活著的就是幸福為題目的作文
活著就是幸福
生活，可以很復(fù)雜，也可以很簡(jiǎn)單，不能為一些不值得的事而覺(jué)得痛苦無(wú)助，人生的方向盤(pán)掌握在自己的手里，應(yīng)該高傲而健康地活著。
人要學(xué)會(huì)承受痛苦。有些話，適合爛在心里，有些痛苦，適合無(wú)聲無(wú)息地忘記。傷心的時(shí)候，可以找個(gè)信任的朋友訴說(shuō)一下，不要一個(gè)人默默承受，這只會(huì)更添寂寞與憂傷。
如果沒(méi)有人陪，請(qǐng)學(xué)著聽(tīng)音樂(lè)、看書(shū)或?qū)扅c(diǎn)心情日記，這是個(gè)好習(xí)慣。如果一個(gè)人很難過(guò)，也可白天看看藍(lán)天，晚上看看夜色，廣闊的天空自有屬于我們的愛(ài)。
如果一個(gè)人開(kāi)始怠慢你，請(qǐng)你離開(kāi)他。如果發(fā)短信息給一個(gè)人，他一直不回，不要再發(fā)了，沒(méi)有這么卑微的等待。不懂得珍惜你的人，不要為之不舍，更不必繼續(xù)付出你的友情或愛(ài)情，到頭來(lái)受傷的是自己，他人不會(huì)為之難過(guò)。
如果你決定離開(kāi)一個(gè)人，行動(dòng)要快一點(diǎn)，快刀斬亂麻；如果決定愛(ài)上一個(gè)人，時(shí)間拉長(zhǎng)一點(diǎn)，看清楚是否適合你。在做不了決定的時(shí)候，讓時(shí)間幫你決定。如果還是無(wú)法決定，做了再說(shuō)。寧愿犯錯(cuò)，不留遺憾。
人的一生總會(huì)經(jīng)歷很多事情，有的讓你喜，有的讓你憂，有的讓你仰天大笑，有的讓你垂頭嘆息。開(kāi)心的事，人們都樂(lè)于接受，而憂傷、苦惱之事襲來(lái)時(shí)，人們往往哀嘆人生不幸、命運(yùn)不公。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來(lái)，只要能好好地生活在這個(gè)世上，我們就是幸福的。
作為萬(wàn)物之靈，有了生命，你就已經(jīng)站在幸福的屋頂上了。在這里，我想對(duì)喜歡埋怨和自尋煩惱的人說(shuō)一句：活著就是幸福。不信，你可在埋怨之前或者煩惱時(shí)，摸著自己的胸口默默地說(shuō)三遍：“活著就是幸福！”我相信，你會(huì)從中獲得心靈之光的照耀。
或許你一貧如洗，或許你富甲一方，只要意志還在，信念還在，你就永遠(yuǎn)是最高貴的人。是的，無(wú)論貧窮還是富貴，都應(yīng)以高傲而健康的姿態(tài)活著。即便為生而生，或是為活而活，絕對(duì)不可自暴自棄。因?yàn)橹挥心悖拍軇?chuàng)造出屬于自己的世界。
無(wú)我與去我
在佛經(jīng)中，《維摩詰經(jīng)》是闡述大乘空義的重要經(jīng)典。僧肇注本、敦煌研究院藏佚本、黎明整理本凈名經(jīng)關(guān)中疏本，對(duì)于“無(wú)我”的解釋略有不同，但其“無(wú)我”與“去我”的認(rèn)同是相通的。
佚本：無(wú)我義如來(lái)應(yīng)眾生根量而為說(shuō)法，宜深宜淺，非二乘所測(cè)；而后為說(shuō)有為法有四相，此四則真諦法，除彼四倒，唯言無(wú)為法是寂滅相也。無(wú)常無(wú)我，普詠諸法空，去十五我所有見(jiàn)苦，雖在五盛陰，謂小乘經(jīng)中說(shuō)也。摩呵街中空普詠諸法。所以無(wú)我在后者，行人討有我能觀無(wú)�？嗫眨是财渌懸�。
肇注本：我即於後敷演其義謂無(wú)常義苦義空義無(wú)我義寂滅義
肇曰。如來(lái)言說(shuō)未嘗有心。故其所說(shuō)法未嘗有相。迦旃延不諭玄旨。故於入室之後皆以相說(shuō)也。何則如來(lái)去常故說(shuō)無(wú)常。非謂是無(wú)常。去樂(lè)故言苦。非謂是苦。去實(shí)故言空。非謂是空。去我故言無(wú)我。非謂是無(wú)我。去相故言寂滅。非謂是寂滅。此五者可謂無(wú)言之教無(wú)相之談。而迦旃延造極不同。聽(tīng)隨心異。聞無(wú)常則取其流動(dòng)。至聞寂滅亦取其滅相。此言同旨異。迦旃延所以致惑也。生曰。迦旃延是分別佛語(yǔ)中第一也。佛既略說(shuō)於前。迦旃乃敷述於後也。存旨而不在辭。故曰演其義也。
關(guān)中疏本：我即于后敷演其義，謂無(wú)常義、苦義、空義、無(wú)我義、寂滅義。
二，迦旃延廣演。義者，義理。小乘以無(wú)常等五為理，大乘以一實(shí)相為理。由悟此理，證道非余，故云要也。肇曰：如來(lái)言說(shuō)未嘗[6]有心，故其所說(shuō)法未嘗有相。迦旃延不喻玄旨，故于入室之后皆以相說(shuō)也。何則？如來(lái)去常故說(shuō)無(wú)常，非謂[7]是無(wú)常；去樂(lè)故言苦，非謂是苦；去實(shí)故言空，非謂是空；去我故言無(wú)我，非謂是無(wú)我；去相故言寂滅，非謂是寂滅。此五者，可謂無(wú)言之教、無(wú)相之談。而迦旃延造極不同，聽(tīng)隨心異。聞無(wú)常，則取其流動(dòng)；至聞寂滅，亦取其滅相。此言同旨異，迦旃延所以惑也。生曰：存旨而不在辭，故曰演其義也。
其“去我故言無(wú)我，非謂是無(wú)我�！薄叭ノ摇敝叭ァ笔侨ナ裁茨兀俊叭ニ剑ㄈ耍┯嫣炖怼笔侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化中佛、儒、道三家共同所有的。
生命的禪悟
夕陽(yáng)西下，我牽著兒子的手在濱河路上散步。兒子不是的仰起臉沖我笑笑，我幸福至極。
去年，那是我生命的一個(gè)痛，更是一個(gè)劫。痛是我因?qū)m外孕而失去了擁有另外一個(gè)孩子的機(jī)會(huì)；劫是因?yàn)橐馔馕也铧c(diǎn)命喪在連殺死人的歹徒手中。劫難過(guò)后我開(kāi)始思索生命和幸福的含義。生命是什么？生命不就是有呼吸嗎？不就是能聆聽(tīng)到笑或哭嗎？幸福又是什么？幸福不就是坐擁生命的呼吸笑還有哭嗎？生命無(wú)需復(fù)雜簡(jiǎn)單就好，健康平安就是幸福的一切。
靜待花開(kāi)，細(xì)數(shù)花落
單純的世界，我們彼此懂得，花開(kāi)花落，一季又一季，我們一起走過(guò)，花開(kāi)了，我們不孤單。含淚笑了，我們找到了幸福，圣潔的歌，我們一路唱著，風(fēng)雪來(lái)了，我們有依靠了，時(shí)光匆匆流逝我們長(zhǎng)大了！
--題記
日本人賞櫻花，叫做“花見(jiàn)”,靜立在櫻花樹(shù)下，看著滿天飛花，片片零落。她們綻放時(shí)是那樣美好，凋落了卻有著一地的憂傷。花開(kāi)時(shí)，我不曾驚嘆，還未來(lái)得及發(fā)現(xiàn)，涼月已高高掛在天邊，伸出手來(lái)，想捉住那時(shí)光，帶走了我曾經(jīng)的燦爛，曾經(jīng)的美好，伴隨著記憶的河流，在腦海中點(diǎn)點(diǎn)消逝。
我在時(shí)光中等待過(guò)，追憶過(guò)，痛苦過(guò)，也美好過(guò)。
子在川上曰：“逝者如斯夫�！蔽铱傁胱プ∈种械臅r(shí)間不讓它走�？蓵r(shí)間就像一列火車，我們總坐在窗邊，看著窗外，細(xì)數(shù)花開(kāi)花落，我們被推著前進(jìn)，一路上幾多歡笑，幾多淚花，世間最美好的，恐怕就是落紅的述說(shuō)吧，傾聽(tīng)他述說(shuō)曾經(jīng)絢爛的綻放，回頭看去，可那只是曾經(jīng)。
時(shí)間可以讓滄海變成桑田，也可以讓皺紋爬山一個(gè)人的臉，可以讓人經(jīng)歷那么多生離死別，它把我們?cè)?jīng)的快樂(lè)，都扛到海邊，然后殘忍地付諸東流。
小時(shí)候，舔著棒棒糖，愛(ài)看“喜羊羊”,現(xiàn)在“喜羊羊”還在，可它早已成了表妹的專屬。光陰奪走了我的喜羊羊和棒棒糖�？伤纸o予了我一份表妹沒(méi)有的成長(zhǎng)，讓我從一步步蹣跚，到今天的努力奔跑，不知是該感謝它，還是該恨它。喜羊羊和成長(zhǎng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像孟子口中的“魚(yú)”和“熊掌”吧，亦不可兼得。
但是，人生不就是一直在舍棄，一直又在得到么？
我不知道我將會(huì)失去什么，但我知道，前方即便是風(fēng)雨，經(jīng)過(guò)雷電，我也終究能見(jiàn)到彩虹！
時(shí)光易老，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
就讓我們悄悄地成長(zhǎng)，一路靜待花開(kāi)，即使花落又有何妨，因?yàn)椋乙灿羞^(guò)花開(kāi)時(shí)的燦爛與美好，只需獨(dú)坐樹(shù)下，細(xì)數(shù)花落！
活在當(dāng)下
我問(wèn)趙老師什麼叫“活在當(dāng)下”？趙老師神情凝重的說(shuō)：“這話的意義不能用言語(yǔ)解釋，必須在生活中用心體驗(yàn)�！贝酸�，在每次見(jiàn)面或是電話中的第一句她都會(huì)先問(wèn)：“你在做什麼？”剛開(kāi)始有些錯(cuò)愕和不習(xí)慣，但還是認(rèn)真地想想手邊正在進(jìn)行的工作丶想想剛才興起的念頭，然後回復(fù)。一段時(shí)間後趙老師問(wèn)我：“你知道什麼叫‘活在當(dāng)下’了嗎？”我搖搖頭，趙老師微笑不語(yǔ)。之後，我們對(duì)話的第一句依然還是：“你在做什麼。”……
於是，養(yǎng)成了習(xí)慣，生活中時(shí)時(shí)問(wèn)自己：我在做什麼？也時(shí)時(shí)在想：我在做什麼？
打坐時(shí)靜下心後，忽然明白了當(dāng)知道自己“在做什麼”時(shí)，會(huì)出現(xiàn)兩種狀況：一是“專注”，認(rèn)真專注當(dāng)下的念頭與動(dòng)作──就像洗碗的時(shí)候，專注清洗的動(dòng)作，仔細(xì)聆聽(tīng)水流的聲音，觀察每個(gè)碗碟的弧度，直到順利完成；生氣的時(shí)候看見(jiàn)憤怒的自己，聽(tīng)見(jiàn)不平的言語(yǔ)丶感受激動(dòng)的情緒，直到心情平復(fù)下來(lái)；觀照的同時(shí)，知道負(fù)面的情緒反應(yīng)非我所愿，於是理出生氣的原因，生氣的狀態(tài)和結(jié)果。因?yàn)槎ú艜?huì)生起智慧，所以心思不會(huì)紊亂，繼而自然出現(xiàn)第二種狀態(tài)，那就是“澄澈與清明”，能夠理性的丶清楚的知道自己思維的變化。當(dāng)一個(gè)人時(shí)時(shí)保持這專注和清明時(shí)，內(nèi)心是寧?kù)o與淡泊的。
“專注”，所以不再急躁丶焦慮，做事的速度和品質(zhì)也都會(huì)更好；專注後的從容讓思維不易偏離正道，一心觀照每個(gè)念頭時(shí)內(nèi)心會(huì)是平靜理智。有了這樣領(lǐng)悟後感覺(jué)生活竟是如此踏實(shí)，原來(lái)趙老師要教導(dǎo)的是這樣一種觀照內(nèi)省的功夫。
活在當(dāng)下讓我看見(jiàn)真實(shí)的自我。終於懂得為什麼修行就在行住坐臥間丶就在穿衣吃飯間，為的是清楚知道自己的起心動(dòng)念。過(guò)去心與未來(lái)心都不是我們能掌控的，唯有“當(dāng)下”才是自己可以把握的。
歡喜的.時(shí)候問(wèn)自己：什麼事情讓我歡喜，內(nèi)心是否有起伏？困惑的時(shí)候問(wèn)自己：什麼事情讓我困惑？困在什麼地方？很多事情都是自我的執(zhí)著，妄念的相續(xù)，產(chǎn)生各種不同情緒，唯有清明的察覺(jué)才能在冷靜旁觀中，看見(jiàn)自己誤在哪里，然後走出迷霧。這樣的發(fā)現(xiàn)真是太神奇了，很多事情都是自己的心先迷惑了，才會(huì)失去方向，唯有活在當(dāng)下才能夠看見(jiàn)問(wèn)題不同層面和心境的改變，使自己不斷得到提升。
秋風(fēng)吹落葉人生笑看時(shí)
一夜霜打秋葉黃，猶看秋風(fēng)掃落葉，無(wú)情的秋風(fēng)恨吹應(yīng)霜而黃了的樹(shù)葉。
秋風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉們，戀戀不舍的，尖叫哀嚎著，極不情愿的被甩下來(lái)，它們被拋棄在犄角旮旯和大街小巷，它們驚恐的擠成一堆，本來(lái)受盡了一夜風(fēng)霜的肆虐，可秋雨也來(lái)落井下石，打著葉片們“啊，啊”的呻吟著，吶喊著，如刀般的秋風(fēng)里，它們無(wú)助無(wú)奈而又痛苦的，在哪里搖擺著，堅(jiān)持著，牽扯著。
雖然它們都知道，自己落下歸塵后，便不在受風(fēng)霜雪雨的欺辱，但是，面對(duì)自己這樣安詳?shù)慕饷摃r(shí)候，卻還是不能接受這種必然。猶如人生世上，受盡了悲歡離合的一生痛苦，臨了，又經(jīng)受著病痛之苦奄奄一息之時(shí)，即使這樣，它還是不愿離去，依舊眷戀人世間一樣。然而，不情愿歸不情愿，看世間萬(wàn)物，誰(shuí)又能擺脫這宿命呢？
一片秋葉經(jīng)過(guò)四季，發(fā)芽，生長(zhǎng)，落下，歸為塵土。見(jiàn)一葉枯黃而知秋，而夢(mèng)醒看開(kāi)真正徹悟的，又會(huì)有幾人呢？！
黛玉知葬花，來(lái)年誰(shuí)葬儂，人花兩相知，花落同悲傷。然，一地枯葉中，哪一片陪襯花兒的秋葉會(huì)是你呢？而人世間，誰(shuí)又不是那一片終將飄落的秋葉呢？秋風(fēng)吹過(guò)，落葉飄零，繁華落盡，等你看過(guò)一地金黃過(guò)后，不也能收獲你臉上那抹淺淺的苦笑嗎？如果此時(shí)的你真的笑了的話，不正說(shuō)明你真的悟了嗎。
一片枯葉悟出一世人生，悲歡離合，起起落落，風(fēng)花雪月，天倫之樂(lè)，人生苦短，韶華易逝，何不放下負(fù)重，善待人生呢？呵呵，如此金秋時(shí)節(jié)，何不讓我們一起笑看人生。
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