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《湘靈鼓瑟》賞析
靈就是神。湘靈常常在月夜彈琴鼓瑟,聲調(diào)悲凄,感動(dòng)旅客。屈原作《九歌》,也采用這個(gè)神話,有《湘君》、《湘夫人》各一首,就是湘靈。以下是小編整理的《湘靈鼓瑟》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
錢(qián)起詩(shī)《湘靈鼓瑟》賞析之一
錢(qián)起，唐朝人（約715或722-約780年后），字仲文，吳興人，大歷十才子之一，約唐代宗大歷初前后在世。少聰敏，承鄉(xiāng)曲之譽(yù)。初從計(jì)吏至京口，寓客舍。偶以夜月閑步，聞戶(hù)外有行吟聲，云：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”.凡再三往來(lái)。開(kāi)門(mén)覓之，一無(wú)所見(jiàn)。天寶十年，（公元七五一年）就試粉闈。詩(shī)題乃湘靈鼓瑟，思結(jié)句不得，即以客舍所聞句成之。主文李暐擊節(jié)稱(chēng)賞，謂有神助，遂置高第。授校書(shū)郎。嘗奉使入蜀采箭竹，除考功郎中。大歷中，為大清宮使翰林學(xué)士。詩(shī)與郎士元齊名，時(shí)人語(yǔ)云：“前有沈、宋，后有錢(qián)、郎”.起著有詩(shī)集十卷，《唐才子傳》傳于世。
錢(qián)起，字仲文，吳興（今浙江湖州）人。年輕時(shí)在家鄉(xiāng)已有詩(shī)名。天寶九年，住在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）旅館中，一個(gè)月夜，聽(tīng)得有人在院子里吟詩(shī)，走來(lái)走去的吟著兩句：
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
錢(qián)起就走出到院子里，一看，沒(méi)有人。覺(jué)得很奇怪，但這兩句詩(shī)卻一直記住著。明年，到長(zhǎng)安去參加禮部考試。試題是《湘靈鼓瑟》。錢(qián)起就用這兩句詩(shī)為結(jié)尾。主試官李暐看了他的考卷，非常贊美這個(gè)結(jié)句，以為“必有神助”.于是錄取了他，名次很高。從此錢(qián)起以進(jìn)士成名，從校書(shū)郎開(kāi)始，官至尚書(shū)考功郎中。他這首詩(shī)成為唐代三百年間省試詩(shī)中的著名作品：
省試湘靈鼓瑟 〔唐〕錢(qián)起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
在唐代，各地品德、文學(xué)都好的士子，經(jīng)過(guò)地方長(zhǎng)官的訪查考核，由縣報(bào)名給州，由本州長(zhǎng)官提名推薦到中央。這時(shí)這個(gè)士子就稱(chēng)為“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”.鄉(xiāng)貢進(jìn)士還不是進(jìn)士，止是由本鄉(xiāng)貢獻(xiàn)給朝廷，已取得參加進(jìn)士考試的資格。
鄉(xiāng)貢進(jìn)士聚集在長(zhǎng)安，參加禮部主持的考試。考上榜的，就成進(jìn)士。一日之間，揚(yáng)名全國(guó)�？疾簧习竦模肋h(yuǎn)是個(gè)鄉(xiāng)貢進(jìn)士�？忌系姆Q(chēng)為及第，或曰登第�？疾簧系姆Q(chēng)為落第，或曰下第。鄉(xiāng)貢進(jìn)士每年有幾百人到一二千人，進(jìn)士及第的每年最多不過(guò)二三十人。禮部屬于尚書(shū)省，故進(jìn)士考試稱(chēng)為“省試”,又稱(chēng)為“禮部試”.每一屆考試，都任命一位文學(xué)和品德都有威望的大官為主試官。這個(gè)官職是臨時(shí)性的，稱(chēng)為“知貢舉”.
省試的考試項(xiàng)目，主要是詩(shī)賦。一篇律賦，一首律詩(shī)。賦用八韻，詩(shī)限作五言六韻。題目或用古事，或用時(shí)事，或用三字四字成語(yǔ)，或用一句五言古詩(shī)。應(yīng)試者可任意取題目中一字為韻，也有由試官指定題目中某一字為韻的。一般都用平聲韻。天寶十年的省試詩(shī)題是“湘靈鼓瑟”.這是屈原《遠(yuǎn)游》篇中的句子：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷�！惫糯鄠鞯纳裨挘簣虻鄣膬蓚�(gè)女兒，一個(gè)名叫娥皇，一個(gè)名叫女英，都嫁給舜帝做妃子。舜帝南巡，死于蒼梧（今梧州），二妃不久也悲傷而死于湘江之濱。她們死后成為湘水之神，故稱(chēng)為湘靈。靈就是神。湘靈常常在月夜彈琴鼓瑟，聲調(diào)悲凄，感動(dòng)旅客。屈原作《九歌》，也采用這個(gè)神話，有《湘君》、《湘夫人》各一首，就是湘靈。
省試詩(shī)不是詩(shī)人自己一時(shí)發(fā)興，為抒情述志而作的。題目既由試官指定，題材就受了限制。作詩(shī)的目的是博得試官中意，榜上有名。一生的命運(yùn)，全靠這一首詩(shī)。所以詩(shī)的思想內(nèi)容，不能犯政治錯(cuò)誤。因此，凡是省試詩(shī)，絕大多數(shù)都用賦體，而不用比興。錢(qián)起這首詩(shī)也只是運(yùn)用豐富的想象力，從一個(gè)聽(tīng)者的角度描寫(xiě)湘水女神的鼓瑟。
前言
《省試湘靈鼓瑟》是唐代詩(shī)人錢(qián)起進(jìn)京參加省試時(shí)的試帖詩(shī)。此詩(shī)既緊扣題旨，又能馳騁想象，天上人間，幻想現(xiàn)實(shí)，無(wú)形的樂(lè)聲得到有形的表現(xiàn)。全詩(shī)通過(guò)曾聽(tīng)——客聽(tīng)——遠(yuǎn)近聽(tīng)——蒼梧怨——水風(fēng)悲等多層次多角度的描寫(xiě)，形象地再現(xiàn)了湘靈——娥皇和女英尋夫不遇鼓瑟所彈奏的苦調(diào)清音，生動(dòng)地表現(xiàn)了二妃對(duì)愛(ài)情生死不渝的忠貞和對(duì)駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認(rèn)的試帖詩(shī)范本。
注釋
⑴省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱(chēng)省試。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名�！吨芏Y·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟�！�
�、堑圩樱呵毒鸥琛罚骸暗圩咏蒂獗变�。”注者多認(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
�、锐T（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注。空：一作“徒”。
⑸楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。
�、式穑褐哥婎�(lèi)樂(lè)器。石：指磬類(lèi)樂(lè)器。
�、髓泌ぃ哼b遠(yuǎn)的地方。
⑻蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱(chēng)九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
�、桶总疲簜阈慰撇荼局参�，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。
⑽瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
�、先瞬灰�(jiàn)：點(diǎn)靈字。
�、薪蠑�(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
現(xiàn)在把全詩(shī)釋譯成散文：
常常聽(tīng)說(shuō)湘水之神善于彈奏云和瑟，而黃河之神只會(huì)跳舞①。楚地的人都不忍聽(tīng)她的哀音。這種悲苦的曲調(diào)使無(wú)情的金石都感到凄涼，清怨的聲音一直傳入太空。這種音樂(lè)也使蒼梧山都感動(dòng)得如怨如慕，使水邊的白芷花也迸發(fā)出芳香。這種聲音隨著流水和悲風(fēng)，傳過(guò)湘江，吹過(guò)洞庭湖，直到曲終聲寂�？墒菂s看不見(jiàn)鼓瑟的人，所看見(jiàn)的止有湘水上的幾座青山。
此詩(shī)第一聯(lián)以敘述句起始。第二聯(lián)接著說(shuō)瑟調(diào)的悲哀，也是敘述句。第三、四聯(lián)是正面的描寫(xiě)，四個(gè)句子都是形容聲音的悲哀。第五聯(lián)雖然仍是描寫(xiě)，但已經(jīng)在轉(zhuǎn)向結(jié)句。用一個(gè)“傳”字，一個(gè)“過(guò)”字，透露出曲終的意味。尾聯(lián)二句再點(diǎn)明題目：鼓瑟的是湘靈。全詩(shī)只是形容湘水女神鼓瑟的哀音，沒(méi)有別的含義。所以說(shuō)它純用賦休，一點(diǎn)沒(méi)有比興作用。省試詩(shī)都是這樣的作品。能做到對(duì)偶工穩(wěn)，辭句切題，聲調(diào)嘹亮，文字華美，就算是佳作了。錢(qián)起這首詩(shī)的結(jié)句，設(shè)想得很巧妙，描寫(xiě)湘靈，能引起讀者的幻想：在青山綠水之間，仿佛見(jiàn)到一個(gè)剛放下云和瑟，悠然遠(yuǎn)去的神女形象。這一聯(lián)使全詩(shī)生動(dòng)得有馀味可尋。無(wú)怪主試官大為贊賞，以為有“神助”.可見(jiàn)它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般省試詩(shī)的水平，因而成為名作。在傳誦多年之后，愛(ài)好編造神話故事的小說(shuō)家，從主試官的“神助”之說(shuō)，得到了啟發(fā)，就造出了鎮(zhèn)江旅館中的故事。
作詩(shī)得佳句，被稱(chēng)為有“神助”,這也是一個(gè)文學(xué)典故。劉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)有一個(gè)族弟謝惠連，詩(shī)才亦高。謝靈運(yùn)每次遇到惠連，常常會(huì)獲得佳句。有一次，他做詩(shī)覓句，恍忽看見(jiàn)了惠連，就得到“池塘生春草，園柳變鳴禽”這一聯(lián)名句。他說(shuō)此句有神助，不是我自己做得出來(lái)的（見(jiàn)《詩(shī)品》）。
一九三五年，朱光潛忽然也欣賞錢(qián)起這兩句詩(shī)，寫(xiě)了一篇《說(shuō)“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”》，把它們作為文藝作品中表現(xiàn)靜穆境界的例子，用以闡發(fā)他的藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)。魯迅讀了此文，不以為然，就在他的《題未定草》中提出了駁議。我們現(xiàn)在不想評(píng)論他們二人的論點(diǎn)，不過(guò)引用這一件事來(lái)說(shuō)明錢(qián)起這兩句詩(shī)，到現(xiàn)在還有影響。
錢(qián)起是中唐時(shí)期最著名的詩(shī)人。他和郎士元齊名，稱(chēng)為“錢(qián)郎”.高仲武編《中興間氣集》，卷上第一人就是錢(qián)起；卷下第一人就是郎士元，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的口碑，以此二人為詩(shī)壇領(lǐng)袖。此外還有盧綸、吉中孚、韓翃、耿湋、司空曙、苗發(fā)、崔峒、夏侯審、李端等九人，和錢(qián)起合稱(chēng)大歷十才子，因?yàn)樗麄兌际腔钴S于大歷年間的詩(shī)人。劉長(zhǎng)卿、郎士元、韋應(yīng)物不在十才子之列，可能是他們得名較早，或年齒較長(zhǎng)。
高仲武稱(chēng)錢(qián)起的詩(shī)“體格新奇，理致清淡”.又說(shuō)：“右丞沒(méi)后，員外為雄。芟齊宋之浮游，削梁陳之靡嫚。迥然獨(dú)立，莫之與群�！备咧傥渚幎ā吨信d間氣集》是在大歷末年，其時(shí)錢(qián)起官為考功員外郎，故稱(chēng)之為員外。王維死后，錢(qián)起為詩(shī)壇雄長(zhǎng)，這大約代表了當(dāng)時(shí)的公論。從此也可知錢(qián)起是以清新的五言詩(shī)繼承王維的傳統(tǒng)。《湘靈鼓瑟》這首詩(shī)，雖然著名，卻不為當(dāng)時(shí)選家所重視。從《中興間氣集》到《才調(diào)集》這幾部唐人選的詩(shī)集，都沒(méi)有選入《湘靈鼓瑟》。這是由于六韻的省試詩(shī)不算正式的詩(shī)，所以各種選本里都不收省試詩(shī)。除此以外，這首詩(shī)盡管結(jié)句很好，前八句的描寫(xiě)卻很不夠變化。作者費(fèi)力地堆砌了許多同義字：苦、凄、清、怨、悲，無(wú)非是要表達(dá)聲音的悲哀，這種句法都是很單調(diào)的。在錢(qián)起的全部詩(shī)作中，這首詩(shī)不是代表作。但在唐代的省試詩(shī)中，它卻是杰出的作品。
《全唐詩(shī)》收陳季、王邕、莊若訥、魏璀四人所作《湘靈鼓瑟》。他們與錢(qián)起同榜及第，詩(shī)也幸存著。相較之下，看來(lái)確實(shí)不如錢(qián)起的空靈。今抄錄陳季一首：
湘靈鼓瑟 〔唐〕陳季
神女泛瑤瑟，古祠嚴(yán)野亭。楚云來(lái)泱漭，湘水助清泠。
妙指徵幽契，繁聲入杳冥。一彈新月白，數(shù)曲暮山青。
調(diào)苦荊人怨，時(shí)遙帝子靈。遺音如可賞，試奏為君聽(tīng)。
這是四首中最好的一首，設(shè)想也和錢(qián)起相近。“一彈新月白，數(shù)曲暮山青”,也可以算作佳句。但錢(qián)起以這一詩(shī)意用作結(jié)句，配上“曲終人不見(jiàn)”,便覺(jué)空靈有馀韻。陳季此詩(shī)的結(jié)句，卻離開(kāi)了上文，另立一意，勉強(qiáng)湊合一聯(lián)作結(jié)。正如沈佺期的《奉和晦日昆明池應(yīng)制》詩(shī)，被上官婉兒評(píng)為“詞氣已竭”,其缺點(diǎn)完全相同。
一九七八年十月三十一日
注：
①云和是產(chǎn)瑟的地名，馮夷是黃河之神。但屈原詩(shī)云：“令海若舞馮夷。”海若是北海之神，馮夷又似乎是舞名。此事從來(lái)沒(méi)有人弄清楚。
錢(qián)起詩(shī)《湘靈鼓瑟》賞析二
“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”是唐朝著名詩(shī)人錢(qián)起的名句，出自《湘靈鼓瑟》一詩(shī)，一千多年過(guò)去了，我們今天讀來(lái)仍然有詩(shī)人剛吟出此句時(shí)的那種活生生的現(xiàn)場(chǎng)感，是的，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。我們以此句來(lái)表述剛剛結(jié)束的“潘高鵬畫(huà)展”的印象，我以為是頗為貼切的：畫(huà)展已經(jīng)結(jié)束，曲終人散，但留在人們心中的正是那揮之不去的幾座青山。
潘高鵬筆下的青山，雖風(fēng)采各異，或遼闊，或博大，或喧囂，或靜謐，或晦暗，或明快，但所表現(xiàn)的內(nèi)含都大體相似，那就是畫(huà)家自己對(duì)生活和生命的理解。在畫(huà)家看來(lái)，山是有生命的，而那種頑強(qiáng)和旺盛的生命力，非人力所能想象。人的一生或七十或八十，超過(guò)百歲者寥若晨星，即以整個(gè)人類(lèi)而論，從猿到人的進(jìn)化過(guò)程，也不過(guò)僅僅五十萬(wàn)年，而有文字記載的人的歷史只有五千余年。這在山們看來(lái)簡(jiǎn)直就短得可以忽略不計(jì)，而山自己呢？數(shù)千萬(wàn)年，數(shù)十億年都不會(huì)消亡，可以說(shuō)山是一種永恒。畫(huà)家顯然是參悟到了人與山之間的哲理關(guān)系，他筆下的山，完全是野性的山，荒蠻的山，人跡罕至、飛鳥(niǎo)絕跡的山，他認(rèn)為這才是山的生命和原生態(tài)，他要純自然地表現(xiàn)出大山自己的生存狀態(tài)，他認(rèn)為與山相比，人應(yīng)當(dāng)感到渺小，因此他表現(xiàn)山的生命，不像通常那樣點(diǎn)綴些漁樵耕讀，馬牛犬羊，或者飛鳥(niǎo)走獸之類(lèi)，他摒棄了這一切，在絕大多數(shù)的作品中，他甚至摒棄了房屋和道路，他認(rèn)為那些都是人工雕琢而決非自然生命。他所表現(xiàn)的山的生命，是通過(guò)山體本身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，起伏高低，濃淡明暗，遠(yuǎn)近大小來(lái)表現(xiàn)的，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、氣勢(shì)和時(shí)空感，構(gòu)成了生氣盎然的原始生命境界，從而產(chǎn)生出震撼力。
一個(gè)事件或一個(gè)作品的震撼力往往來(lái)自于原始生命，被火山爆發(fā)所毀滅的龐貝古城的許多事情包括那些成千上萬(wàn)的死難者我們都忘記了，但那只小狗卻讓人久久難忘：那只小狗拉直了那根拴住它的鏈子，將身體彎成了一個(gè)弓型。它是想拼命掙脫那突如其來(lái)的災(zāi)難而不得，留下了一個(gè)強(qiáng)烈掙扎著的原始生命的定格。潘高鵬成功的秘訣就在于他表現(xiàn)出了生命的原生態(tài)和遠(yuǎn)離人世的野性和力量。
回到錢(qián)起的《湘靈鼓瑟》，這首詩(shī)是應(yīng)試詩(shī)，也就是說(shuō)那是考進(jìn)士時(shí)當(dāng)堂完成的命題作文，這樣的詩(shī)極少有佳作出現(xiàn)，其道理不言而喻，錢(qián)起是一個(gè)大大的例外了，于是就有人附會(huì)了鬼神之說(shuō)。說(shuō)錢(qián)起在那次坐船赴京趕考的路上，有一天夜半，他怎么也睡不著，便披衣而起，忽聽(tīng)見(jiàn)江上有人在作詩(shī)，那是錢(qián)起有生以來(lái)聽(tīng)到的最好的詩(shī)，他就想看看這是哪位大詩(shī)人��？那夜月色很好，舉目望去，大江之上卻別無(wú)他船，他自己的船上只有一個(gè)老艄工和一個(gè)書(shū)童，都不可能是詩(shī)作者，這就怪了，忽然，他醒悟過(guò)來(lái)，這一定是鬼神在作詩(shī)啊，正待仔細(xì)聽(tīng)時(shí)，卻已杳然無(wú)聲，忽忙回憶那已聽(tīng)到之句，那樣一首好詩(shī)他只記住了這兩句。奇跡還是發(fā)生了，后來(lái)他在考場(chǎng)上拿到考題一看，有一題竟就是《湘靈鼓瑟》。這件事言之鑿鑿地記錄在《唐人行跡考》上，但以我們現(xiàn)在的觀念來(lái)看，鬼神之事究屬渺茫，實(shí)際上的情況，我想大約是錢(qián)起在赴考途中整日想著應(yīng)試詩(shī)，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，他在夢(mèng)中也作起了詩(shī)，竟然就得到了好句，這種可能性很大，夢(mèng)中得句，夢(mèng)中得靈感的事在作家中可說(shuō)是比比皆是。我不知道潘高鵬的畫(huà)是否在夢(mèng)中得到構(gòu)思或靈感，但他的畫(huà)給我的感覺(jué)，就是有一種夢(mèng)幻般的色彩，我覺(jué)得我夢(mèng)中的山就應(yīng)該是這個(gè)樣子的，遼遠(yuǎn)、深邃、晦暗、似曾相識(shí)等等，而總體印象是朦朧的，與人世是若即若離的。他的山或視野開(kāi)闊，境地寬闊；或峰巒重疊，草木瘋長(zhǎng)；或鋪天蓋地，錯(cuò)綜復(fù)雜，都沒(méi)有一座現(xiàn)實(shí)中實(shí)有的山，如泰山、黃山之類(lèi)，有的只是畫(huà)家想象中的山，理想中的山，夢(mèng)境中的山。據(jù)此，我們可以推斷出畫(huà)家的創(chuàng)作心態(tài)了：畫(huà)家只是在用畫(huà)筆構(gòu)造起自己夢(mèng)想中的山的群像并盡可能地讓它不帶上人間煙火，從而以粗獷觸目視覺(jué)沖擊力去感動(dòng)觀眾。
錢(qián)起詩(shī)《湘靈鼓瑟》賞析之三 省試湘靈鼓瑟 〔唐〕錢(qián)起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
從詩(shī)題“省試”可以看出，這是一首試帖詩(shī)�！跋骒`鼓瑟”這個(gè)題目，是從《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中摘出來(lái)的。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句點(diǎn)題，贊揚(yáng)湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲常�？M繞耳邊。在試帖詩(shī)里，這叫做概括題旨。
湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，于是詩(shī)人展開(kāi)想象的羽翼，伴隨著仙樂(lè)，往返盤(pán)旋。那瑟曲，是多么動(dòng)人心弦呵！它首先吸引了名叫馮夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞來(lái)。其實(shí)，馮夷并沒(méi)有真正聽(tīng)懂在美妙的樂(lè)聲中隱藏的哀怨凄苦的情感，這種歡舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當(dāng)然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經(jīng)過(guò)湘水的人，他們聽(tīng)到這樣哀怨的樂(lè)聲，怎不感到十分難過(guò)呢！
你聽(tīng)，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅(jiān)如金石也為之感到悲凄；而它的清亢響亮，可以傳到那無(wú)窮無(wú)盡的蒼穹中去。
如此優(yōu)美而哀怨的樂(lè)聲傳到蒼梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之靈都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)吧！那馨香的芳草──白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來(lái)。
樂(lè)聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂(lè)音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過(guò)了八百里洞庭湖。
中間這四韻，共是八句，詩(shī)人憑借驚人的想象力，極力描繪湘靈瑟曲的神奇力量。這就使詩(shī)避免了呆板的敘述，顯得瑰麗多姿，生動(dòng)形象。
然而更妙的還在最后兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青�！鄙衔木o扣題目，反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫(xiě)得淋漓盡致了。傾聽(tīng)妙曲，想見(jiàn)伊人，于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘江女神：“曲終人不見(jiàn)”,只聞其聲，不見(jiàn)伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，“人不見(jiàn)”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字之所以下得好，是因?yàn)橛上骒`鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。
試帖詩(shī)有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢(qián)起卻不然，在此詩(shī)中，他馳騁想象，上天入地，如入無(wú)人之境。無(wú)形的樂(lè)聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，成為一種看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，感覺(jué)得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。
大中十二年（858），舉行進(jìn)士考試，唐宣宗問(wèn)考官李藩：試帖詩(shī)如有重復(fù)的字能否錄取？李藩答道：昔年錢(qián)起試《湘靈鼓瑟》就有重復(fù)的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢(qián)起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢(qián)起此詩(shī)仍是公認(rèn)的試帖詩(shī)的范本。（劉逸生）
作者簡(jiǎn)介
錢(qián)起（722—780），字仲文，吳興（今浙江省湖州一帶）人。玄宗天寶十年（751）進(jìn)士，歷任校書(shū)郎、考功郎中、翰林學(xué)士。有《錢(qián)考功集》。錢(qián)起是“大歷十才子”之一。詩(shī)與劉長(zhǎng)卿齊名，稱(chēng)“錢(qián)劉”；又與郎士元齊名，稱(chēng)“錢(qián)郎”。他長(zhǎng)于應(yīng)酬之作，當(dāng)時(shí)赴外地的官員以得到他的送行詩(shī)為榮。大概他得“才子”的桂冠，也就是這個(gè)原因。他的詩(shī)技巧熟練，風(fēng)格清奇，理致清淡。近體詩(shī)中，多寫(xiě)景佳句，深為評(píng)論家所稱(chēng)道。
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