從考場閱讀中汲取作文的思想營養(yǎng)技巧
高考作文考察的不僅僅是學(xué)生的語言文字修養(yǎng)，更重要的是對學(xué)生思想性的檢測。所謂思想性，指的是作文中體現(xiàn)出來的對自然、對社會、對人生的態(tài)度和認(rèn)知水平。它反映了學(xué)生對紛繁多樣的事物和事理的認(rèn)知能力。這種認(rèn)知能力不僅是高中階段完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的條件，也是學(xué)生將來進入高校學(xué)習(xí)和從事創(chuàng)造性工作必須具備的基礎(chǔ)條件。但事實上，學(xué)生作文中真正能夠體現(xiàn)深邃思想的優(yōu)秀作品非常少見，只有部分作文可稱之為見解深刻，而大部分作文思想膚淺乃至蒼白，往往是羅列一些空話、套話、假話，敷衍成文。
應(yīng)該承認(rèn)，提煉論點，選擇論據(jù)，遣詞造句，布局謀篇這些能力在作文寫作過程中也都很重要，但它們畢竟都是“技巧性”的能力，可以通過有效的訓(xùn)練來提高。唯有作文的思想性，它的形成是一個復(fù)雜的過程，絕非一個運用“技巧”能夠解決的問題，因為它實際上反映的是作者對社會的認(rèn)知水平以及理解、分析、判斷、歸納等綜合能力，而且它與作者的閱讀經(jīng)驗以及生活閱歷有非常明顯的關(guān)聯(lián)。在以上幾個影響思想性形成的幾個因素中，教師無法豐富學(xué)生的生活閱歷，但是可以而且應(yīng)該積極參與到學(xué)生的閱讀體驗中去，對他們的閱讀活動進行指導(dǎo)。這種指導(dǎo)不只是干預(yù)學(xué)生對書目的選擇，我認(rèn)為更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對閱讀材料思想性的吸收。指導(dǎo)學(xué)生善于汲取別人的思想，并為我所用，這正是我們教學(xué)工作的目的之一。
一般說來，閱讀經(jīng)驗豐富的學(xué)生，作文中體現(xiàn)出來的思想性也就越深刻。但是，受限于時間和精力等方面的因素，學(xué)生的閱讀面不可能無限擴展，同時由于考試作文題目的不可預(yù)知性，所以不管閱讀經(jīng)驗如何豐富，任何一個學(xué)生都不可能有把握說，走入考場，他所準(zhǔn)備的內(nèi)容足以滿足考場作文的寫作需求了。事實上，很多學(xué)生面對考場作文題時，都有思想材料積累不夠，立意構(gòu)思左支右絀的無奈。為了避免出現(xiàn)這種情況，教師除了要指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀之外，還要指導(dǎo)學(xué)生善于從考場閱讀中汲取思想營養(yǎng)。
一、考場閱讀的概念
本文所說的考場閱讀，不是指以答題為目的的對試卷中各個語段的認(rèn)讀、理解和分析，而是指以積累寫作素材為目的的對試卷中測試材料的閱讀體驗。前者是答題的必要過程，而后者是指以試卷中的閱讀材料為對象，以提高人文素養(yǎng)、豐富文化積淀為目的的閱讀體驗。前者的時間性（規(guī)定時間內(nèi)完成）和目的性（答題的需要）都非常強，后者則是時間性和功利性都不如前者明顯的閱讀體驗。前者偏重于對文本本身的解讀和分析，后者偏重于寫作素材的積累。需要說明的是，寫作素材既可以是事實性的材料，也可以是事理性的材料。前者是議論文的論據(jù)，后者是議論文的思想主旨。由于論述角度的限制，本文有意識地把考場閱讀中積累的寫作素材界定為事理性的材料，即作文的思想主旨。
二、培養(yǎng)考場閱讀意識
絕大多數(shù)學(xué)生缺乏考場閱讀意識。他們大都認(rèn)為試卷中的閱讀材料只是考題所依附的文本而已，閱讀它只為了尋找到答案，一旦完成了答題，閱讀材料就沒有了絲毫價值。其實考場閱讀就是平時閱讀經(jīng)驗的自然延伸。考場閱讀也是一種閱讀，它符合我們對于閱讀的一切定義，所以我們沒有理由不把它視為一種閱讀。而且，試卷中的測試材料（語段）是由具有豐富閱讀經(jīng)驗的的命題者精心挑選的優(yōu)秀文本，一般而言，它們都具有豐富的思想性、人文性和文學(xué)性。把它們作為閱讀體驗的對象，對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化積淀自然有著十分重要的意義。
在實際教學(xué)工作中，有些學(xué)生學(xué)會了從這種特殊的閱讀體驗中汲取自己所需要的思想營養(yǎng)，寫出了思想深邃、見解深刻的好文章。
在一次以“位置”為話題的考場作文中，我班一個學(xué)生寫出了一篇題為《生命的理由》的佳作。他從西班牙斗牛場起筆，寫中劍的公牛“沉重地倒下了”，接著寫大興安嶺“光禿禿的樹樁上一圈圈的年輪”，再接著寫紐約街頭“一雙饑餓眼睛”。作者首先把一個抽象的概念“位置”化為三個具象的場景，然后發(fā)出質(zhì)疑：“上帝，你本不存在！”他論述說：“所有生命的位置或許是不同的，但所有生命卻具有相同的意義。宇宙間的事物是一個循環(huán)，一個個生命構(gòu)成的循環(huán)。一切的位置雖然相異，但都同等重要，錯誤的認(rèn)識自己的位置，忘卻了生命的理由，整個循環(huán)也會崩潰�！�
在作文講評課上，同學(xué)們都非常佩服這篇文章巧妙的構(gòu)思和深刻的思想性。據(jù)這個同學(xué)介紹，他構(gòu)思的時候，首先由話題聯(lián)想到了浦東新區(qū)2005年上學(xué)期期末考試卷中的一個現(xiàn)代文語段——劉華杰的《假如我們有N個地球》。這篇文章分析了人類倫理主體擴展的幾個階段，即從“親近的人”到“同類人”，再到“人類共同體”、“人類動物共同體”和“人類和土地、植物、動物等共同體”。人類的倫理主體的不斷擴展，反映了人類倫理觀念也在不斷進步，“倫理擴展意味著人類的進步，代表著人類心靈的超越能力突破了傳統(tǒng)的束縛” 。文章從一個獨特的視角審視了人類倫理的發(fā)展過程，高屋建瓴，能夠給予讀者深刻的啟示。我們班級的這個同學(xué)在考場上有限的時間內(nèi)，突破一般人慣常的思維模式展開聯(lián)想，從考過的語段中“借”來思想，并拓展升華為自己的觀點，首先就使自己的作文在思想的深刻性上高人一籌了。小作者把“人類和土地、植物、動物等共同體”這個倫理范疇具象化為血腥的西班牙斗牛場、自然生態(tài)遭受破壞的大興安嶺和紐約街角一雙饑餓的眼睛三個場景。通過這些具有豐富意蘊的場景來控訴人類的暴虐行為給地球、給人類自身造成的極大的危害。最后，作者語重心長地提出勸告：“錯誤的認(rèn)識自己的位置，忘卻了生命的理由，整個循環(huán)也會崩潰。” 作者沒有膚淺地談?wù)摥h(huán)境保護或關(guān)注弱勢群體這樣的話題，而是把人類命運放入整個生命共同體中，揭示出人類的命運和其他生命體的命運息息相關(guān)，人類并無權(quán)力將自身的利益置于其他生命體之上的主旨。文章強烈地主張，人類不能“忘卻了生命的理由”�？梢钥吹贸鰜恚乃枷朊黠@比一般同學(xué)來得深刻而理性，而這種深刻而理性的思想正是通過考場閱讀獲取并經(jīng)過拓展進一步升華為自己的觀點的。
一般來說，試卷選用的文本在思想性、人文性方面往往是無可挑剔的，它們的作者在人生閱歷和閱讀體驗的優(yōu)勢也是學(xué)生難以望其項背的，所以，善于從考場閱讀中學(xué)習(xí)和借鑒原作者的思想營養(yǎng)不失為一條成功的途徑。要想做到這一點，當(dāng)然有賴于在平時教學(xué)過程中要求學(xué)生養(yǎng)成考場閱讀的良好習(xí)慣。
三、考場閱讀的特性
考卷中的閱讀測試材料具有功利性的特征，它最根本的功用是檢測學(xué)生的語文能力，所以命題者選定文本時并不會考慮到學(xué)生寫作的需要。如果想要將考場閱讀體驗融入寫作過程之中，我認(rèn)為就需要了解考場閱讀的特性。
1考場閱讀是平時閱讀體驗的`自然延伸；
2考場閱讀體驗可以作為構(gòu)思立意的思維觸發(fā)點。
考場閱讀并不神秘，它是平時閱讀體驗的自然延伸，所以它遵循閱讀的一般原則。它同樣要求在準(zhǔn)確認(rèn)讀的基礎(chǔ)上理解、分析和綜合
考場閱讀體驗可以作為構(gòu)思立意的思維觸發(fā)點，所以它往往只能起到“聯(lián)類無窮”的作用。作文的思想性可以有多個源頭，比如對社會的體察認(rèn)知，生活經(jīng)驗的積累，課外閱讀的積淀等等，但是在考場上，最直觀的源頭還是閱讀測試材料。正因為如此，許多優(yōu)秀習(xí)作都是從考場閱讀體驗中馳騁想象和聯(lián)想，把眼前的閱讀材料和自己的積淀結(jié)合起來，產(chǎn)生了極好的效果。
2001年全國卷作文題是“以‘誠信’為話題”寫一篇文章。有一篇滿分作文《赤兔之死》曾引起了廣泛的矚目。據(jù)作者蔣昕捷介紹，當(dāng)他看到題目時，他覺得入手容易，但要寫好很難。正好在現(xiàn)代文閱讀（《銅奔馬正名》）中，恰好提到了梁朝簡文帝詩句：“紫燕躍武，赤兔越空�！倍椅闹忻鞔_指出“赤免指良馬，紫燕亦指良馬�！� 蔣昕捷說，他一下子就想到赤兔馬，隨之呂布和關(guān)羽的形象也浮現(xiàn)在腦海中。這兩個人物都與“誠信”有關(guān)，于是他就編纂出赤兔之死的故事。雖然說《赤兔之死》獲得滿分與作者的語言也有很大的關(guān)系，但是不能否認(rèn)，這篇文章精巧的構(gòu)思和深刻的立意也使文章熠熠生輝。蔣昕捷獨辟蹊徑，從赤兔馬對主人的“誠”著筆，道出了“誠”在中國文化傳統(tǒng)中的巨大投射作用，體現(xiàn)了作者的立意的深刻性，而這種深刻思想性來自于作者對試卷閱讀材料的巧妙借鑒。
試卷測試材料中有關(guān)“赤兔”的文字只是作者思維的觸發(fā)點，它觸發(fā)了作者豐富的聯(lián)想，并融入自己平時閱讀體驗的深厚積淀，最后形成了這樣獨具個性的優(yōu)秀作品。表面上看蔣昕捷的成功或許存在著偶然性的一面，但實際上考場上借用閱讀材料的思想性內(nèi)容，不是冒險，也不僅僅是靈機一動的臨場發(fā)揮，它需要平時大量的閱讀經(jīng)驗的積累和鋪墊，才能使得考生在考場上運用自如地汲取營養(yǎng)。只有把考場閱讀體驗和平時的閱讀經(jīng)驗結(jié)合起來，才有可能使作文具有豐厚的文化積淀和深刻的思想內(nèi)涵。
考場閱讀并不一定能解決作文寫作過程中構(gòu)思立意方面的所有問題，它很有可能與某一次具體的寫作無關(guān)。即使有所關(guān)聯(lián)，寫作也不能只依靠考場閱讀體驗的積累。因為考場閱讀材料畢竟存在篇幅短小，范圍較窄的限制，這就導(dǎo)致了它的涉及面不寬，更何況它的數(shù)量有限，不可能涵蓋作文構(gòu)思立意所需要的各個側(cè)面。
另外需要強調(diào)的是，考場閱讀確實能夠幫助學(xué)生獲取作文的思想營養(yǎng)，但這并不意味著只有考場閱讀才具有這個功效，實際上絕大多數(shù)文化積累還是來自課外閱讀體驗。考場閱讀不能也不必替代課外閱讀。
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