春色到人家。垂暮——暗隨流水到天涯�！�—木心《素履之往》

　　52、一個人，清純到潛意識內(nèi)也沒渣滓，耶穌并非獨(dú)生子�！�—木心《素履之往》

　　53、銅綠的綠是銅不愿意的綠�！�—木心《素履之往》

　　54、論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　55、背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來做判斷，而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己�！�—木心《素履之往》

　　56、智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人�！�—木心《素履之往》

　　57、刀劍傷人，語言傷心，一句惡毒的話就足以使人完全絕望——絕望，就絕望在眼看那忘恩負(fù)義者以自毀來毀人�！�—木心《素履之往》

　　58、古文今文焊接得好，那傷疤極美�！�—木心《素履之往》

　　59、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理（從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說一句話）。僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年后也未必做得到�！�—木心《素履之往》

　　60、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　61、藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來教育自己成為藝術(shù)家的�！�—木心《素履之往》

　　62、老實人不會說俏皮話，最俏皮的人慣說老實話�！�—木心《素履之往》

　　63、凡是偉大的，都是叛逆的�！�—木心《素履之往》

　　64、人家總在乎誰在臺上演，演得如何。我卻注意臺下是些什么人，為這些人，值不值得演——因此我始終難成為演員。——木心《素履之往》

　　65、妙的是真有“小聰明”這樣一個類族，遇事伶俐過人，動輒如魚得水，差不多總是中等身材，不瘦不肥，面孔相當(dāng)標(biāo)致，招女婿，干女兒的料，如果無機(jī)會作祟，倒也花鳥視之，看在眼里不記在心里，可是“小聰明”之流總歸要誤事壞事敗事，只宜敬“小聰明”而遠(yuǎn)之，然后，又遠(yuǎn)之�！�—木心《素履之往》

　　66、如果天性純良，噩運(yùn)損傷不了內(nèi)心，如果天性十分純良，會反彈出一種自衛(wèi)力，所謂“顯出骨子來�！薄�—木心《素履之往》

　　67、在怪癖巫術(shù)特異功能備受矚目的時代，便知那是天才藝術(shù)智慧的大荒年�！�—木心《素履之往》

　　68、多少飛揚(yáng)跋扈的開國帝君，在縫第一針時就忘了將尾線打個結(jié)�！�—木心《素履之往》

　　69、你問人問題，她若答非所問，便已是答了，毋需再問�！�—木心《素履之往》

　　70、古典建筑，外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào)，預(yù)計日曬雨淋風(fēng)蝕塵染，將使表面形成更佳效果，直至變?yōu)閺U墟，猶有供人憑吊的魅力。——木心《素履之往》

　　71、精靈一躍成天使，一跌成魔鬼，他們調(diào)皮在不躍不跌，偶作躍跌狀，逗天使著急魔鬼發(fā)笑。然則天國一定是要在那里的，才有路有橋可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才顯得精靈的調(diào)皮大有余地�！�—木心《素履之往》

　　72、足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。必將落得聲名狼藉的無形的懸崖，總覺得勸誡者夸大其詞，于是，失足直墜深淵——懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事�！�—木心《素履之往》

　　73、噩運(yùn)會來，那么噩運(yùn)會去，但在噩運(yùn)中喪失了品格，事事無行，卒為親師儔友所不齒，待到噩運(yùn)之后，又能如何呢，不甘寂寞，找些浮浪之徒來廝混，與在噩運(yùn)中時有什么兩樣。如果天性純良，噩運(yùn)損傷不了內(nèi)心，如果天性十分純良，會反彈出一種自衛(wèi)力，所謂“顯出骨子來”�？墒秦�運(yùn)之噩，噩在它最能催醒邪孽的沉睡因素，在平順的生活中，某人并非奸慝，寧是頗為明智仁善的，卑劣舛戾的因素沉睡在心底，噩運(yùn)使這些因素上騰泛濫，從此再不下隱深眠，噩運(yùn)即使為期不長，卻是這樣斷送一生�！�—木心《素履之往》

　　74、老好人，濫好人，處處徇人之意，成人之美，真要他襄一善舉，積一功德時，他笑嘻嘻地挨到角落里，轉(zhuǎn)眼影兒也不見了�！�—木心《素履之往》

　　75、天堂地獄，一樣是啞口無言，唯人間可以嬉笑怒罵，再加上恬淡的�？谔K，險惡的雄辯，至死尚有話說的烈士，隱士，都使人間豐饒可戀，雖云如夢，其味逼真�！�—木心《素履之往》

　　76、有時，不免氣咻咻地想，人類的歷史進(jìn)程，倒過來，才文明�！�—木心《素履之往》

　　77、人家總在乎誰在臺上演，演得如何。我卻注意臺下是些什么人，為這些人，值不值得演——因此我始終難成為演員。無論由誰看，都愿上臺演——我不作這樣的演員的看客。無論由誰演，都愿在臺下看——我不會對這樣的觀眾演出�！�—木心《素履之往》

　　78、“愛”的內(nèi)涵最豐滿——愛，是簡明的，簡明得但憑其自身的熱量引力是維持不了兩個月的�！�—木心《素履之往》

　　79、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”�！�—木心《素履之往》

　　80、評定一個美子，無論是男是女，最后還得經(jīng)過兩關(guān)：一、笑。二、進(jìn)食。唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。——木心《素履之往》

　　81、在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)實在無足驚異，凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震懾者，必是精神世界的陌路人�！�—木心《素履之往》

　　82、就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。——木心《素履之往》

　　83、不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是�！�—木心《素履之往》

　　84、人文關(guān)懷，已是鄰家飄來的陣陣焦鍋味�！�—木心《素履之往》

　　85、但幾乎沒有誰能比托爾斯泰更清楚看出一切“運(yùn)動”和“團(tuán)體”的人們有著復(fù)雜的企圖，這些企圖與公開表示出來的宗旨并不一致，甚或相反�！�—木心《素履之往》

　　86、愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”——木心《素履之往》

　　87、社交場中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然，藹然，蕭然卻顯得很融洽，是一種本領(lǐng)。說話不多，聲調(diào)不高，而使人一直覺得你在說話是一種本領(lǐng)——因事因人，隨機(jī)更換此三種本領(lǐng)者，尤見本領(lǐng)�！�—木心《素履之往》

　　88、不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去�！�—木心《素履之往》

　　89、四個態(tài)度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠(yuǎn)避之。——木心《素履之往》

　　90、寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人�！�—木心《素履之往》

　　91、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多�！�—木心《素履之往》

　　92、《春秋》《史記》，并沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節(jié)人；樂，何嘗發(fā)和；書，未足道事；詩，豈在乎達(dá)意；易，更難普遍道化。萬象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差�！�—木心《素履之往》

　　93、不必諱言藝術(shù)曾附麗于宗教，藝術(shù)也曾受誨于哲學(xué)，而今宗教、哲學(xué)都老了，還是藝術(shù)來開門，攙扶宗教、哲學(xué)進(jìn)屋里避避風(fēng)雨、喝杯熱咖啡，天氣實在太壞。宗教、哲學(xué)、藝術(shù)，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味�！�—木心《素履之往》

　　94、各有各的音，各有各的知音。甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁�！�—木心《素履之往》

　　95、恭聞一度是幸，日日敬聆是福�！�—木心《素履之往》

　　96、愛一個人，沒有機(jī)會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機(jī)會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了�！�—木心《素履之往》

　　97、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的�！�—木心《素履之往》

　　98、不嫉妒別人與你相對談笑，我只愛你的側(cè)影�！�—木心《素履之往》

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