作家安蘭德經(jīng)典語錄
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄是用平實、生動對話的體裁寫成的作品。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編精心整理的作家安蘭德經(jīng)典語錄，歡迎閱讀與收藏。
作家安蘭德經(jīng)典語錄1
1、成就生命并不等于避免死亡。
2、統(tǒng)治者并不是自我主義者，他們絕無創(chuàng)造性可言，他們完全是通過他人而存在的，他們的目標就在于奴役活動本身，在于他人的屈服，他們如同乞丐、歹徒和盜賊一樣無法自立。
3、缺乏明確定義的觀點，難以抵擋出于模糊理由的攻擊。
4、迎著第一縷晨光更衣上床時，她對即將開始的一天有一種莫名的、按捺不住的緊張的興奮。多年前的感覺又再度襲來：那種寂寞遠遠超過了此時，超過了這房間和泛著濕漉漉夜光的街道所散發(fā)出的沉寂，那是一種在荒涼的廢墟中找不到任何希望的寂寞，是她童年時感到過的寂寞。她說不清自己孤獨的原因，唯一能夠表達出來的就是：這不是我所期望的世界。
5、每一代人中，只有少數(shù)人能完全理解和完全實現(xiàn)人類的才能，而其余的人背叛了它。不過這并不重要。正是這極少數(shù)的人將人類推向前進，而且使生命具有了意義。
6、我發(fā)誓，以我的生命以及對它的熱愛，我永遠不會為他人而活，也不會要求他人為我而活。
7、不要動手去搗毀所有的神殿——那樣你會嚇壞他們的。將平庸之輩安置在神殿里，將他們供奉起來——通過這種方式，那些神殿就已經(jīng)被你夷為平地了。還有一種方式。以嘲笑來提高你的殺傷力。告訴他們去嘲笑一切。不要讓人的思想中留存任何神圣的東西——那樣“思想”對它來說也就不再神圣了。他就會俯首聽命——什么事情都成——什么事情都不要太當真了。
8、你不能把這個世界讓給你鄙視的人。
9、你知道你真正愛的是什么嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表里如一的東西，像一件藝術品。那是它能被發(fā)現(xiàn)的唯一領域——藝術。但是你想在肉體中找到它。
10、不能把這個世界，拱手讓給我們鄙視的人。
11、如果你不知道，要做的不是害怕，而是去學習。
12、文明是走向隱私社會的進步。
13、錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。金錢是衡量一個社會的美德的晴雨表。財富是人的思維能力的產(chǎn)品。
14、文明是人類擺脫人類社會的進程。
15、有創(chuàng)造性的人的動機，是對成就的渴望，而不是希望打敗他人。
16、只有最愚昧無知的人才會依然信奉那個陳舊的“眼見為實”的說法。你所看到的，就是首先需要你懷疑的。
17、為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標不堅定。
18、要說“我愛你”，首先必須能夠說出“我”。
19、是人則獨立思考，獨立工作。是人則不能掠奪、剝削或者統(tǒng)治支配他人——要獨立。掠奪、剝削和統(tǒng)治是以受害者為前提的。它們本身就包含著依賴他人。它們就是二手貨。
20、矛盾不存在。如果你覺得你面臨著矛盾，就審視你的前提。你會發(fā)現(xiàn)其中肯定有錯。
21、矛盾是不存在的，當你發(fā)現(xiàn)你面對矛盾的時候，查查你的前提，你會發(fā)現(xiàn)它們中有一個是錯的。
22、自由就是無所求，無所侍，無所依。
23、一種哲學只有在被人們需要時，才是最好的。
24、你們中有些人永遠不會知道誰是約翰·高爾特。但你們當中要是有誰曾經(jīng)對生命有過片刻的熱愛，并且以能愛它為驕傲，曾經(jīng)看過這個世界，并且把你的目光當做對它的肯定，曾經(jīng)有過片刻做人的感受——那么只有我才知道那一刻是不能被背叛的。我懂得如何去實現(xiàn)它，始終做到并得到了你在那一刻曾經(jīng)做過和得到過的一切。
25、為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果，那僅僅是第二位。
26、自由就是無所求，無所待，無所依。
27、你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求著幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是為了求得回報。威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們并不是逃避死亡，而是享受我們的生命。
28、他的話平淡而坦然，語氣中既沒有一點沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個人能夠給另一個人的最難得一見的謝意：感謝對方使自己可以毫無拘束地承認自己的成就，並且知道這是被理解的。
29、可是當他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時，便更有一種安全感。
30、這有什么值得大驚小怪的？人類歷史上只有一種人從未罷過工。其他每一行業(yè)和階級都曾處于需要罷過工，借此向世界提出要求，彰顯其不可缺少的必要性——除了將這個世界扛在肩上，使其生存下去，而得到的唯一報酬是痛苦和折磨、但從未拋棄人類的那些人。
31、所有的公共項目都是墳墓，不總是外表相似，但總是付出的代價相似。
32、事實不是為所有人，只是為那些尋求它的人存在的。
33、一個人失去了幽默感就失去了一切。
34、當你不認可人的思想，并企圖用暴力統(tǒng)治人類時——屈服者已無思想可交，有思想的人則不會屈服。因此，富有創(chuàng)造天賦的人在你的世界里扮作了花花公子，變成了財富的毀滅者，寧肯廢了他的心血也不把它在槍口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盜，為了捍衛(wèi)他的價值，寧肯以牙還牙地抗拒你的暴力，也不會把它交給殘暴的統(tǒng)治。
35、唯一合理的理解是當有犧牲，必有人獲得犧牲品。當有服務，必有人享受服務。和你談犧牲的人正是在和你談奴隸和主子，而他正準備當主子。
36、你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到后悔，而作為補償，你們卻要我徹底犧牲掉自己。
37、你可以逃避現(xiàn)實，但你無法逃避這么做的后果。
38、你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個幸福不是痛苦或者失去頭腦后的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因為它就是你忠實地去實現(xiàn)自己價值的證明和結果。
39、人類一直被教導著去接受這樣一種觀念——人類最高的美德不是獲取，而是給予。然而，如果沒有被創(chuàng)造出來的東西，人是無法給予的。創(chuàng)造要先于分配——否則就無物可資分配了。
40、道德的目的要教會你的，不是痛苦和死亡，而是盡情享受自我和生活。
41、問題不是誰允許我，而是誰會阻止我。
42、他有選擇的能力，但沒有逃避選擇的必要性的能力。
43、他們將會返回到無用的工作崗位上去，返回沒有愛的家庭中去，返回并不純良的朋友們中間去，到起居室里去，穿著晚禮服，端著盛滿雞尾酒的杯，或者去看電影，去承受無法承認的痛苦。被抹殺掉希望，只留下無法達到的渴望，剩下自己獨自一人在小道上徘徊，卻邁不出步伐。返回到不去思考努力，不去傾訴，而只是去忘卻，退讓和放棄的地步。
44、問問自己，天堂和高尚的夢想應該是在墳墓里等待我們——還是在我們這里，現(xiàn)在，在這個地球上。
45、但她知道，只有那些把性和自己看的邪惡的人才可能濫情。情竇初開，對性和愛的渴望，在當時的歷史環(huán)境下，她的思想已經(jīng)放開了束縛，她所體會到的純潔情感使她遠離懷有這些教條的人，而不是在自己的身體的欲望前退縮。
46、當我死了，我希望上天堂，不管那是不是地獄。
47、矛盾其實并不存在，你無論在什么時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發(fā)現(xiàn)其中一個是錯的。
48、愛是一個人的價值的表現(xiàn)，是他在性格和人格方面成就的道德素質所能獲得的最大的回報，是他為接受另一個人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價。
49、你知道，有一件事使我為難。你是我所認識的最冷漠的人。然而我卻無法理解為什么——知道你實際上是個讓自己處于安靜之中的魔鬼。為什么每當看見你，我總是覺得你是我所認識的人當中最能給予人生命的人。
50、愿望的前提是實現(xiàn)愿望的行動的可能性，行動的先決條件是目標的實現(xiàn)價值。
51、建筑具有與人類類似的完整性，只是一樣地罕見。
52、他卻突然怒不可遏地嚷嚷著，“這么說你是信不過我了？”在那一刻，她意識到她確實是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個道理：正直誠實的人從不會對信任的問題感到過敏。
53、每個人以自己的形象建立自己的世界。
54、成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸�！獩]有痛苦或盲目的自我放縱——是你為人誠實正直的證明，因為那是你對實現(xiàn)你的價值的忠誠程度的證明和結果。
55、特別有一種人，我瞧不起他們。他們尋求某種所謂更高的理想或者說“普遍的目標”，卻不知道活著是為了什么，他們悲嘆說他們必須要“找到自我”。在我們周圍，你到處可以聽到這種悲嘆。這種悲嘆好像是這個世紀公認的陳詞濫調，似乎那是件值得懺悔的高尚事。我覺得那是最無恥的'一件事。
56、我可以為你去死，可是我不可能也不愿意為了你而活著。
57、我喜歡和從不幻想得到別人恩惠的人做生意。
58、人類一直被叫到著以減輕他人的痛苦為第一要旨�？赏纯鄷r一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為檢驗美德的最高標準，這無異于使痛苦成為生活中最重要的組成部分。那么人類一定希望看著別人痛苦——以便他們可以表現(xiàn)出美德。這就是利他主義的本源。創(chuàng)造者與這種疾病無關，而與生命力有關。
59、我發(fā)誓，以我的生命和我愛生命的名義，我決不會為他人活著，也不會要求他人為我活著。
作家安蘭德經(jīng)典語錄2
1、文明是走向隱私社會的進步。野蠻人一輩子都生活在原始公共社會下，受其所屬部落的法規(guī)統(tǒng)治。文明是使個人不再從屬于人類社會的進程。
2、人們都正和生活過的每一天一起死亡。在逝去的時間里，我們毀掉了自己的某一部分。我們改變，我們否認，我們矛盾。我們稱之為成長。好像沒有任何一個獨立自主的個體，只有一系列的附庸在蕓蕓眾生中渾渾噩噩地生活著。連片刻的時間都不能存留。《源泉》
3、你無比崇拜的思想巨匠們曾教導你大地是平的，原子是最小的物質。整個科學史的過程就是謬論被不斷地戳穿的過程，而不是取得了任何成就。”“只有最無知愚昧的人才會依然信奉那個眼見為實的說法。你所看見的正是首先需要被懷疑的。
4、每一代人中，只有少數(shù)人能完全理解和完全實現(xiàn)人類的才能，而其余的人都背叛了它。不過這并不重要。正是這極少數(shù)人將人類推向前進，而且使生命具有了意義。
5、不幸福的人才會對痛苦如此麻木不仁。
6、一個不能使人的價值最大程度發(fā)揮的社會就不是好的社會。
7、大多數(shù)人懷有的欲望都沒有任何背景，就像把結果懸掛在迷霧蒙蒙的空虛之中，霧氣掩藏了任何具有意義的概念。他們只會說出一句短短的“我希望”來振奮自己的精神，然后就停留在那里，等待著，仿佛剩下的事情取決于某些不可知的力量。他們逃避的是判斷社會領域的責任�！蹲运降牡滦浴�
8、如果人們堅信自己擁有任何人以任何理由都無法剝奪的權利，如果他們堅信自己的權利是至高無上的，那么任何都無法維持自己的統(tǒng)治。
9、犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨立嗎？
10、我以我的生命以及我對它的熱愛發(fā)誓，我永遠不會為別人而活，也不會要求別人為我而活。
11、你一直是我生命中永遠都不可能重復的一場遭遇。
12、為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標不堅定。《源泉》
13、矛盾其實并不存在，你無論在什么時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發(fā)現(xiàn)其中一個是錯的�！栋⑻乩孤柭柤纭�
14、你所看到的，就是你所要懷疑的�！栋⑻乩孤柭柤纭�
15、你不能把這個世界，讓給你所鄙視的人。《源泉》
16、我可以教你一招，怎么看透一個人的性格：詛咒金錢的人是以不名譽的方式得到它的；尊重金錢的人是靠自己的本事掙來的。速速從那些告訴你金錢是罪惡的人身邊逃走。這話是警鐘，告訴你一個強盜近身了�！栋⑻乩孤柭柤纭�
17、任何一個人對于世界的認知，就是他對于自己的認知。人類的墮落只有一種形式：沒有目標。
18、只有最愚昧無知的人才會依然信奉那個陳舊的眼見為實的說法，你所看見的正是你首先應該懷疑的。
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